古典文学の傑作『太平天国』：礼節編第18巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、礼儀作法部門の詳細な紹介をお届けします、第18巻、見てみましょう！

○宴会

『毛沢東詩』には、「鹿歌」は大臣と客のための宴会について書かれているとある。

そして『鹿歌・長帝』にはこうあります。「兄弟のための宴会です。」

『賈誦』にも「占魯」とは皇帝が王子たちをもてなすことを意味するとある。

そして「FaMu」はこう言います：「FaMu」は友人や古い知り合いをもてなすことを意味します。皇帝から庶民まで、成功するために友人を必要としない人はいない。人々が親族と和やかに接し、徳の高い人と親交を保ち、古い友人を軽視しなければ、人々の道徳は厚くなるでしょう。

『周書春臣』には、氏族の太子が宴会の儀式を取り仕切り、あらゆる方面からの客人に対して親切であると記されている。

『礼記』にはこう記されている。「君主の宴会の儀式の意味は、祭器、祭動物、供え物にそれぞれ異なるレベルを設け、高貴な者と卑しい者を区別することである。」

左伝文尚は言った。魯の文公の四年、魏の寧の武子が求婚に来た。公は彼と宴会をし、彼は『占路』と『同公』の詩を作った。彼は断らなかったが、詩に返事もしなかった。私は使者を遣わして密かに尋ねたところ、彼はこう答えた。「私の学問のおかげだと思います。昔、王子たちが王に参拝し、王が彼らをもてなしました。そして彼らは『占録』を作曲しました。皇帝は太陽の下にいて、王子たちは彼の命令に従いました。王子たちが王の敵であっても、功績をあげれば、王は宴会の報酬として彼らに赤い弓、赤い矢百本、白い弓十本、白い矢千本を与えました。今、私は古い友情を続けるためにここにおり、王は私に贈り物を与えて光栄に思っています。どうして私は大いなる儀式を邪魔して迷惑をかけるのですか？」

『玄公』にも次のように記されている。晋公は趙盾の酒を飲み、鎧を隠し、攻撃しようとした。彼の右腕であるティミはこれをよく知っていて、前に進み出てこう言いました。「私は宴会であなたに給仕しているので、3杯以上飲むのはよくありません。」

『成公』には、魏侯が顧成舒を歓待し、寧無子が宰相を務めたとも記されている。 Shuaoに苦しんでいます。寧子は言った。「一生懸命働いて家族を築いたら、家族は滅びるでしょうか？ 昔の人々は、威厳をたたえ、災いや祝福を予言するために宴会を開いていました。今、あなたは傲慢になっていますが、それが災いへの道なのです。」

『趙二』には、楚の霊王が新台で趙公に敬意を表し、大いに辱めることを好んだとも記されている。 （ヤンハオは贈り物です。ダークは弓の名前です。）後に彼は後悔しました。

『昭公』には、穆が土山で会議をしたとも記されている。 (周の穆王は寿春の北東にある土山で諸侯と会見した。)

『漢書』にはこう記されている。高祖が英布を討って帰ってくると、沛に立ち寄って宴会を催した。彼は古い友人や年長者を全員召集し、沛から120人の子供たちを派遣して歌を教えさせた。皇帝は酒を飲んだ後、琴を弾きながら「風が吹き、雲が舞い、私の力は世界中に広がり、故郷に帰る。四方を守る勇士をどうやって見つけようか」と言った。そして立ち上がって踊り、深い悲しみを表現し、何度も泣いた。彼は長老たちに言った。「放浪者は故郷を懐かしむ。私の都は関中だが、私の魂は死んだ後も楽北を懐かしむだろう。」彼は沛の長老や母親たちと楽しく酒を飲み、昔話をして楽しんだので、皆は笑い、陽気だった。

