イェラン王国はいつ最初に出現したのですか?イェラン王国の首都はどこですか？

こんにちは、またお会いしました。今日は、Interesting History の編集者が、イェラン王国についての記事をお届けします。気に入っていただければ幸いです。

わが国では、夜浪の傲慢さは誰もが知っている話です。夜浪の名が文献に初めて登場するのは、戦国時代、楚の襄王（紀元前298年 - 紀元前262年）が「荘越将軍を遣わして、祁蘭（現在の貴州省撫平県）から元河を遡り、夜浪王を攻撃させた」ときで、「祁蘭が征服された後、夜浪は降伏した」（張杞『華陽国志・南中志』）とあります。前漢の成帝の治世中、夜郎の允通王は周囲の22の町を強制的に漢王朝に反乱させました。彼は漢の使者陳礼によって殺害され、その後夜郎は滅ぼされ、その状態は300年ほど続きました。その後、古代の夜朗王国は謎の失踪を遂げた。この古代文明は、中原の歴史記録に謎を残しています。

漢民族の文献には夜浪に関する記録はほとんど残っていないが、別の民族であるイ族の文献には夜浪王国に関する非常に詳細な記録が残っている。イ族の歴史記録によると、夜浪は夏王朝に興り、五密夜浪、洛居夜浪、薩摩夜浪、金柱夜浪の4つの王朝を経て、後漢の時代に約2000年続いた。

夜朗の最高統治者は王、大臣、教師、職人で構成されていました。教師は、ある意味では司祭であり、ある意味では歴史家です。教師は、原則と規則を説明し、歴史的出来事や王の言動を記録する責任があります。王は規則に従って命令を出し、大臣や職人は王の命令に従って行動します。大臣は主に行政と戦闘における軍隊の指揮を担当し、職人は経済問題の管理と生産および建設の指導を担当しました。このことから、夜朗には厳格な経済、文化、政治、軍事のシステムが完備されていたことがわかります。

では、決して小さくない国であるイェランの首都はどこにあるのでしょうか?

第一の説は、貴州省畢節の鶴樟である。膨大なイ族文献の中には、夜浪の誕生、発展、移住について記述した大量の資料があり、その中でも『西南彝記』、『イ族の起源』、『夜浪史』、『イナ挽歌』が最も代表的である。『イナ挽歌』と『夜浪史』は、夜浪王国がかつて存在した托楽の生産、生活、都市、統治状況を記録しているだけでなく、托楽の夜浪王の政治、経済、文化、日常生活も記録している。そのため、一部の人々は、最盛期の夜浪王国の古都は托楽にあったと考えている。

また、彝族の文献『夜浪建国記』には、「武夜浪はまず周辺の小部族の領土を占領し、日出に進軍して東埔の狗諾（貴陽は昔狗諾と呼ばれていた）を占領し、西に進軍して西埔の客羅を占領した。その後、楼窩を攻撃したが敗れたため、兵を引き揚げて戻って客羅を建設した」「客羅に八角殿と九層の宮殿を建設し、外に九つの陣と十八の関所を設けた」と記されている。これは、さまざまな文献の中で客羅の夜浪皇宮のモデルを明確に記録した唯一の文献であり、『史記』や『華陽国志』の記録と基本的に一致している。ケラで発見されたイェラン時代の古代建築遺跡が多数あることからも、ケラがイェランの古代首都であったことが分かります。

貴州省長順県広順鎮だと考える人もいます。 『後漢書』には、「竹の王が水から現れた。ある女が小川で洗濯をしていたところ、三つに分かれた大きな竹が女の足元を流れてきた。女はそれを押しのけたが、なかなか消えなかった。女は子供の泣き声を聞いたので、その子供を家に連れ帰り、竹を折って男の子を見つけた。その男の子は成長して才能と勇敢さを身につけ、蛮族のリーダーとなった。彼は竹を姓とした」と記されている。これは、夜朗の建国を鮮やかに反映する民間伝説である。西漢末期に徐々に野浪の政権が確立し、「竹信仰」が野浪の象徴となった。

