司馬相如はなぜ漢代の四大文人の一人になったのでしょうか？彼の代表的な文学作品は何ですか？

漢代の四大作家は、司馬相如、楊雄、班固、張衡である。この四人は数多くの代表作を残しており、当時と後世の文学界に多大な影響を与えた。彼らは漢代大賦の最高到達者であり、漢代大賦の内容と作風の成熟を象徴している。それでは、次の興味深い歴史編集者が司馬相如について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

司馬相如（紀元前179年頃 - 紀元前118年）、号は長慶、蜀の成都出身の漢人。祖先は左豊義夏陽（現在の陝西省漢城の南）、彭州（現在の四川省彭安）に住んでいた。西漢時代の詩人、賦作者であり、中国文化と文学史上の傑出した代表者である。道教の思想と超自然的な色彩がはっきりと表れています。

景帝の治世中、武卿の常侍を務めたが、病気のため解任された。詩や散文を得意とし、代表作は『子胥賦』。彼の作品は語彙が豊富で構成が壮大であり、漢服の代表的な作家である。後世の人々は彼を「福の聖人」「慈の師」と呼んだ。卓文君との恋愛物語も広く伝わっている。魯迅も『漢文学史大要』の中でこの二人を特別の章に載せて論評し、「武帝の治世の文人の中で、司馬相如は賦文が最も優れ、司馬遷は散文が最も優れていた」と指摘した。

バイオグラフィー

景帝時代

本来の名前は司馬長慶であったが、戦国時代の有名な宰相である林相如を尊敬していたため改名した。 『史記 司馬相如伝』と『漢書 司馬相如伝』には、司馬相如が蜀県成都で生まれたと記されている（司馬相如の雅号は長慶で、蜀県成都の出身である）。清代の『四川通史』にも、「漢司馬相如は成都の人であり、彭州（今の四川省彭安）に住んでいた」と記されている。彼は若い頃から読書や剣術を好んでいた。20代の頃、金銭で官職を得て、漢の景帝の武騎の常侍となった。しかし、これらは彼の好きなことではなく、自分には運命の人がいないとため息をついた。

武帝は高く評価した

梁の孝王劉武が宮廷にやって来て初めて、司馬相如は鄒陽、梅成、荘季などの詩人たちと親交を深めることができた。その後、彼は病気のため引退し、同じ志を持つ文人たちと働くために梁に赴いた。このとき、項如は梁王のために有名な『子胥賦』を著した。 『子胥賦』は、漢の景帝の治世に、司馬相如が梁の孝王の客人であったときに書かれた。その主題は、当時の君主の道教の空と静寂の思想に向けられていたが、詩を好まなかった景帝には評価されなかった。景帝が亡くなり、漢の武帝劉徹が権力を握った。劉澈は『子胥賦』を見てとても気に入り、古代人の作品だと思った。作者と同じ時代に生きられないとため息をついた。当時、劉戾に仕えていた犬飼い（皇帝の狩猟犬の世話）の楊徳義は蜀の出身で、劉戾に「この賦は同郷の司馬香如が書いたものだ」と言った。劉戾は驚き、すぐに司馬香如を北京に呼び寄せた。司馬相如は武帝に「子胥賦は君子狩りについてのみ記述しており、何の意味もありません。皇帝狩りについてもう一つ賦を書かせてください」と言いました。これが『上林賦』で、内容的に『子胥賦』とつながっています。内容がつながっているだけでなく、より文学的です。この賦は「子胥」「武有氏」「王世公」を架空の人物として用い、問答形式を敷き、自由に書き、国家の統一を維持し、皇帝の浪費に反対することを主な目的としており、統一された帝国の比類のないイメージを称賛し、君主を風刺し、戒めており、漢代の大賦の基本テーマを形成しています。この詩が出版されるとすぐに、司馬相如は劉徹帝によって郎に任命されました。

相如の外交使節

建元六年（紀元前135年）、項如は数年にわたり郎官を務めていたが、唐孟は西方の野郎と邊中の略奪と開拓を命じられた。巴県と蜀県から数千人の官吏と兵士が徴兵された。西県も唐孟のために1万人以上の陸水運要員を徴兵した。唐孟は戦時法を利用して総司令官を殺害し、巴と蜀の民は衝撃を受け、恐怖に陥った。皇帝はこれを聞くと、項如を遣わして唐孟を責めさせ、その機会を利用して巴と蜀の民に唐孟の行為は皇帝の意図ではなかったと告げた。司馬相如はそこで『巴舒の勅』という布告を出し、慈悲と厳しさを組み合わせた政策を採り、良い成果をあげた。

