なぜ班固は漢代の四大文人の一人になったのでしょうか？彼の代表的な文学作品は何ですか？

漢代の四大作家は、司馬相如、楊雄、班固、張衡である。この四人は数多くの代表作を残しており、当時と後世の文学界に多大な影響を与えた。彼らは漢代大賦の最高到達者であり、漢代大賦の内容と作風の成熟を象徴している。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Ban Gu についての詳細な紹介をお届けします。見てみましょう!

班固（32年 - 92年）は、孟建という名で、扶豊安陵（現在の陝西省咸陽の北東）の出身で、東漢時代の有名な歴史家、作家である。班固は儒教の家庭に生まれました。父の班彪と叔父の班思はともに当時有名な学者でした。父と祖父の影響で、班固は9歳で詩を書き、暗唱することができました。16歳で帝室に入学し、幅広く読書し、儒教の古典と歴史に精通しました。

建武30年（西暦54年）、班彪が亡くなり、班固は首都洛陽から故郷に戻り、弟の班超とともに班彪の『史記続』をもとに『漢書』を書き始めた。後に班超は入隊し、班固は執筆を続けた。20年以上をかけて、建初中頃にほぼ完成した。漢の何帝の永元元年（89年）、竇献将軍は軍を率いて北上し、匈奴と戦いました。班固は軍に従い、中央衛将軍、中央軍代理将軍を務めました。彼は軍事会議に参加し、北陝于を破った後に有名な「燕然山碑」を執筆しました。その後、竇賢は権力を乱用したとして殺害され、班固も関与を疑われ、61歳で獄死した。

班固は生涯を通じて多くの作品を執筆した。歴史家としての『漢書』は『史記』に次ぐ古代中国の重要な歴史書であり、「四古史」の一つである。弁論家としての班固は「漢代四大散文家」の一人である。『梁杜甫』は京賦の範例を創始し、『文宣』の第一条に挙げられている。同時に、班固は儒学の理論家でもあった。彼が編集・編纂した『百胡同義』は当時の儒学の古典の集大成であり、予言と占術の神学を理論化し、体系化した。

バイオグラフィー

洛陽で勉強

班固は儒教の家庭に生まれました。幼少の頃から父と叔父から教育と影響を受け、9歳で詩を暗唱できるようになりました。 班固の父、班彪は当時有名な学者でした。多くの人が彼の弟子になったり、学問について議論したりするために彼のもとを訪れました。父の友人や他の学者の影響を受けて、班固は視野を広げ、学問を大きく進歩させました。 晩年、班彪は『史記』の執筆に力を注ぎました。また、父の影響を受けて、班固も漢代の事情に注目するようになりました。 建武20年（西暦44年）、王充は首都洛陽に留学し、班彪を訪ねた。彼は班固の才能と野心を賞賛し、将来、班固が漢代の歴史を記すという任務を完遂できると信じた。

成長するにつれ、班固は自分が受けた儒教の家庭教育に不満を感じるようになった。班固は、さらに学問を深めるため、16歳で洛陽大学に入学しました。ここで彼は熱心に勉強し、さまざまな経典や書物を習得しました。彼は儒教や他の学派の思想を深く探求することができました。同時に、彼は知識を重視し、一人の教師の教えに固執しませんでした。彼は単語の発音や意味、または詳細な注釈にこだわらず、経典の偉大な意味を理解しようとしました。これは彼が将来偉大な歴史家に成長するために極めて重要な条件でした。ここで、Ban Gu は Cui Yan、Li Yu、Fu Yi を含むクラスメートのグループに会いました。班固は寛容で、気楽で、親しみやすく、自分の優れた才能を誇示していなかったため、同級生や学者から賞賛されていました。班彪が亡くなったとき、班固はまだ23歳であったが、すでに高い文化的業績と文章力を有していた。