『晋礼記』には、漢の建安年間に日食が起こると書かれていたが、歴史家は「正月に日食が起こる」と言った。朝廷の役人たちはそれが起こるかどうか疑問に思い、宰相の荀攸に相談した。その時、広平の勘定役の劉紹が禹と一緒に座っていた。彼は言った。「子神と畢竟は、昔は優れた歴史家であったが、水火の予測では天気を予測できなかった。君子が皇帝に面会に行くとき、門に入るときに儀式を終えることができなかったことが5回あり、日食が1回あった。しかし、賢人は規則を定め、予期せぬ出来事のために朝廷の儀式を事前に廃止しなかった。災いが取り除かれたか、異常が抑えられたか、あるいは推論の方法が間違っていたのかもしれない。」禹たちは皆それを良いと思って彼のアドバイスに従った。そのため、朝廷の会議はいつものように行われ、日食はなかった。

『魏書』には、文帝が魏王となり、南に進攻して桓に止まったと記されている。彼は六軍と喬の長老たちのために盛大な宴を催し、さまざまな芸を披露して楽しんだ。

『魏志』にはこう記されている。黄初元年、郭淮は文帝の即位を祝うために使者として派遣されたが、道が渋滞していたため、距離に応じて旅程を延期した。大臣たちが全員集まったとき、皇帝は彼らを厳しく叱責して言った。「昔、禹が土山で諸侯と会ったとき、方鋒は最後に到着したので、処刑されました。今、全世界が祝っていますが、あなたは最後に到着しました。なぜ最後なのですか？」彼は答えた。「五帝は徳をもって民を教え導いたと聞いています。夏の後、政治は衰退し、刑罰が用いられるようになりました。今、私は唐と禹の時代に生きているので、方鋒の処刑を免れたのです。」皇帝は喜んだ。

『晋礼記』には、漢代の礼には正式な会議の儀式がある、とある。元旦には、7時が過ぎる前に鐘が鳴り、人々は祝福を受けました。公爵以下の公爵・侯爵は贈り物を持って宮廷にやって来て、二千石以上の官吏は宮殿に上って「皇帝万歳」と叫んだ。それから音楽と宴会がありました。魏の武帝は鄴に都を置き、文昌殿で漢式の儀式を行い、百花提灯を立てた。金一族はこの命令を受け入れ、金王朝の武帝は『咸寧記』に記録されているように新年の儀式を改訂した。

『晋常事記』には、太昌張華が手紙を書き、古い慣例に従って建市殿で公に敬意を表し、小さな会議を開いたと記されている。これが首相が尊敬される理由です。

『詩経礼記』には、正月には宮殿の庭に白虎の酒瓶が立てられるとある。瓶の蓋には白い虎が描かれています。率直な言葉をくれる人がいたら、このワインを差し上げます。

『東宮旧事』には、次のように記されている。正式な会見の儀式：皇太子は旅帽をかぶり、深紅の紗の衣をまとい、馬車に乗って成華門の前に行き、そこで着席して二人の師匠に敬意を表した。二人の師匠は互いに敬意を表した。式典後、彼は再び車に乗ることはなかった。太夫（前に訓練する）少夫（後ろに訓練する）王子は崇仙門に入った。音楽が始まると、王子はホールに上がり、西を向いて座りました。

『史書』は言う：漢の武帝が西殿で会議を開き、傅濤は先に着席していた。馬車を降りると、皇帝は息子を呼び、こう言った。「皇帝は数百人の大群衆と集まっていました。着席する前に、傅涛がどこにいるのか、そこにいるのかと尋ねました。父親になるのは容易なことではないのはそのためです。あなたはこのような父親であることをどう思いますか？」

知宇の『疑惑解決要点』には、宴会と集まりの品位と礼儀作法は異なる、とある。会議の際、皇帝は五季の宮廷衣装を着て、庭に金石を飾り、虎の衛兵を吊るし、旗頭をかぶり、模様のある服とヒマワリの尾をつけて階段に並びました。宴会では人々は普通の服を着て、弦楽器や竹楽器の音楽を演奏しますが、警備員が待ち構えています。大集会は太地ホールで、小集会は東ホールで開催されました。

「石碩」はこう言った。「川を渡った人々は、暇な日に新亭に行き、花の中で宴会をするだろう。」周侯忠は座り込んでため息をついた。「景色は同じだが、見上げると川が違って見える。」皆が涙を流した。宰相は悲しそうな顔をして言った。「我々は王族を救い、神国を取り戻すために力を合わせるべきである。なぜ楚の捕虜のように泣かなければならないのか？」

