呉維也の『秦源春・観潮』は銭塘江の潮流を描写した詩である。

呉衛野は、号を君公、号を梅村といい、陸喬生、観音師、大雲道士とも呼ばれ、明代末期から清代初期の著名な詩人である。千千怡、龔定子とともに「江左三大詩人」の一人として知られ、婁東詩派の創始者でもある。彼は七字歌を上手に書き、最初は「長清風」を学び、後に独自の新しい風を創り出し、後世の人々はそれを「梅村風」と呼んだ。 Interesting Historyの編集者と一緒に、呉衛野著『沁園春·观潮』について学んでみましょう。

秦源春·潮を見る

呉衛野（清朝）

8月には、波が1,000フィートの高さまで押し寄せ、ゴロゴロと音を立てて恐ろしい音を立てます。まるで、神妃が微笑み、神魚が舞い、馮儀が太鼓を叩き、白馬が彼を迎えに来るかのようです。呉湘赤易と千王の羽矢、彼らの怒りは十万の兵士よりも強い。雪をかぶった山々が切り取られ、天の川が西に傾いているのを見て、私は驚かされるほど雄大です。

風は澄み、孤独な船の中で鉄のフルートが鳴り響き、何千マイルものいかだに乗ってゲストスターに尋ねるのを待っています。残念なことに、クジラやサンショウウオは殺されておらず、岸辺には槍の船がいっぱいで、ヒキガエルは唾を吐き、歌声や笛の音は圧倒的です。遊び好きな子供たちや川を渡る男女は皆笑いながら、漁師の軽い葉っぱを指さします。誰が知っているだろうか、潮を観察したのは梅蘇であり、水について語ったのは荘子であった。

翻訳と注釈

翻訳

8月になると、銭塘江は波がうねり、潮の高さは千フィートに達し、まるで高い山のようで、潮の音は息を呑むほどです。まるで波の中で精霊が私に微笑んでいるようでした。神魚が波に沿って踊り、追っていました。河の神である馮儀が太鼓を叩くと、波は白馬の戦車のように私を迎えに来ました。かつて呉元は赤衣の革船に乗せられて川に流され、銭王は部下に羽根矢で川の流れを逆らわせるよう命じたことがある。その時の恨みと怒りは10万人の兵士よりも強かった。ああ、なんと高い、雄大な潮でしょう。雪を頂いた山々が崩れ、天の川の水が西に流れていく様子に、人々は驚嘆します。

私は孤独なボートに戻り、そよ風に鉄のフルートを吹きました。いかだに乗って何千マイルも漂い、天の川で質問を投げかけるゲストスターになれたらどんなにいいだろう。残念ながら、凶暴なクジラサンショウウオがまだ根絶されていないのは残念です。恐ろしい軍艦が川岸に並んでいたが、明るい月が海を照らし、歌と音楽の音が杭州の街に響き渡っていた。波間で遊ぶ子供たちや、遊覧船で潮の流れを眺める男女の観光客が皆、私を指差して、小さな船に乗った漁師だと言っていました。どうして彼らが知っているのでしょう？私は実は潮の満ち引き​​を観察する梅成であり、水について論じる荘子なのです。

注記

潮の満ち引き​​を見る：浙江省杭州の銭塘江の潮の満ち引き​​を見る。

八月の荒波：呉子牧の『南宋夢・観潮』には、「臨安の風俗は一年中華やかで、楽しまない日はない。西の湖は美しく、東の河の潮は見るに値し、どちらも壮大である。毎年八月は潮が例年より激しくなり、十一日から城中の人が見物に集まり始め、十六日と十八日には城中が馬車などで溢れかえる。十八日は特に潮が盛んで、二十日には少なくなる」と記されている。荒波、うねる波。

崔微（ウェイ）：高く険しい山の様相。

シュラン：皮膚と骨が剥がれる音。

リンフェイ：水の妖精。

魔法の魚の舞い: 『水経注』によると、「漢の宣帝が万水宮を訪れ、黄河を渡って東へ行ったところ、魔法の魚が水上で舞った」とある。

馮儀が太鼓を叩く：曹植の『洛河の女神への頌歌』：「馮儀が太鼓を叩き、女媧が歌う。」馮儀は古代の伝説における川の神である。

白い馬が迎えに来る：潮を表します。メイ・チェンの「七本の矢」：「少し進むと、白い馬車と白い馬のカーテンのように荘厳で荘厳になる。」

呉湘：春秋時代の楚の出身で、後に呉の宰相となった呉子胥を指します。呉が越を滅ぼした後、越の王・郭堅は密かに国を復興するために尽力した。この事は子胥によって発見され、子胥は呉王扶差に何度も助言した。呉王は聞き入れず、子胥に剣を与えて自殺を命じた。子胥は死ぬ前に、息子に南門に目を向け、越国が呉国を滅ぼすのを見るように命じました。呉王は激怒し、子胥の遺体を革袋に包んで川に投げ捨てた（『史記・伍子胥伝』参照）。伝説によれば、それ以来、銭塘江には大きな波が押し寄せるようになったが、これは伍子胥の怒りによるものだという。チーイー：革製のバッグの一種。

