古典文学の傑作『太平天国』：音楽倶楽部第22巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が音楽クラブ第22巻について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○フイ

「ミュージッククラブ」によると、ピピは秱篥の一種だそうです。葦を巻いて頭を作り、竹を切って筒状にしたもので、胡国に伝わったものです。作り方はホルン音、九穴リーク音、全5音を奏でるタイプです。唐代に魯部に編入され、甲管と名付けられ、古典音楽に使用され、古典管となった。 6 つの開口部はフェニックス チューブによって制御され、フェニックス チューブは宮殿を回転させ、リズム チューブに反応して楽器を回転させます。

『同店』によると、碧霄の本来の名前は「北霄」で、胡族に由来し、悲しい響きを持つ。 （胡人が中国の馬を怖がらせるために吹いていたことを儒学者が知り、後に竅を頭に、竹を筒に使ったという説もある。）

「同店」は言った：桃の皮、東夷の人々は桃の皮を巻いて笛を作りました。それぞれ数リットル入る大きなゴブレットが 2 つあり、音楽を奏でるために一緒に吹き鳴らされます。南方の蛮族からも来ています。

『岳府雑記』には、ビリはもともとクチャ国の音楽であると書かれている。北胡とも呼ばれ、蘇那に似ています。徳宗皇帝の治世に、将軍を務めた于池青がいた。大理の時代、幽州に王曼という名の琵琶の名手がいた。彼は河北省で一番の名手とされていた。彼は非常に傲慢でうぬぼれが強く、軍の顧問を除いて誰も彼に頼み事をしようとはしなかった。当時、陸という名の名も知らぬ役人がいた。彼は将軍に任命され、都へ向かう途中、酒を差し出し、馬奴に「宋子祥」という曲を弾くように頼んだ。馬奴はためらい、それは不可能だと思った。陸は怒って言った。「あなたの芸術は十分ではありません。あなたは、我が国に歴史上比類のない将軍である玉智がいることを知らないのです！」馬奴は激怒して言った。「国内で私の芸術に匹敵する者がいるでしょうか。行って、彼の功績と欠点を判断しましょう。」数ヶ月後、彼は都に到着し、玉智の邸宅である長楽里を訪れた。それで彼は近くに家を借りて、昼夜を問わずフルートを演奏し続けました。ユチはいつも何も聞こえないかのように彼の家の前を通り過ぎた。馬奴はまだ別れていなかったので、門番に賄賂を渡し、ようやく会うことを許された。彼はすぐに地面にマットを敷き、彼らに座るように言いました。そして、高班舍の曲「楽不地」を演奏しました。曲が終わる頃には、彼は全身に汗をかいていました。宇池はうなずいて言った。「なぜこの曲を高半舍の曲で演奏する必要があるのか​​？それはただ多くのエネルギーを無駄にするだけだ。」それから彼は銀のフルートを取り出して、平半舍の曲で演奏した。馬女は驚いて泣きながら、彼に頭を下げて言いました。「私は辺鄙な所に生まれました。私には技量はほとんどありませんが、助けてくれる人もいません。今日、私は幸運にも天上の音楽を聞き、ようやく過去の過ちに気づきました。」そして、楽器を粉々に壊して家に帰り、その後一生二度と琵琶を弾くことはありませんでした。

『明皇御雑記』には、明皇が蜀を訪問した後、西南に旅してまず下姑谷に入ったが、十日以上雨が降り続いたと記されている。板張りの道で雨が降る中、山の音とともに鐘の音が響き渡るのを聞いた。皇帝は側室を悼み、悲しみを表すために「玉林玲」という歌を作った。当時、梨園の弟子で琵琶の名手である張野虎がいたが、彼だけは蜀に付いて行った。そこで皇帝は野生のキツネにその歌を教えました。徳仲帝の治世の中頃、皇帝は再び華清宮を訪れましたが、宮中に参列した官吏や側室のほとんどは以前と同じ人々ではありませんでした。皇帝は葉虎に望京塔のふもとで「玉林玲」の歌を演奏するよう命じた。歌が半分も終わらないうちに、彼は辺りを見回して寂しさを感じ、涙が流れ始めた。周りの人たちも皆感動し、彼と一緒にため息をついた。この音楽は現在、法務省に引き継がれています。

○5本の弦

「郭世布」によると、趙弗は五弦楽器を演奏していた。誰かが彼の演奏技術について尋ねると、弗はこう答えた。「五弦楽器を弾くとき、最初は心が私を駆り立て、途中で魂が私と出会い、最後には天が私に従う。私がとても偉大だったとき、私の目は私の耳のようで、私の耳は私の鼻のようだった。五弦楽器が弗であり、弗が五弦楽器であることを私は知らなかった。」