傅玄の『元徽賦』には、「夏皇帝の教えを検討し、殷周の経典を統合し、秦漢の古い儀式を採用し、元正の吉祥祭を定める」とある。

潘悦の『暇傳』には、長いマットが敷かれ、孫たちが並び、木陰に柳が垂れ下がり、線路に荷車が繋がれているとある。陸地は紫色の花で覆われ、水面には赤い鯉が泳いでいます。森の中で宴会をする人もいれば、川のほとりで浄化の儀式を行う人もいました。兄弟は皆白人で、子供たちは幼いです。彼らは彼に乾杯し、長寿を祈り、皆が恐怖と喜びに満たされました。バースデーカップを掲げ、優しく穏やかな表情を浮かべています。彼らは杯から楽しく酒を飲み、弦楽器やバイオリンの音楽を聴き、足を踏み鳴らして踊り、琴とともに大声で歌った。人生が平和で幸せであれば、他のことは誰が気にするでしょうか?

古い詩にこうあります。「今日は盛大な宴会、その喜びは言葉では言い表せない。」琴を演奏するのは刺激的で楽しいですし、新しい音色は素晴らしくて魅力的です。

『古代エロ詩』にはこうある。「今日、音楽はどこにでもあり、天の神は良質の酒を産み出し、川の神は鯉を産み出す。」青龍の前には筵が敷かれ、白虎は水差しを持っています。南站族は琴を演奏し、北站族は笙と瑜を演奏します。

曹植の詩「太子に仕える」には、明るい太陽が青い空に輝き、小雨が静かに塵を舞い飛ばす、という一節がある。冷たい水が灼熱を和らげ、涼しい風が体に吹き抜けます。金色の杯には澄んだワインが注がれ、四方八方に美味しい料理が並べられています。斉の人々は独特の音楽を披露し、歌手は西秦から来ました。私の若い主人は神様のようにハンサムで賢いです。

曹植が丁弼に送った詩にはこうある。「大客が城壁を埋め尽くし、宮廷の厨房からは豪華な食事が運ばれてくる。」私はこの街の片隅であなたたち2、3人と宴会を開いています。秦政は西の風を吹き、斉世は東の歌を歌う。食べ物は無駄にならず、ワインも残りません。

陸機の『皇太子の宴に招かれた詩序』には、次のように書かれている。「皇帝の限りない恩恵に感謝し、この詩を書いた。」

○ 長寿

「毛詩大雅江漢」にはこうあります。「虎が頭を下げて平伏し、皇帝が永遠に生き続けるように。」胡は楊王に頭を下げて平伏した。彼は「昭公の検分」という文章を書き、皇帝の長寿を祈った。

左伝愛功：武武で宴会が開かれ、武波が司会を務めた。 （祝は誕生日にワインを捧げるという意味です。）

『漢書』には、高祖が鴻門で項羽と会見し、項荘が祝言を言いに来たとある。 （尊敬される人に酒を捧げることは、その人に無限の長寿を捧げることです。）

『史記』にはこう記されている。武帝の王太后は平民のころ、晋王の孫である娘を出産した。王が亡くなった後、漢王の孫（ヤンという名）はその機会を利用して、「太后には長陵に娘がいます」と言いました。武帝は「なぜもっと早く言わなかったのか！」と言い、武帝は自ら彼女と結婚しに行きました。皇帝は金の家の門に到着し、騎兵に家を包囲するよう命じました。娘は逃げ出し、家の中のベッドの下に隠れました。皇帝は彼を助け出してから、副馬車に彼を長楽宮まで連れて帰るよう命じた。皇太后は尋ねた。「皇帝はどこから来たのですか？」皇帝は答えた。「私は今日長陵に着き、私と一緒に来た妹を見つけました。」皇帝は彼女に乾杯をし、妹を養うために千万の貨幣、三百人の奴隷、百ヘクタールの公有地、そして邸宅を与えた。皇太后は彼に感謝し、「これは皇帝陛下の費用です」と言いました。