貴州省長順県広順鎮が古代野郎文明の中心地であるという主張はこれに基づいています。広順鎮は天馬山の麓に位置し、左側に美女山、右側に朗山と葉和山が見えます。地元の人々は、ここに夜浪王国の金竹夜浪宮殿があったという伝説を代々伝えてきました。地元の人々はそこの古都を夜郎宮、朱宮などと呼んでいました。 「竹」と「叶郎」という文字が同時に存在するということは、葉浪王国に「竹崇拜」が存在したという推測を裏付けるものでもある。

現在でも、その古い遺跡はそこに残っています。古代都市は2平方キロメートルの面積をカバーし、4つの出口があり、土と石で築かれた2つの城壁があります。近代になって、人々が狼山の西側の荒れ地を開拓した際、青銅剣、方印、青銅匙、そして多くの古代の夜郎墓など、多くの文化遺産も発掘されました。

湖南省元陵だと考える人もいる。 『史記 西南夷伝』には、「西南夷には十人の首長がおり、その中で最も大きいのは夜朗である。その西の彌墨族には十人の首長がおり、その中で最も大きいのは滇である。滇から北には十人の首長がおり、その中で最も大きいのは瓊都である」と記されている。この見解を支持する人々は、ここで司馬遷が言及する西南夷は広い意味での西南夷ではなく、狭い地理的概念である荊楚と黔中の西南夷のみを指すと考えている。古代、現在の中国西南部地域とミャンマー北部は、どちらも原始的な部族が多く住む散在した地域であったため、民族の数が多く、状況がはっきりしなかったため、古代人はこの地域を西南イ族と呼んでいました。

もし司馬遷が西南夷を広い意味で指していたとしたら、「鄴郎が最大である」という主張は維持しにくくなり、その後の「典が最大である」や「瓊都が最大である」という主張も矛盾することになる。同時に、『史記』、『後漢書』、『華陽国志』には楚の将軍が元河を遡って夜浪を攻撃した歴史が記録されており、夜浪王国は前中の元河畔にあったと結論付けることができます。

その後の学者や作家も詩を用いて、湖南省元陵が野朗の首都であったことを証明した。唐代の偉大な詩人、劉毓熙は、唐の雍正元年（805年）に、朗州（今の常徳）に左遷されました。その時に書いた『楚王譜』には、「武陵（前漢初期に前中県から改名）は、古代の穎（楚の首都、楚の国を指す）の末裔であり、様々な野蛮人が一緒に住んでいます」とあります。これは、様々な野蛮人が一緒に住んでいた古代の前中地域を指しています。

唐代の偉大な詩人、李白は「王長齢が竜標に降格されたと聞き、遠くからあなたに送る」と書いている。「柳の花穂は皆散り、カッコウは鳴き、竜標は五河の向こうにあると聞きました。私は悲しみの心を明るい月に送り、あなたを追って夜朗の西へ向かいます。」ここで夜朗とは、今日の元陵を指します。この詩は、明代万暦年間の『郴州府志』と『元陵県志』に収録されている。 『唐代七字詩解』という本には、この詩の注釈に「この夜朗は、現在の湖南省元陵県にある」と明記されている。

戦国時代には元陵が野郎の首都（中心地）であったため、梁の天安10年（511年）に「元陵県が開かれ、野郎県が置かれた」（『元陵県志』）と記されている。戦国時代、元陵では農業が非常に発達していました。 『史記』と『漢書』には、夜郎族の人々は「若い時は皆左開きの服を着ており、小さな町に住み、農業ができる」と記されている。これもかなり一貫しています。

それぞれの発言には独自の証拠があり、簡単に否定することはできません。実際、夜郎王国時代は戦争が頻発し、領土も絶えず変化していたため、首都を長期間一箇所に固定することは不可能で、常に変化していたに違いありません。この観点から見ると、かつて野郎の首都であったことを証明するすべての場所は、その正当性を証明できます。 #p#ページタイトル#e#