優秀な人材の採用

建武30年（西暦54年）、班彪が亡くなりました。父の死後、生活が苦しくなったため、班固は首都洛陽から故郷の扶風安陵に戻らざるを得ませんでした。都の官僚一家から田舎の平民に突然降格されたことは、野心的な班固にとって大きな打撃だった。 しかし彼は落胆せず、父の未完の仕事を引き継ぐ決意は変わらなかった。班固は、父がすでに書いた『史記後篇』の部分は詳細さが足りず、構成を改善する必要があり、書かれていない部分を続ける必要があると考えました。そこで彼は、父が完成させた『史記後篇』を基に、家蔵の豊富な書籍を使って『漢書』の執筆を正式に開始し、官僚になる機会を積極的に模索しました。

永平元年（58年）、漢の明帝は東平王劉蒼を騎将軍に任命し、40人の補佐官を選任することを許可した。班固はこれを官職に就く良い機会と考え、積極的に人材を推薦し、自らの知識と才能を示すために、志願書（『東平王劉蒼志願』）を提出した。班固の自薦は成功しなかったが、人材推薦に関する彼の提案のほとんどは劉蒼に採用された。

国の歴史を個人的に学ぶ

永平5年（62年）、班固が『漢書』の執筆に全力を注いでいたとき、ある人物が朝廷に手紙を書いて、班固が「国史を私的に編纂した」と告発した。漢の明帝は扶豊県に彼を逮捕するよう勅令を出した。班固は景昭監獄に投獄され、彼の原稿は政府に没収された。 「私的に国家の歴史を編纂する」ことは重大な犯罪であった。同じ県民であった蘇朗はかつて予言書を偽造したとして告発され、逮捕され投獄され、すぐに処刑された。この悲惨な状況に直面して、バン一家はバン・グが大きな危険にさらされているのではないかと非常に不安になりました。班固の弟の班超は、県庁の尋問で班固が弁明を迫られるのではないかと心配し、漢の明帝に手紙を書いて班固の不満を解消しようと、早馬に乗って首都洛陽に向かった。

班超は馬に乗って華陰と潼関を通り、首都洛陽に急ぎ、班固の不当な扱いを是正する嘆願書を提出した。これが漢の明帝の目に留まり、明帝はわざわざ班超を召喚して状況を確認させた。班超は、父と兄が何十年にもわたって歴史を編纂し、「漢の徳」を広めようと努力したことを漢の明帝に伝えた。扶豊県知事も、押収した写本を都に送った。明帝は、その原稿を読んで班固の才能に驚き、傑作であると賞賛し、直ちに釈放を命じ、首都洛陽の校訂部に召集して、蘭亭霊師に任命し、皇室の書籍の監修と校正を任せた。

歴史編纂の勅命を受ける

班固は「藍台霊氏」に任命され、元隋陽県令の陳宗、長陵県令の殷敏、思礼の孟易とともに、東漢の光武帝の事績を記した『思祖帝書』の編纂を任された。班固と陳宗は協力して『西祖志祖記』の編纂を速やかに完成させ、明帝から賞賛された。班固は『静親王記』の編纂に多大な貢献をしたため、「朗」の地位に昇進し、王室の書籍の整理と校正を担当しました。

班固は光武帝の治世の歴史を編纂し続け、東漢の英雄の事績、平林・辛氏の乱、公孫書など計28編の伝記や記録を編纂した。こうして光武帝の治世の記録はほぼ完成した。

班固が都に着いた後、弟の班超と母も洛陽に彼を追った。貧しい家庭環境のため、班超は政府の書類を書き写すことで生計を立てていた。班固は漢の明帝に宮廷侍従に任命されてから、官位は低かったものの、明帝に会う機会が増えました。また、班固の文学的才能が開花し、次第に漢の明帝の寵愛を受けるようになりました。 その後、明帝は、班超が命をかけて班固を救うために皇帝に哀悼の意を表したことを尋ねました。班固は皇帝に真実を話しました。明帝は班超の勇気と雄弁さを非常に賞賛し、彼が任命されなかったことを残念に思い、班超を「藍太霊師」に任命しました。 この時期、班固の地位は低かったものの、比較的安定した生活を送ることができた。さらに重要なことは、王室の豊富な書籍コレクションにアクセスして使用することができ、将来『漢書』を完成させるための重要な条件が整ったということである。