『漢書・衛青伝』にはこう記されている。「当時、王夫人は皇帝の寵愛を受けていた。」寧成は清に言った。「王夫人は幸運に恵まれ、彼女の家はまだ裕福ではありません。将軍が千枚の金貨を贈って王夫人の誕生日を祝ってくれることを望みます。」 清は誕生日の贈り物として五百枚の金貨を使った。皇帝はこれを聞いて清に質問したが、清は正直に答えた。皇帝は寧成を東海の司令官に任命した。

倪観は皇帝の検閲官であり、東から泰山に行き、明堂に登ったとも言われています。改めて杯と頭を捧げ、長寿を祈ります。皇帝は言った。「私はあなたの名誉のために敬意を表して杯を上げます。」

また、隆麗公主の息子である昭平君は皇帝の娘である懿安公主と結婚したとも言われています。竜離公は重病であったため、昭平公の死刑判決を免れるために金1,000斤と貨幣10万枚を差し出し、皇帝はそれを承諾した。竜離公が亡くなると、昭平公はますます傲慢になり、酔った勢いで主君の家庭教師を殺し、投獄されました。大法官が願い出ると、皇帝はしばらくしてこう言った。「法律は先帝が制定したものだ。弟のせいで先帝の法律を中傷しては、朝廷で皇帝に面目が立たない。民を失望させることになる」。そこで秦は同意した。彼は悲しみを止めることができず、周りの人々も悲しみに暮れていた。東方朔は進み出て祝辞を述べて言った。「私は聞いた話では、賢王は国を治めるとき、敵を避けず皆に恩恵を与え、自分の血族の間では差別なく皆に罰を与える。『書経』には『公平にして偏りなく、王の道は広大である』とある。この二つのことは五帝にとって重要であったが、三帝にとっては困難であった。陛下はこれを実践すべきである。その結果、天下の人々は皆、当然の報いを受けている。世の中は大変幸運である！私朔は杯を捧げ、二度頭を下げ、あなたの長寿を祈る。」皇帝はそこで立ち上がり、宮殿に入り、皇帝を長い間召し出した。碩は帽子を脱いで頭を下げて言った。「私は、喜びが大きすぎると陽があふれ、悲しみが大きすぎると陰が抑えられると聞いています。陽が変わると心の気が動き、心の気が動くと魂が散らされ、邪悪な霊が入り込みます。悲しみを消すには酒ほど良いものはありません。碩は、陛下が正直でへつらわず、悲しみを止めようとしていることを示すために、長生きを祈ります。」

『後漢書・班超伝』にはこう記されている。「私は卑しい大臣だが、神々の祝福を受けている。私は密かに死なないことを望んでいる。」陛下は西域が平定されたことをごらんになり、国の長寿を祝って祝杯をあげ、祖霊廟に供物を捧げられたので、全世界が喜びました。

『東莞漢誌』には、呉良は冀県の出身であると記されている。彼は郡議会の書記官だった。元旦、石さんは知事にお祝いを言いに行った。宮廷の書記官である王王は言った。「斉県は混乱に陥り、盗賊に襲われています。人々は飢えており、鶏の鳴き声や犬の吠える声もありません。閣下は在位5年を迎え、穀物は豊富で、各家庭に十分な食料があります。今日は新年の始まりです。閣下の長寿を祈ります。」書記官全員が「皇帝万歳」と叫んだ。梁はひざまずいて言った。「私の配下の書記たちはおべっか使いです。閣下、彼らの乾杯を受け取らないでください。盗賊は根絶されておらず、民衆は貧困に陥っており、梁草の書記たちはズボンさえ持っていません。」 王は言った。「易草の書記たちはみすぼらしく、自分のズボンもありません。どうして家族を養えないのですか。」 知事は言った。「おっしゃる通りです。」そして杯を上げなかった。彼はマナガツオ百匹を与えられ、公曹に任命された。

『後漢書』には、竇后が霊帝を建てることを決意したと記されている。皇帝は皇太后が皇帝の即位を支えた功績を認め、大臣たちを率いて南朝に敬意を表し、自ら贈り物を贈って皇帝の誕生日を祝った。

