なぜ相国寺は宋代に最盛期を迎えたのでしょうか？宋王朝の王族が崇拝していたから

宋代には商品経済が極めて発達し、唐代に出現した相国寺もこの頃には最盛期を迎えていた。仏教と商業が融合し、朝廷の権力のもとで栄え、国内外に名を馳せています。歴史の記録によると、宋代の太宗皇帝の治世中に、湘国寺は大規模な改修が行われ、合計450の宮殿、中庭、玄関、亭が拡張されました。再建された相国寺の敷地面積は540ムーで、現在の相国寺の20～30倍の広さで、64の寺院があり、当時中原最大の仏教寺院であったと言えます。屋根裏に沿って見上げると、荘厳で壮麗な姿が目に入ります。皇帝自らが金字で「大相国寺」と書き、王室の祭祀の聖地とみなしたほどです。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

宋代、香国寺は東京市内最大の仏教寺院で、「皇室寺」と呼ばれていました。皇帝は何度も碑文を残し、香を焚いたり、誕生日を祝ったり、雨乞いをしたり、雨に感謝したり、宴会を開いたりするために頻繁に寺を訪れました。また、新しい学者が科挙に合格するたびに、その名前が湘国寺の石に刻まれました。各王朝の有名な芸術家の優れた作品のほとんどがここに集められています。その中でも、王文の仏像や、石宝玉、高易、顔文固など当時の有名な巨匠の壁画は、どれも素晴らしく一流の作品です。

同時に、湘果寺は国際的な仏教活動の中心地でもあります。インドの王子で出家して数年間湘国寺に住んでいた文殊菩薩、湘国寺で天台宗の密教を教えた日本人僧侶成勲、湘国寺の壁画をすべて模写して自国に持ち帰った韓国の大臣崔恩勲など、各国の外交使節や僧侶が熱心に仏教を崇拝し、学んだ。これらの人々の活動は、中国と日本、中国と北朝鮮、中国とインドの友好交流の歴史にも貴重な一ページを残しました。

さらに興味深いのは、相国寺が宋代には商業、文学、娯楽の中心地でもあったことです。宋代の記録によると、相国寺の中央の庭の両側の回廊は約1万人を収容でき、すべての商業取引はここで行われていた。さまざまな人が集まり、有名人も時々来場します。湘果寺では多くの貴重な品々を購入できます。例えば、作家の黄庭堅はかつてこの寺で宋代の偉大な歴史家宋琦の書いた『唐史』の原稿を購入しました。有名な詩人李清昭の夫である趙明成もこの寺で珍しい碑文や書道を購入しました。ここでは時々不思議なことが起こります。例えば、北宋時代の有名な大臣である崔俊と趙普はかつて湘果寺で占いをしてもらいました。

当時の湘果寺仁済堂には、漢方医学で非常に有名な『青銅人石経』も保管されていました。歴史の記録によると、宋代の医官王維宜は、鍼灸の先人たちの経験に基づいて石に『鍼灸図鑑』を彫り、医学生が鍼灸を実践できるように、経穴を記した青銅の人形を鋳造した。彼はこの本を帝室病院での勉強や試験の参考資料として使用し、中国伝統医学における鍼灸の発展に大きく貢献した。この石経は現在、北京市文化財管理部に保管されています。

宋代の王室の奨励により、相国寺は王室の寺院であるだけでなく、経済や文化の交流の重要な場所となり、宋代に最盛期を迎えました。