班固は光武帝の治世中に皇帝や臣下の事績を記していたとき、優れた才能を発揮し、漢の明帝に高く評価された。漢の明帝は、班固が自ら漢の歴史を編纂しようとする野心を考慮し、また、班固を通じて「漢の徳」をさらに広めたいと考え、彼が書いた歴史書の完成を継続することを許可する勅令を出した。 班固が『漢書』を私的に編纂していた状態から、歴史の修正を皇帝の命令で受け入れるようになったことは、大きな転機となり、『漢書』の完成に向けた強力な推進力となった。それ以来、班固は比較的安定した生活を送り、王室の書籍を入手できるようになっただけでなく、歴史書の正当性を確認する明皇帝の勅令も受けたため、心配する必要がなくなった。このような条件が整うと、班固は歴史記述の事業に専念するようになり、歴史記述の進歩は大きく加速しました。

文学と歴史学の修士

東の都への頌歌

東漢の成立後、洛陽が首都とされ、明帝の時代には堀が浚渫され、城壁が修復され、皇宮が再編されました。しかし、関中の老臣たちは、依然として前漢の都、長安の賑やかな様子を懐かしんでいた。彼らは、後漢が洛陽に都を置いたのは間違いだったと考え、朝廷が再び長安に戻ることを願っていた。班固は洛陽の方が適していると考え、遷都論で人々の心を乱すことを望まなかったため、『両都賦』を著し、東都洛陽の規模と構造の美しさを称賛した。礼儀と法の観点から、光武帝が洛陽に遷都し漢王朝を再興した功績を讃え、洛陽が都として適していることを主張し、関中の人々の時期尚早な議論を論駁し、人々の曖昧な認識を明らかにした。

秦の滅亡の歴史

永平17年（74年）、漢の明帝は班固、賈駁、西孟らを宮廷雲龍門に召集し、『史記』に司馬遷の不適切な発言がないか討議させた。班固は法廷で誤りを指摘した。宮廷を去った後、班固は歴史論文『秦史記について』を執筆し、秦の滅亡に対する自身の認識をさらに説明し、秦王朝の歴史的滅亡の必然性を明らかにした。

確固たる野心

永平18年（西暦75年）、漢の明帝が亡くなり、その息子の劉荘が即位して漢の章帝となった。漢の章帝も儒教の古典に大きな関心を持っていたため、班固はより重んじられ、皇帝のもとで学ぶために頻繁に宮殿に招かれました。章帝が巡視に出かけるときには、必ず班固に同行してもらい、詩や歌を捧げて楽しませてもらいました。宮廷で重要な行事があるときはいつでも、班固は出席し大臣たちとの話し合いに参加するよう招かれた。

班固は学識が深く、張帝から重宝されていたが、才能はあっても名声のない父子の代々のことを考え、また自身も40歳近くになっても昇進していないことを思い、東方碩と楊雄が記事の中で蘇秦と張儀の時代に追いつけないと嘆いていたことを思い出し、筆をとって「斌熙に返事する」という記事を書いた。記事は、質問と回答の形で著者の苦悩と感情を表現し、彼の不適切な考えや憂鬱を正面から反駁し、彼が自分の野心を固く持ち、設定した目標に向かって努力し続けるよう励ましています。全体の文章は独創的に考えられ、文体は優雅で、論理は深遠かつ誠実である。

章帝はそれを読んで、班固の才能をさらに賞賛し、また班固が長い間低い地位に留まっているのは不合理であると悟り、彼を玄武司馬の地位に昇進させた。

班固は司馬相如の『鳳山』と楊雄の『梅心』を基に、漢代の徳を語る『典頌』を著した。この記事で、班固は「二司馬」（司馬相如と司馬遷）を体系的に評価しました。この記事は主に4つの文章で構成されており、後の46文の原型を形成しています。