『魏書』には、文帝が魏王となり、南に進攻して桓に止まったと記されている。彼は六軍と喬の長老たちのために盛大な宴を催し、様々な音楽や芸能を披露した。勅令にはこうあった。「昔の王は言った。『得たものを享受し、礼節を忘れるな。』 喬は覇権の地であり、誠実な人の故郷である。喬の税を2年間復活させよう。」三人の長老は誕生日を祝い、長い儀式は終わった。

『晋礼記』にはこう記されている。旧暦の1月1日、王が誕生日を祝うとき、侍従は王を壺のところへ導き、誕生日の酒を注ぎ、ひざまずいて侍従に渡した。侍従はひざまずいてそれを皇帝の座の前に置いた。王様が戻ってくると、一人で酒を飲みながら前に座りました。案内係はひざまずいて「王子たちと大臣たちが長寿を祈って酒を捧げ、二度お辞儀をします」と言いました。4つのボックスから音楽が流れ始めました。役人たちは全員二度お辞儀をし、酒を飲み、またお辞儀をしました。

『唐書』にはこう記されている。「元和14年、斉と魯が平定され、すべての文武の官吏を招いて宴会が開かれた。裴度は杯を掲げて誕生日を祝い、ひざまずいて言った。「陛下の徳は天地に匹敵し、知恵は太陽や月のように明るく、威厳と決断力にあふれ、反乱軍を鎮圧し、大臣たちに宴会を催されました。この節目に、私は朝廷の大臣に就任する準備をしています。幸運にも幸運に恵まれました。陛下と全国の人々の千万年の長寿を祈ります。」皇帝は杯を受け取って飲み干した。

「管子」は言った：桓公、管仲、鮑書牙、寧奇は酒を飲んでいた。心ゆくまで飲んだ後、桓公は鮑叔牙に「立って乾杯しませんか」と言った。鮑叔牙は杯を取って立ち上がり、「公が虞に遣わされた時のことを忘れないように、管子が魯に縛られた時のことを忘れないように、寧斉が牛車の下で飼われた時のことを忘れないように」と言った。桓公はテーブルから退き、二度頭を下げて、「私と両大臣があなたの言葉を思い出すことができれば、斉の国は危険にさらされないでしょう」と言った。

燕丹子は言った: 王子は荊軻を宴会に招待しました。飲んだ後、王子は立ち上がって乾杯しました。

○

『文書の書』には、玉五個、絹三枚、動物二匹、死一個、贈り物一個と記されている。 （三絹：王子は赤い絹、公爵の孤児は黒い絹、臣下の王は黄色い絹を持つ。二動物：貴族は子羊、官僚はガチョウを持つ。人の死には学者がキジを持つ。玉と絹：生と死の贈り物が皇帝に贈られる。）

『礼記』には、学者の会合の作法として、冬にはキジ、夏にはシカを用いる。下級官吏が会合するときは、ガチョウを用いる。布で飾り、縄で縛り、キジを抱くようにする。上級官吏が会合するときは、羊を用いる。羊は布で飾り、顔には4本の縄を結び、左の頭は鹿のようにして、学者の会合の作法のように持つ。

『周書 春の官人 第一部 氏族の主』には、玉を使って、州を表す 6 つの縁起の良いシンボルを作りなさいと書かれています。王は正貴を持ち、公は黄貴を持ち、侯は新貴を持ち、伯は公貴を持ち、子は古妃を持ち、男は普貴を持ちます。 （鄭玄の注には「真は平和を意味する。四真山で飾られていると思われる。玉の長さは1フィート2インチ。公は王の上の2人の王妃と公を指す。二重の玉は歓と呼ばれる。歓は王室の像であり、平和をもたらす。心は身体であるはずである。神桂と公桂はどちらも人の形をしており、模様があり、長さは7インチである。姑は人々に食事を与えるために使われる。ガマは人々に平和をもたらすための敷物として使われる。2つの玉は姑またはガマで飾られており、玉盤の直径は5インチである。玉盤を持たない者は、まだ国を立てていない。」とある。）6つの芝は鳥で作られ、大臣の地位に就いた。 （持つということは得ることであり、持つということは得るものである。）孤児は皮と絹を持ち、貴族は子羊を持ち、高官はガチョウを持ち、学者はキジを持ち、庶民はアヒルを持ち、商人は鶏を持っている。 （皮袍は絹の束。表面には虎や豹の皮などの皮が飾られています。絹は現代の翡翠色の絹のようなものです。子羊は若い羊で、群れの中にいて種を失うことがないので選ばれます。鵞鳥は旅の適切な時期を待つので選ばれます。雉は巣に留まり、誠実さを失うことなく死ぬので選ばれます。鴨は飛ばず渡りをするので選ばれます。鶏は適切な時期に移動するので選ばれます。）