「楽譜の図」にはこう書いてある。「弦は 5 本ありますが、誰が発明したのかはわかりません。」現在でも世界に存在しています。琵琶より少し小さく、おそらく北部で生産されています。

起源は不明だが、2本の弦を持ち、琵琶のような形をしているとも言われている。 2本の弦、4つの分離音、1本の柱、1つの結合音、2つの散音、8つの分離音、1つの柱音、合計10の音が、曲とリズムに従って鳴ります。

秦漢時代の四弦楽器の起源は不明とも言われ、目を開けない点を除けば琵琶と同じである。 4 本の弦、4 つの分離された音、結合された 4 つの散らばった音、16 の分離された音、合計 20 の音が、曲とリズムに従って鳴ります。

○6本の弦

六弦楽器は石笙によって作られたとも言われています。天宝中期に進出。姿は琵琶のようだが、体は高い。弦は6本、分離音は4つ、柱は1本で、6つの散音、24の分離音、1つの柱音、合計31の音があり、分離音はリズムに従います。

○7つの弦

この七弦楽器は鄭山子によって作られ、開元年間に贈られたとも言われています。阮仙と形は似ていますが、より大きく、側面に小さな隙間があるため、身体に近づけて使用すると便利です。 7本の弦に13の分離音、1つの孤立した柱音、7つの散在音、91の分離音、1つの柱音、合計99の音が曲調とリズムに従います。

○ 太一

太一は司馬涛によって創られたとも言われています。開元時代の進歩。弦は12本あり、6本は分離しており、合わせて12の散音があり、72本の散音があります。散音は呂音階に従い、分離音は宮殿のように回転し、合計84の曲があります。現在では王室の音楽や宮殿で使用されています。

楽仁礼は天宝年間の暦工であり、天宝年間に昇進したとも言われています。石塔に似ており、柱に14本の弦が張られています。1本の黄弦で7つの音を倍にすることができます。後ろの柱はリズムに合わせて調律されており、各ダンサーがそれを持ちます。

○ファン・シャン

「三つの儀式の図」：四角い鐘。梁の上に青銅のチャイムが付いており、これはおそらく現代の四角い鐘である。方翔は鉄でできています。長さ 8 インチ、幅 2 インチ、形は丸く、底は四角です。スタンドに置かれていますが、立てられていません。スタンドの上に置かれ、ベルやチャイムの代わりになります。人々が使うのはたった3インチか4インチです。

『月府雑記』には、唐代の咸通年間に、鼓笛署の署長を務める呉斌という楽官がいたと記されている。彼は方琴の演奏が上手で、その技量は並外れていた。彼はもともと、朱雅の李太衛の故郷である嘉楽の出身でした。

○できる

『易経』にはこうあります。「日が沈むとき、太鼓を鳴らさずに歌わないと、老人はため息をつき、それは悪い前兆である。」

『毛氏万丘』には「太鼓を打つことは万丘の道である」とある。 （綶は酒を入れる土器で、秦の人々は歌のリズムに合わせて演奏していました。）

「Er Ya」は「ガラスは瓶と呼ばれます」と言います。注記: 盆地。

『史記』には、秦王と趙王が綿池で会見し、林相如がそれに従ったと記されている。秦王は「趙王は音楽がお好きと聞いています。琴を弾いてください」と言いました。趙王は琴を弾きました。秦の検閲官は「ある年と月に、秦王は趙王に琴を弾くように命じました」と書きました。相如も秦王に太鼓を贈りましたが、秦王は拒否しました。項如は言った。「五歩も行かないうちに、王に血を浴びせてやる。」秦王は不機嫌になり、一撃で王を殴りつけた。項如はまた、趙の皇帝の歴史家に次のように記すよう命じた。「ある年と月、趙王は秦王に太鼓を打つよう命じた。」

「淮南子」は言う。貧しい村落の共同体では、人々は壺をたたき、瓶を叩き、調和して歌い、自分たちは幸せだと思っている。私は何度も建太鼓を叩いたり、大鐘を鳴らしたりしようとしましたが、そのとき壺や瓶の脚が間違っていることに気づきました。

徐干の『中論』にはこうある。黄忠の音を聞けば、太鼓を打つことの細部を知ることができ、学校での教えに参加すれば、学ばないことの難しさを知ることができる。

「呂氏春秋」は次のように語った。「姚は志に、鹿の手綱で壺を置き、太鼓を打つように命じた。

「墨子」はこう言った。「農民は春に耕し、夏に草取りをし、秋に収穫し、冬に貯蔵し、歌を詠んだり太鼓を叩いたりして休息する。」

『周の官楽』にはこうあります。「現在、缶は 8 個あります。」永代の初めに、司馬涛は皇帝に広平音楽を献上しましたが、その中にはこれらの8つの鼓と1つの等しい音の黄鐘が含まれていました。