バイフトンイ

建初4年（79年）11月、参議の楊忠は、当時は儒教の学派が乱立していたため、経文の解釈に大きな違いがあり、それが儒教経文の普及と発展に影響を与えていると指摘し、前漢の宣帝が十曲閣会議を開いたように、権威ある学者を集めて五経を論じ、経文の意味を確定すべきだと提唱した。

章帝はこの提案を採用し、儒教と予言や占術の神学の密接な融合を促進するために、すべての儒学者を白湖寺に集めて五経の類似点と相違点について議論するよう命じました。会議は1か月以上続きました。 班固氏は歴史家として会議に出席し、メモも取った。会議後、張帝の意向に従い、議事録を『百胡同徳論』としてまとめた。これは当時の古典の集大成であり、予言と占術の神学を理論的かつ体系化した。

漢書

漢の章帝の建初7年（82年）、班固は『漢書』の執筆をほぼ完了した。永平元年（58年）から計25年をかけて執筆を完了し、父子二代の願いを実現した。 本書は漢の高祖から小平帝と王莽の殺害まで、230年間にわたる12代の皇帝の事績を記録したもので、表、記録、伝記を含む「春秋実録」100章が含まれています。 『漢書』が出版されると、朝廷で高く評価され、学者たちは競って読み始めた。

匈奴への北伐

班固は長きにわたって『漢書』を編纂し、皇帝や一部の学者から評価されていたが、蘭亭霊石、小舒浪、司馬玄武などの下級官吏にしか任命されなかった。そのため、バン・グも偉業を成し遂げる機会を待っていました。北邑は使者を派遣して朝貢し、婚姻による同盟を結ぼうとしたので、章帝はすべての官吏を尋問した。班固は漢王朝の現状を分析し、漢の徳を広めるために匈奴に使者を派遣することを提案した（「匈奴との婚姻の提案」）。

漳和2年（88年）、章帝が崩御し、漢の和帝が10歳で即位した。竇太后が政権を握り、竇仙を宮廷侍女に任命して権力を掌握した。竇仙は横暴で、朝廷の法律を無視した。 その後、竇仙は斉の商王の息子である劉昌を暗殺した罪で逮捕され、投獄されました。竇仙は死刑を免れるために、北方に軍を率いて匈奴を攻撃することを要請しました。当時、匈奴は二つに分かれており、南匈奴は親漢派、北匈奴は反漢派であった。ちょうどそのとき、南匈奴は漢王朝に軍隊を派遣して北匈奴を攻撃するよう要請した。朝廷は竇賢を車騎将軍に任命し、近衛長の耿兵を副官に任命し、北方の五つの軍学校、溧陽、永営、および辺境の十二県から騎兵を派遣し、さらに羌族と胡族の兵士を辺境から派遣した。

永元元年（89年）、班固は58歳で、母の死を悼んで官職を辞し、家に留まり喪に服した。潘一族は昔から国境問題に携わってきた経験があり、潘古も国境で功績をあげて名声を得て、自分の才能を発揮したいと考えていた。班固は竇仙が将軍に任命され、大軍を率いて匈奴を攻撃したことを知り、竇仙に加わり、軍を追って北へ向かい、匈奴を攻撃することを決意した。竇仙は班固を中央衛兵将軍に任命し、軍事計画に参加することを許可した。

ヤンランストーン

竇仙と耿冰はそれぞれ4,000騎を率い、南匈奴の左古里王士子は1万騎を率いて碩放吉禄堡（現在の内モンゴル自治区登口県北西のハサグ峡口）から進軍し、南匈奴の屯吐和は1万余騎を率いて万義谷（現在の内モンゴル自治区固陽県）から進軍し、将軍杜遼登洪は国境地帯で朝廷に降伏した羌族と胡族の8,000騎を率い、左仙王安果は1万騎を率いて片陽関（固陽県）から進軍した。 3つの軍隊は卓越山（アルタイ山脈の東支流）で遭遇した。