『礼記 爾来 下』には、贈り物は皇帝が鬆、王子が圭、貴族が羔、官人が雁、官人が孤鸟、庶民が竹鸟を捧げる。子供は贈り物を置いて立ち去る。（「志」は到着を意味する。皇帝は客人への礼儀作法で鬆を贈り物として使わないので、神々に到着を報告するためだけに使う。子供は贈り物を置いて立ち去るが、これは大人に対する礼儀ではない。竹鸟をアヒルと解釈する人もいる。）野や軍隊には贈り物はないが、房の付いた矢を拾うことはできる。 （礼儀作法の場ではなく、たまに使う贈り物です。房は馬の房です。房は弓矢の房です。）女性への贈り物には、ナツメ、ヘーゼルナッツ、干し肉、桑の実、ナツメヤシ、栗などがあります。

『春秋実録・荘公』には、艾江が到着すると、荘公は一族の女たちに彼女と会って金を使うように命じたが、これは不適切であったと記されている。允孫はこう言った。「男の贈り物は大きな玉と絹です（公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵は玉を持ち、公爵、世継ぎ、家臣、孤高の貴族は絹を持ちます）。小さな贈り物は鳥です（貴族は子羊を持ち、高官はガチョウを持ち、地方官はキジを持ちます）。鳥は高貴な者と卑しい者を表すために使われます。女性の贈り物はヘーゼルナッツ、栗、ナツメヤシ、ドライフルーツに過ぎません。敬意を表します。」（ヘーゼルナッツは小さく、栗、ナツメヤシ、ドライフルーツは敬意を表すために使われます。これらはすべて敬意を表すために名付けられています。）

『定公夏』にもこう記されている。「公は耳元で金軍を迎えた。」范献子は子羊を抱え、趙建子と中航文子はともにガチョウを抱えていた。それ以来、ルーは子羊を尊敬するようになった。 （儀式：貴族は子羊を抱き、高官はガチョウを抱きます。陸も同じ習慣があります。子羊を抱くことの尊厳を今知りました。）

『古梁荘・荘公』はこう言っています。高官や一族の妻たちが互いに会って銭を使っていた。 （一族の妻とは、同じ一族の高官の妻のことです。）「觌」は会うという意味です。エチケット：高官は妻に会ったり、妻のことを話したりしてはならないし、妻としてふるまうべきではないので、以下に列挙する。男性への最初の贈り物は、羊、ガチョウ、キジ、大根です。（これらは贈り物です。上級の官吏は羊を使用します。羊は集団に従い、党派心にならずに集団を導くことができるためです。下級の官吏はガチョウを使用します。ガチョウは時間を知ることができ、編隊を組んで飛ぶことができるためです。学者は冬にキジを使用し、夏に大根を使用します。キジは正直で、定期的に交尾し、さまざまな社会的関係を持っているためです。大根は保存食です。キジは生で食べられないので、死んでいなければなりません。大根は夏に腐臭を準備するために使用します。）女性への最初の贈り物は、ナツメヤシ、栗、大根、桑の実です。 (ナツメヤシは朝早くて威厳があるので選ばれます。栗は敬意を表すので選ばれます。骨は折れていてきれいだから選ばれます。) 通貨を使うのは礼儀正しくありません。それを使用する人は、それを使用するべきではない人です。官吏は国家の背骨（国家の背骨とは君主の腕や足のこと）であり、女たらしのような振る舞いをすると嫌われるので、日々警戒し、罰せられるべきである。