『月府雑録』には、唐代の大中時代の初めに、天興県の県令で、欧音の演奏に長けた楽官の郭道元がいたと記されている。月托と星托を合わせて12回回し、水を加えたり減らしたりして箸で叩くと、四角い鈴よりも良い音がします。

○デュオ

周礼にはこうあります。「25人が一組となり、そのうち1人の司馬が任命されるので、この名がついた。」木製の舌を持つ金色の鐘はデュオと呼ばれ、兵士が太鼓と通信するために使用します。

『後周書』には、張孫紹元が礼部大臣を務め、多くの職人を雇って楽器を作ったと記されている。土、木、絹、竹はすべて正しい位置にあったが、黄鐘だけは調子が狂っていた。邵元はいつもこれを気にしていた。かつて私が宮廷を出るときに、韓士君の仏教寺院の前を通りかかったとき、塔の三階に鐘があるのを見ました。突然、宮廷の調べに合わせた優雅な音楽が聞こえてきたので、それを楽器に合わせて演奏してみたところ、ハーモニーを奏でることができました。邵元は世宗皇帝にそれを受け取るよう要請した。

『同里一伝』には「二鐘は大きな鐘で、振ると太鼓のような音が鳴る」とある。

『大周正楽』には、鐘はシンバルのようなもので、木製の舌がついており、太鼓の音に合わせて振る、とある。

『楽譜集』にはこう記されている。「木製の鐘は鐘の一種である。」本体は銅製で、舌の部分は木でできています。したがって、天はマスターを木の鐘として使い、政治と教えの時間を告げます。天将は世に命令を発し、文武はそれを奉じて歌い、文化と教育を推進します。

楽譜にはこう書かれています。「金の鐘は木製の鐘のような形をしていますが、舌の部分は金色です。」命令は標準として発せられ、叫び声は群衆を驚かせるために発せられ、武術の教師を鼓舞するために武術の舞が披露されます。

鄭の『司馬志』の注釈には「上部を覆って揺らすのを摝という」とある。 「摝」は立ち止まって呼吸することを意味します。 6 つの軍隊は 3 つずつ離れた場所に配置されていたため、兵士たちがいつ前進し、いつ停止するかを知らせるために鐘が鳴らされ、軍隊間で連絡が取られました。

「司馬法」は言った。「太鼓の音は張の音を超えることはできず、銅鑼の音は燕の音を超えることはできず、鐘の音は奇郎の音を超えることはできない。」

『広谷金五行記』にはこう記されている。金の閔帝の治世の建興四年、金陵の人陳充が野原で龍と虎の形をした青銅の鐘を五つ見つけた。

『大周官楽』にはこう記されている。唐代が周隋の混乱を継承した後、音楽は失われ、鄭音だけが失われ、国姓も失われ、知る者も敢えて報告しなかった。天后末期、皇帝の検閲官である李時珍は密かに何度もそれを求めたが、無駄だった。涼しい秋が訪れると、当時の英公の居城であった現在の女営では、人々は金床の音に反応するようになった。さらに数年経っても、それを手に入れる方法は見つかりませんでした。その後、景業は兵を挙げたが敗れて逃亡し、宮殿に閉じ込められた。司真は葬列の馬車に鐘を鳴らすよう求め、中に入って鳴らしたところ、確かに東南の隅から返事があった。そこで彼らはそれを掘り起こし、石片を見つけ、それを4つに切り分けて音楽の隙間を埋めました。現在、祖先の廟や郊外に掛けられている竹製のマットや竹製の籠は、思珍が入手したものである。

○シンバル

『史明』には「铙」は宮殿に吊るすために使われ、房で飾られた铙であると記されている。

『礼記』にはこう記されている。「最初の演奏は礼儀正しく、太鼓を叩いて群衆を驚かせる。2 番目の演奏は力強く、シンバルを叩いて混乱と退却を引き起こす。」

『周書』にはこう記されている。「金のシンバルが太鼓を止める。」 （シンバルは舌のない鐘のようなものです。手で持って鳴らし、太鼓を止めるために使います。）

音楽の本にはこう書かれています。「小さな金色のシンバルは鐘のようなもので、それを握って鳴らすと太鼓を止めることができます。」武術のダンサーが緊張を解き、退却するために行います。大きなものは、吊るして鳴らすと鐘のように見えます。ベルの横には 24 個のシンバルがあり、リズムに反応して音楽を調和させます。

