古代人の「名前」と「性格」の違いは何でしょうか？誰かに話しかけるときに必要な条件は何ですか?

古代の人々は一般的に名前と姓の両方を持っていましたが、それらは異なる文脈で作成され使用されていました。古代人の目には、「名前」と「性格」は関連してはいるものの、異なる概念です。では、古代人の名前と性格の違いは何でしょうか? 興味のある読者は、Interesting History の編集者をフォローして読み進めてください。

「名前」は「本名」とも呼ばれます。 『周書』によれば、「赤ちゃんに名前をつけるのは生後3か月後」とあるので、赤ちゃんは生後3か月で父親によって名前が付けられることになります。古代の人たちは、人は大人になると社会から尊敬される必要があり、仲間から名前だけで呼ばれるのは失礼だと信じていたため、社会の中で他の人と交流するときには、お互いに尊敬し合うために自分で使う文字を選ぶ必要がありました。

「子」は「嬪子」とも呼ばれ、本名のほかに本名に関係する名前です。古代では、男性は20歳になると名前が与えられ、女性は婚約すると名前が与えられました。

名前は目上の人と自分自身が、名前を呼ぶときにのみ使用します。名前で自分を呼ぶことは謙虚さを表します。しかし、文字は社会の人々が人を呼ぶときに使用します。

「名前」の派生語として、文字は確かに名前と多くの類似点を持っています。

まず、区別したり結びつけたりするための記号として使われるという基本的な機能は一貫しています。

第二に、キャラクターを選ぶ際の基本原則は、「キャラクター」が「名前」と意味のあるつながりを持たなければならないということです。

このつながりはポジティブなものになり得ます。例えば、唐宋の八大師の一人である劉宗元の姓は「宗元」で、雅号は「子后」でした。古代中国語では、「元」と「侯」は似た意味を持っています。例えば、白居易の場合、名前は「居易」、雅号は「楽天」です。この「言葉」は「名前」との関連から生まれます。もう一つの例は孟嬌です。名前は「嬌」、敬称は「東野」です。「字」は「名前」に似たものから来ています。

この接続は逆にすることもできます。例えば、唐宋時代の八大先生の一人である韓愈は「愈」という名前で、雅号は「堆之」でした。しかし、古代中国語では、「yu」と「tui」の意味は逆です。明代の張儀のように、自分の名前から分かれた字もあります。張儀の字は三義でした。

また、名前などの暗示を使用するキャラクターも少数存在します。例えば、『史記』によれば、西漢の有名な人物である司馬相如は、趙の国の有名な宰相である林相如を尊敬していたため、「相如」と名付けられました。林相如は趙国の宰相であったため、彼の礼名は「長慶」であった。

姓と称号のほかに、中年になると使われることが多い筆名もあります。これは自分で取得することも、地方の知事によって許可されることもできます。そのため、本来の名前や性格とはあまり関係がなく、居住地、宗教的信念、趣味、個人的な野望などと密接に関係していることが多いです。

唐宋の八大家の一人である欧陽秀は、晩年、琴、将棋、書道、絵画、青銅石碑、詩歌、酒に興味を持っていたことから、自らを「六一仙人」（蔵書1万冊、青銅石碑千巻、将棋一局、琴一曲、酒一壷、そして自分自身）と称した。

「名前」という言葉は単純なもののように思えますが、その背後にある文化的遺産は非常に深いものです。