『公陽評・荘公』にはこう記されている。「武隠の日に、大臣や氏族の妻たちが集まり、銭を使った。一族の妻とは何ですか？一族の妻は高官の妻です。 「觌」とは何ですか？それは見ることを意味します。用途は何ですか? 使用しないでください。 （贈り物として硬貨を使うのは適切ではありません。）硬貨を使うのは礼儀に反します。 （書類は衆人の前に置かれているため、傍聴席に持ち込むことは許されません。これは礼儀に反します。）それでは、何の役に立つのでしょうか？ナツメヤシや栗はどうでしょうか？修復された腎臓はどうでしょうか？

『外礼記』にはこう記されている。「王や王子の廷臣たちは、南を向いて座らなければ、その土地は国を成すことができず、その徳は玉に匹敵しないので、玉を持たない。」貴族である私は革と絹を所持しています。 （虎と豹の皮と絹の束。皇帝の唯一の大臣は、少傅、少傅、少傅の3人です。）大臣は子羊を抱えています。（皇帝の6人の大臣は、王子の中で最高の役人です。子羊は群れを邪魔しないように取られます。）役人はガチョウを抱えています。（ガチョウは編隊を組んで飛びます。）学者はキジを抱えています。キジは本来タフで、死ぬまで諦めません。夏には干しキジが捕獲され、他の3つの季節には死んだキジが捕獲されます。ビジネスマンは鶏を抱きます（鶏は鳴く時間に鳴きます）。一般の人はアヒルを抱きます。 （鴨は家鴨で遠くまで飛ばず、庶民は故郷を離れない。）皇帝に任命されていない王子や君主は、会議があるときは革や絹を持ち、息子や男性の下にいなければなりません。女性が初めて叔父と叔母に会うとき、ヘーゼルナッツ、栗、ナツメ、ナツメを手に持ちます。 （叔母には干しナツメヤシを、叔父にはヘーゼルナッツを贈ります。）お互いに会うときに、贈り物やコインを渡すことは、お互いの尊敬のしるしです。

「百胡同」は言った。「大臣が王に会うとき、贈り物を捧げる目的は何ですか？贈り物は誠意の証です。」王は臣民の心に合わせて規則を作り、臣民の願いに合うように身分に応じて区別します。公爵や侯爵は翡翠を質物として用いました。玉が選ばれる理由は、乾いても軽くなく、濡れても重くなく、公爵の徳が完全であることを示すためです。牧師は贈り物として子羊を贈らなければならない。子羊は群れに従いますが、いかなる集団にも従いません。大臣の義務は忠誠心を持ち、党派心を持たずに部下を導くことである。ガチョウを贈り物として贈った役人たちは、ガチョウが編隊を組んで飛ぶという事実を利用した。上級官吏の任務は命令に従い、あらゆる方向に旅することです。彼は君主に奉仕するために適切に行動できなければなりません。学者たちはキジを贈り物として使っていました。キジを捕獲する場合、餌で誘い出したり、力で脅かしたりすることはできません。キジは必ず死んでしまうので、ペットとして飼うことはできません。学者は正直で忠実です。

また、次のようにも言われています。「公爵は翡翠を手に持ち、その滑らかさを味わう。」子羊を抱き、ひざまずいて乳を飲ませるように頼みます。これは礼儀正しいことです。 『文書の書』には、玉五個、絹三枚、動物二匹、死一個、贈り物一個と記されている。

また、旧暦の1月1日には、人々は贈り物を捧げ、宮廷に参拝すると言われています。一年の最初の月は何月でしょうか？一年の終わりに気候が変わり、新しいものが生まれ、根が回復する時期です。大臣たちは皆、国王と父に祝辞を述べた。

『周書』によれば、五つの玉の賜物は貴族以下の階級が持ち、地位に差がある。礼儀作法は庶民には適用されず、商人には宮廷の儀式もありません。五経には宮廷の原則は記載されておらず、庶民、商人、商人による貢物の使用については五経には記載されていません。

『穆皇行記』には、皇帝が西王母の客人であったため、白玉と黒玉を持って西王母に会い（敬意のしるしとして贈り物を手渡した）、錦百枚を贈ったと書かれている。

「朔元」は言った。「アヒルには他に意図がないので、庶民はそれを贈り物とみなします。」