竇賢は副大佐の閻潘、総司令官の耿魁らに命じて1万人以上の精鋭部隊を率いて吉羅山で北禅嶼と戦い、敵を破った。敵は敗北し、チャンユは逃走した。竇仙は軍隊を率いて追撃し、シク・ビディハイ（ウブド・スノル湖）に到着した。この戦いでは、名だたる王を含む1万3000人以上の兵士が殺され、100万頭以上の馬、牛、羊、ラクダが捕獲され、81の部族、合計20万人以上が降伏した。その後、竇仙と耿冰は万里以上離れた燕然山（現在のモンゴルの漢蓋山）に登り、自分たちの功績を記録する石を彫り、漢王朝の権力と徳を記念し、中央衛兵将軍の班固に碑文を書くよう命じた。班固は「燕然山碑文」を著し、そこには「王の軍勢は夷狄を征服し、邪悪と残虐を鎮圧し、海外の敵を断つ。遠く遠く、地上に広がる。神山を封じ、長い谷を築く。皇帝は数千年にわたり国を治める」と記されていた。 班家と竇家は長年の友好関係にあった。班固が竇仙の宮廷に入った後、彼は執筆を担当し、竇仙との関係はより親密になった。そして、彼は「竇将軍北伐頌」を書き、竇仙の匈奴に対する北伐を称賛した。

永元の2年（西暦90年）、北匈奴のハーンは王子を派遣し、竇仙に漢王朝に服従したいので都に謁見したい旨を伝えた。竇仙は指示を求めると、班固と梁鋒を派遣し、数百人の民を率いて居岩関（現在の内モンゴル自治区エジン旗）まで出迎えた。この時、南匈奴は漢の朝廷に手紙を書き、この機会を利用して北匈奴を排除し、その後南北匈奴が合併して漢に戻ることを提案した。漢の朝廷はこれに同意し、その結果、南のチャンユは北のチャンユを打ち破り、北のチャンユは重傷を負って逃亡した。班固らはシクハイまで歩いて行き、その後引き返した。 竇仙は北邑が弱いと考え、この機会に北邑を完全に滅ぼしたいと考えました。翌年、竇仙は精鋭部隊を率いて万里の長城を越えて金尾山を攻撃し、北匈奴の主力を打ち破り、5000人以上の首を斬り、北邑の王母を捕らえました。北邑は逃げて行方不明になり、国は滅亡しました。

不当に被害者になった

竇仙が北伐を率いて匈奴と戦った後、班固は竇仙の宮廷に入った。当時、竇仙は匈奴の平定に大きな功績を残し、名声も高かった。腹心も多く、官僚の昇格や降格もすべて彼一人で決めていたため、朝廷の役人たちは恐れおののき、彼の命令を待っていた。彼の不満により、尚書普社鄭寿と楽慧は相次いで自殺を余儀なくされた。

永元4年（西暦92年）、竇賢は謀反を企てて職を解かれ、領地に戻った後に自殺を余儀なくされた。 班固は竇仙と親しい関係にあったため、関与が疑われ、職を解かれた。 洛陽の知事である鍾景は、長年班固に対して恨みを抱いていた。竇仙の事件が勃発すると、鍾景はその機会を利用して罪状を捏造し、班固に罪を着せた。班固は逮捕され投獄され、同年61歳で獄死した。

郝帝は班固が死んだことを知ると、個人的な復讐を求める鍾景の邪悪な行為を非難する勅令を出し、班固を殺した看守を処刑した。

主な業績

漢書の著者

『漢書』は『史記』に次ぐ古代中国の重要な歴史書です。伝記形式による年代順の歴史という新しい形式を開拓し、『史記』『後漢書』『三国志』とともに「四大史」として知られています。 この本には、漢の高祖元年（紀元前206年）から新王朝の帝皇4年（紀元23年）までの230年の歴史が記録されています。 『漢書』は書籍編纂のシステムにおいて大きな進歩を遂げました。その規則や規定は明確で、形式は整然としていて合理的であったため、人々が模倣しやすく、公式の歴史編纂への道を開いたのです。