項如は任務を終えると北京に戻り、漢の武帝に報告した。唐孟は野浪を略奪して開拓し、その機会を利用して西南夷への道を切り開き、巴、蜀、広漢から兵士を徴兵し、数万人が道路建設に参加した。 2年間の工事を経ても道路は完成せず、多くの兵士が死亡し、多額の資金が無駄になりました。権力を持つ者にはしばしば反対者がいる。この時、瓊・左の君主たちは南夷が漢と交流していることを知り、漢に彼らを官職に任命するよう要請した。皇帝は項如を中央軍の将軍に任命し、特別な権限をもって外交使節として出向くよう命じた。西南イ族を征服するため。項如らが蜀県に到着すると、蜀の人々は誇らしげに項如を歓迎した。司馬相如は西南夷を平定した。瓊、左、然、西、思宇の君主たちは皆、漢王朝の家臣となることを要請した。そこで古い峠は取り壊され、国境は拡大され、霊関道路が開通し、太陽河に橋が架けられ、瓊江と粟江に直接つながるようになった。項如は皇帝に報告するために都に戻り、皇帝は非常に喜んだ。彼の論文「蜀の長老たちの困難」は疑問に答えることで皆を納得させることに成功し、少数民族が漢朝と協力し、南西部の国境の発展に貢献できるようにした。残念ながら、好景気は長くは続かなかった。彼は賄賂を受け取ったと非難され、職務を解かれた。 1年以上経って彼は復職し、宮廷侍従として働き続けた。

病気による退職

元寿5年（紀元前118年）、項如は病気のため職を解かれ、茂陵に住んだ。皇帝は「司馬相如は重病だ。誰かを遣わして彼の本を全部取り戻させなさい。そうしなければ、将来本が失われてしまうだろう」と言った。皇帝は蘇忠を茂陵に遣わしたが、相如はすでに亡くなっており、家には本がなかった。相如の妻は、このことについて尋ねたところ、「長清は本を持っていませんでした。ときどき本を書きましたが、ときどき他人がそれを持ち去ったので、家はいつも空っぽでした。長清が亡くなる前に本を書き、使者が本を取りに来たら、それを差し出すように言いました。他に本はありません」と答えました。彼が残した本は鳳山に関するもので、粛忠に贈られました。蘇忠は再びその書物を皇帝に献上し、皇帝はそれに驚嘆した。例えば、『魏平陵侯宛書状』、『五公挑書』、『草木書』などは収録されていないが、官僚関係の著作は収録されている。

主な業績（司馬相如の作品）

チフ

漢代において最も重要な文学様式は賦であり、司馬相如は漢代の代表的な作家、賦理論の達人、文学と美学の達人として認められています。司馬相如の文学的業績は主に詩と散文に反映されています。 『漢書易文志』には「司馬相如二十九賦」が記録されており、そのうち「子胥賦」「帝狩賦」「大達賦」「長門賦」「美人賦」「秦二師哀歌」の6賦が現存している。また、「梨賦」「魚賦」「紫山賦」の3賦は題名のみが残っている。 『隋書叢書』には『司馬相如全集』一巻が収録されているが、現在は失われている。明代の学者張普が『司馬文元集』を編纂し、『漢魏六代百三人集』に収録された。

司馬相如は、慈福創作の美的法則も習得し、慈福創作の実践と慈福創作についての議論を通じて、慈福創作の美的創造と表現プロセスについて多くの探求を行った。それらはほんの数語のように見えるかもしれないが、彼の具体的な慈福作品に表された美的思想と組み合わせると、慈福に対する彼の多くの洞察を見ることができる。彼は詩や散文の書き方に関する独自の考えを比較的完全な形で提示した。詩と散文に関する彼の美的思想を現代美学の観点から説明することは有益であり、必要である。道教思想に深く影響を受けた司馬相如の詩や随筆は、多彩な芸術的スタイルを示し、永続的な芸術的魅力を獲得しています。漢代の賦作者の中で、司馬相如は最高の業績を残した。彼の偉大な賦は漢代の偉大な賦創作の典型となった。したがって、司馬相如の賦創作の特徴を研究することは、漢賦の研究、さらには漢代文学全体にとって広範囲にわたる意義を持っている。

散文

司馬相如は漢代の散文作家としても非常に優れていた。今日まで伝わる彼の散文作品には『巴蜀の令』『蜀の長老難』『狩猟諫』『鳳山論』などがある。これらの作品の中には、歴史上否定的な役割を果たしたものもあります。しかし、全体として、司馬相如は言語の使用と形式の発展の面で漢代の散文に重要な貢献をした。

二千年以上にわたり、文学史における司馬相如の名声は広範囲にわたる影響を及ぼしてきました。漢代の作家の大多数は彼を非常に尊敬していたが、その最も代表的な人物は歴史家司馬遷である。 『史記』全体の中で、文学者の伝記は『屈原・賈懿伝』と『司馬相如伝』の2冊しかありません。これだけでも、司馬遷にとって相如がいかに重要な位置を占めていたかが分かります。また、『司馬遷伝』には司馬遷の三賦と四篇の全文が収録されており、『司馬遷伝』の長さは『屈原伝』と『賈懿伝』の約6倍となっている。これは、司馬遷が司馬相如の文学的業績が賈懿のそれを上回っていると信じていたことを示しています。

文学的影響

『子胥賦』、『上林賦』、『司馬相如狩猟訓戒書』、『長門賦』、『馮秋皇』は、漢代の作家司馬相如による古琴作品で、司馬相如と卓文君の恋愛物語を物語っています。詩全体は「鳳凰が鳳凰を捜す」という比喩を用いており、情熱的な求愛が含まれているだけでなく、主人公とヒロインの並外れた理想、高貴な志、魂の伴侶の間の暗黙の理解など、豊かな意味合いを象徴しています。詩全体は言葉は簡潔だが意味は深く、音節は明瞭で、感情は温かく、奔放でありながら深く長く続く。楚辞撰文体の優雅さと余韻、漢代の民謡の爽やかさと明るさが融合している。