二条の「千王舅矢」：伝説によると、五代に呉越王千劉が防波堤を築いたが、荒れ狂う潮のために崩壊した。彼は三千本の矢を作り、水犀軍に雷雪楼に強力な弩弓五百本を設置して潮を射るように命じ、潮を西陵の方へ流し、池の基礎を築いた（『春秋十国史記・武粛王伝』参照）。

正栄：高くて険しく、雄大。

天の川：天の川。

鉄笛：主に隠者や道教徒が使用する楽器を指します。

筏に乗って何千マイルも旅してゲストスターについて聞く：チャは竹の筏です。張華の『博物誌』には、昔、天の川は海とつながっているという言い伝えがあったと記されている。最近では海上に陸地として暮らす人々もおり、毎年8月になるといかだの往来が見られるそうです。昔、この男はたくさんの食べ物を持っていかだに乗って旅をしました。そして、たくさんの家が建ち並ぶ町のある場所に着きました。遠くから見ると、宮殿にはたくさんの機織り娘たちがいました。男が牛を水辺に連れて行き、水を与えているのが見えました。男は牛飼いにここはどこかと尋ねると、牛飼いは「蜀県に戻ってヤン・ジュンピンを訪ねれば分かる」と答えた。その後、男を蜀県に連れて行き、ヤン・ジュンピンに尋ねた。ヤン・ジュンピンは「ある年月日、客人が牛飼いを犯した」と答えた。年月を計算すると、ちょうど男が天河に到着した時期だった。

鯨とサンショウウオはどちらも小魚も大魚も食べてしまう凶暴な水生動物です。古代では凶暴な人を表すときに使われていました。これは清の征服者を指します。 「Jian」は切る、切り取るという意味です。

歌川：軍艦。

ヒキガエル：つまり、ヒキガエルです。伝説によれば、嫦娥は不老不死の薬を盗み、夫に告げずに月宮に飛んで、ヒキガエルに変身したという。後に、月はヒキガエルと呼ばれるようになりました。

遊び好きな子供：潮と遊ぶ子供。

梅舒の『観潮図』：漢代の梅成の『斉法』には、広陵で観潮する様子が描かれている。これは著者自身が言及しているものです。

荘子の水論：荘子は周とも呼ばれ、戦国時代の人物です。彼の著作「秋水」には水に関する一節があります。これは著者自身が言及しているものです。

感謝

これは銭塘江の潮の満ち引き​​を描写した詩です。

最初の部分は風景を描写します。最初の 3 つの文は何も無いところから流れ出てきて、それを書き出すとショックを受けます。旧暦の8月15日は銭塘江の潮が最も激しくなり、波は山のように1000フィートもの高さになり、轟音が響き渡ります。潮の満ち引き​​を表すのに、次の4つの伝説が用いられている。潮がゆっくり流れる時は、川の中の女神の目が曲がり、魔法の魚が手を振って踊っているようだ。潮が速い時は、太鼓のような大きな音が鳴り、波頭の白い波は、何千頭もの馬が駆け抜けているようだ。荒れ狂う潮の圧倒的な勢いは、何千もの軍隊が叫び声を上げて突撃するよりも優れている。 「とても雄大な」という2つの文章は、雪をかぶった山々の崩壊と天の川の注ぎ込みを使って、潮の満ち引き​​の壮大さを誇張して表現しています。最初の部分では、潮の流れが速いときもあれば遅いときもあり、上下することもある様子が描かれており、人々に潮の全体像を垣間見ることができます。潮が満ちてくる様子の描写は息をのむほどで、さまざまな形や形状をしており、見る人をめまいさせ、衝撃を与えます。カラフル、音、鮮やか、そして本物そっくり。

詩の後半部分は叙情的である。 「孤独な船」の2行では、文体が突然ゆっくりになり、感情を表現するようになります。潮が引いた後、一人船に乗り、月明かりの夜に笛を吹き、川や海をのんびりと航海し、おそらくいかだに乗って天の川に行き、仙境について尋ねることもできるでしょう。詩人は空想を自由に展開し、宇宙を旅していたが、思考が現実に戻った。目の前のクジラやサンショウウオのような邪悪な人間たちはまだ排除されておらず、海岸には軍艦がいっぱいで、煙幕はまだあった。人々が痛みを忘れて歌い、踊り、快楽を求め始めたのは残念だった。一方で、南明の小朝廷の放蕩と国家への害悪を風刺し、同時に祖国への思いを表現し、現状に対する危機感と興亡の意識を示した。最後に、彼は潮を眺める梅成と水について議論する荘子に自分を比べ、自分の本心を明かした。銭塘の潮は彼の胸の中の潮のようで、時には激しく押し寄せ、時にはゆっくりと穏やかに流れ、彼の内なる世界と世界への関わりの間にある相容れない矛盾のように、上がったり下がったりする。新しい王朝と古い国との移行期に、彼のような洞察力のある人々は苦痛と不安に満ちていました。この詩は清朝に仕える前に書かれたものなので、その背後にある感情は理解できる。結末は深遠かつ優雅で、考えさせられるものである。

詩全体は、風景や対象を荘厳かつ壮大に描写し、詩人の心情を寂しく憂鬱に表現している。暗示は自然かつ適切で、人為的な痕跡はまったくなく、詩は自由で奔放である。