『漢書』もまた重要な文学作品であり、『史記』に続く歴史文学のもう一つのモデルであり、前漢全盛期のさまざまな人物の行為を物語ることで、繁栄の場面と時代精神を包括的に示し、物語と人物の執筆において重要な成果を上げました。 『漢書』は芸術的特徴から見ると、規則や規律を重視し、文体は厳格で整然としており、率直な叙述の過程で賞賛と批判を暗示し、吉凶を占っており、非常に正確に比例感覚を捉えており、『史記』とは全く異なるスタイルを形成している。

地理

正史における「地理」の専門分野は、班固の『漢書地理』から始まりました。班固の地理観と『漢書地理』のモデルは、後世の正史地理、国史、地方史に模倣され、古代中国地理の発展に大きな影響を与えました。同時に、班固は最初の歴史地理学の著作も完成させ、後世の歴史地理学の活発な発展を促進した。また、『漢書』には当時の自然地理や人文地理に関する資料も大量に収録されており、特に『地理志』『溝記』『西域人伝』に集中しており、漢代の地理を研究する上で貴重な資料となっている。

文献

『漢義文志』は、西漢時代に各学派の起源を調査し、国が収集した各種書籍を記録したものであり、我が国に現存する最古の書籍目録であり、中国学術史上極めて高い価値を持っています。 「七類」の六区分の分類体系を継承し、歴史文献目録の形式を創始しました。後世の歴史編纂者たちは「芸術・文学」と「古典」の分類を設け、我が国の古典文献学の発展に重要な貢献をしました。

文学

ふず

班固は『漢書』のほかにも優れた賦作家で、その創作活動は主に散文賦の実践的推進に反映されている。代表作『両都賦』は杜洛と杜雍（長安）を題材にした作品の中で最大かつ最も独特で、最も影響力のある作品であり、京賦の手本となり、張衡の『両都賦』や左思の『三都賦』の創作に直接影響を与え、蕭同の『文学選集』の第一作に挙げられている。

表現技法の面では、これまでの長文の賦はすべて「百を説得し一を諷刺する」という表現原則に従っていました。『両都賦』は、説得と諷刺の長さが大きく異なる伝統的な表現方法の構造パターンを変えました。次の部分である『東都賦』は、諷刺と誘導に満ちており、京都に対するより進歩的な見方を示しています。これは『附』の芸術表現と章構造の関係における大きな進歩であり、漢代の文学思想の発展を促進した。また、班固が竇仙の匈奴遠征を記念して書いた「燕然山碑」は優雅で美しく、時代を超えて伝承され、よく使われる喩えとなっている。

詩

班固は、五字詩と七字詩を創作した東漢時代の初期の作家の一人で、この二つの新しい詩のスタイルを認識し、有益な試みを行った。班固は主に歴史家風の五字詩や七字詩を書いたが、そのすべては主に物語性があり、現実的でシンプルな文体で書かれている。彼の五字詩『史頌』は、「平易で言葉がない」にもかかわらず、現存する最古の文人による完全な五字詩である。また、詩史上初の真の歴史詩でもあり、『史頌』の詩的テーマを切り開いた。

小説について

『韓書・易文志』では、班固が十派の末尾に小説家を挙げている。各派の作品は計4,324点あり、そのうち小説は1,380点と最も作品数が多い派である。これが歴史家の記録に小説が登場する始まりである。班固は「小説はもともと巷の雑談であり、小説家が収集し記録し、個人の意見となる」と考え、小説は民間伝説から生まれたと明確に指摘した。これは歴史家や書誌学者による小説の権威ある説明と評価であり、後世の小説の認識と執筆を規制し、影響を与え、2000年にわたって計り知れない機能的価値を発揮してきた。

主な作品

班固は多くの著作を残した。『漢書』『百胡同易』のほか、『典音』『英傑』などの詩、賦、碑文、哀歌、弔辞、書物、随筆、記録、論説、論議、六字随筆など40余りの著作がある。『隋書経季志』には『班固集』17巻があるが、現在は失われている。明代の張普は『潘蘭台本』を編纂し、現代の丁福宝は『潘孟建本』を編纂した。