「Shuowen」によると、「钲」はシンバルです。ベルの取っ手が上から下までつながっていて、ベルになっています。 Xiは小さなシンバルです。軍法：兵士のリーダーがフライス盤を保持する。漢王朝には太鼓や角笛の音楽やシンバルの歌がありました。

○ ブレスレット

「周立」は言った：太鼓奏者は金を使ってブレスレットを作り、太鼓の音を調整します。小さな鈴のような形をしており、歩くときに太鼓の音として使われます。現代では、吊り下げて打つ大きな銅製の煙突もあります。

また、次のようにも言われています。「兵士の長はシンバルを持ち、2 人のシマはブレスレットを持っています。」ブレスレットとシンバルの使用は、ゴングやベルのようなものを指します。金色のシンバルはドラムを止めるために使用され、金色のブレスレットはドラムを調整するために使用されます。それは4つの金の数字です。したがって、ブレスレットは優雅な楽器ではありません。

○コーナー

『同里易蔵』は言​​う：「長い叫びは角笛である。」注: 蚩尤の師である崇良は、涛鹿で黄帝と戦った。皇帝は竜を追い払うために、竜の咆哮を真似て角笛を吹くよう命じました。魏の武帝が五環を征服したとき、兵士たちは故郷を懐かしんだので、特に悲しげな音色の中音の角笛を鳴らして胡家と共鳴させました。金宋代から使われており、音が長い。唐代の盛大な儀式には120点もの展示品があり、これは晋・魏の時代の伝統を引き継いだものである。

『宋代音楽記録』には、西洋式の吹金楽器の銅製の角笛は長さ2フィートで、牛の角のような形をしていると記されている。本には記載されていません。中国の馬を怖がらせるために、羌族や胡族から来たという説もある。

角は5フィートの長さで、竹筒のような形をしているとも言われています。始めは細く、終わりはやや大きい。起源は不明。現在は魯省と陸軍で使用されている。竹、木、革などで作られ、決まったパターンはありません。古代の軍隊の規則によれば、角笛を吹くことになっています。この楽器の一般的な名前はバロウイで、これは野蛮人が軍隊を怖がらせるために出した音なので、どの本にも記録されていません。国が混乱し、侯景が台城を包囲したときになって初めて、彼は利用されるようになった。

○ 銅のボウル

銅椀は西涼の音楽とも言われています。革のボタンを互いに叩いてリズムに合わせ、法律に従って切り開きます。

『同典』には、銅椀は銅皿とも呼ばれ、西容と南蛮に由来すると記されている。周囲は数センチあり、浮きかすのように盛り上がっています。そこに革を刺し、打ち合わせて調和させています。南蛮国最大のものは周囲が数フィートあり、斉の穆世蘇が建てたとも言われている。

○土壌

『鳳土記』にはこう書かれている。「土は木でできていて、前は広く、後ろは尖っていて、長さは一尺三寸か四寸である。」逆さまの関節のような形をしており、少年たちはそれをゲームとして使います。堯の時代には、80代、90代の老人たちがシンバルを演奏しながらこう歌っていた。「私は日が昇ると働き、日が沈むと休みます。飲み水のために井戸を掘り、食料のために畑を耕します。皇帝は私に何の権力を持っているのでしょうか？」

「Fengsu Tong」によると、「Xiang」は「撫でる」という意味です。したがって、彼らはお互いに助け合って幸せを享受します。音楽を演奏するとき、最初のステップはドラムを叩くことです。

また、矢の形は釘の付いた漆の筒のような形をしており、詩では「情報が優雅に素早く伝わる」と詠われているそうです。

○ 愛撫

『周正楽』には「宰相を撫でる者は皮で出来ており、ふすまが詰まっていて、慎み深く撫でられる」とある。

○

『周書 聖師』には、彼は米を搗くこと、応対すること、優雅であることを担当していると書かれている。鄭思農はこう語った。「形は漆の筒のようで、口が広く、長さは5フィート6インチ、羊皮で巻かれており、2組のまばらな絵が描かれている。」底は空洞になっており、持ち上げると杵のように地面に押し付けられます。突発性発疹とも呼ばれます。翔は音楽を助け、調整することを意味します。一説によると、梁の孝王は12里四方の綏陽城を建設した。建設中、孝王は歌を歌い、小太鼓をリズムに使い、建設者たちもそれに合わせて歌ったという。後世の人々は、この音を隋洋音楽と呼んだ。

○ 決断する

『岳府雑記』には、玄宗皇帝が黄範超に白班譜を編纂するよう命じたと記されている。范初は紙に耳を描いて韓愈に差し出した。理由を尋ねると、韓愈は「耳の穴があれば、リズムが失われることはない」と答えた。韓愈はこれを音楽のフレーズだと解釈した。