古典文学の傑作『太平天国』：礼節編第19巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、礼儀作法部門の詳細な紹介をお届けします、第19巻、見てみましょう！

○クラウン

『礼記』には、学者の帽子をかぶる儀式について、寺の門で占いが行われるとある。（鄭玄の注釈には、占い師が寺に報告し、成人の儀式を強調しているとある。）主人は黒い帽子、法衣、黒い帯、白い簪を身に着け、門の東西に陣取る。占い師は西を向いてその場に座ります。六十四卦は左側にあります。兵士は六十四卦を書き留めて主人に見せます。占い師は東に戻り、旅人は兵士たちのために占いをし、幸運を報告しました。最初の3日間の占いは、新しい日を探す儀式のようなものです。 （占いは客のために行われ、誰が彼に王冠を授けることができるかが占われた。）そこで彼は客の家に泊まり、客は同意した。その日は翌日の夕方、神殿の門の外です。主人は門の東側に立ち、兄弟たちは南側に立ちます。追放された人がデートを申し込む。首相は「誠実に行動する」と述べた。彼は早く起きて、体を洗い、部屋の西側の壁の足元に衣服を広げた。ローブは王室のケープであり、紫色のスカート、純粋なローブ、黒いベルト、黒いブレスレットと一緒に着用されます。革の帽子、白いローブ、黒いベルト、白いハンドバッグを身に着けてください。玄端、玄上、黄上、坐上。黒帯を締め、ワインの入った水差しを持っています。黒い布の王冠。主人は東の階段のふもとに立ち、その兄弟たちは階段の東側に立っていました。戴冠式を控えている人は部屋から出て南を向きます。主催者は、マットの南端に絹のヘアピンと櫛を置きます。彼は革の帽子をかぶり、髪をとかしてから部屋に入った。宴会はドアの南西側で開かれた。帽子をかぶっていた者は宴会の西側に行き、お辞儀をして杯を受け取りました。帽子をかぶった人は、宴会の際、杯をテーブルの東側に置き、北を向いて座ります。彼は干し肉を持って西の階段を下り、東の壁まで行き、北を向いている母親と会いました。 （その時、母親は皇門の中にいて、女性は皇門を通って寺に入りました。）母親はお辞儀をし、息子もお辞儀をしました。息子は母親を見送り、再びお辞儀をしました。客はまっすぐ西に降りて東を向き、亭主は降りて元の席に戻ります。帽子をかぶっている人は西側の階段の南東側に立ちます。 「bin」という単語は「guan」という単語と対になっています。客が帰るときは亭主が寺門の外まで見送ります。ゲストの皆様に着席していただきますようお願いいたします。 (このワインは贈り物とみなすべきです。ホストはゲストの勤勉さに感謝すべきです。) 帽子をかぶった男性が兄弟に会います。兄弟は2回お辞儀をし、帽子をかぶった男性もお辞儀をし返します。叔母に会うのは母親に会うのと同じようなものだ。 （母親に会うときも北を向き、叔母や妹に頭を下げない。妹は自分より劣っているので、妹にも会わない。）それから服を着替え、黒い帽子と黒いスカート、そして駁のガードをつける。供え物は王に献上され、その後、供え物は地方の役人や地方の領主たちに献上されました。子供が孤児の場合、父親や兄たちはその子を泊めない。子供が妾の子の場合、帽子をかぶって部屋の外で南向きに座り、祭祀を行って供物を捧げる。最初の祝福は、「吉月の吉日に、私はあなたの初衣を着せます。幼稚な野心を捨て、徳を積んでください。あなたに長寿と大きな祝福がありますように。」です。 2番目の祝福は、「吉月の吉日に、私はあなたの初衣を着せます。あなたの尊厳を重んじ、徳を積んでください。あなたに長寿と永遠の祝福がありますように。」です。 3番目の祝福は、「適切な年、適切な月に、私はあなたの初衣を着せます。あなたの兄弟は皆、あなたの徳を完成させるためにここにいます。あなたの富と財産は無限であり、あなたは天の祝福を受けています。」です。 酒の断りは、「酒は甘く濃厚で、良い香りをお勧めします。私はあなたの幸運を確実にするために崇拝し、犠牲を受け入れます。私は天の祝福と長寿を受け取ります。」です。 「最初の供えの言葉はこう言っています。「酒は澄んでおり、供え物は適時です。あなたはちょうど初着を着ました、そしてあなたの兄弟は来ました。孝行と友情は整っており、あなたはそれを永遠に保ちます。」 2番目の供えはこう言っています。「酒は澄んでおり、供え物は干し肉で作られています。あなたは着物を着ており、礼儀は整っています。この良い酒を捧げると、天の祝福を受けるでしょう。」 3番目の供えはこう言っています。「酒は香りがよく、料理は整っています。あなたは皆着物を着ており、食べ物はテーブルに並べられています。あなたは天の祝宴を受け、無限の祝福を受けるでしょう。」 名前の言葉はこう言っています。「礼儀が整っており、月の吉日にあなたの名前を発表します。あなたの名前は孔嘉で、ハンサムな男性に適しており、休暇に適しており、あなたはそれを永遠に保ちます。」

『大戴礼』の易礼にはこうある。「皇太子が成人して成人となり、師の教えを受ける必要がなくなったとき、官吏がその行いに責任を負う。史官が料理長に過失があったとわかったら、史官は必ずそれを記録する。」

「儀式の書：郊外の犠牲」にはこう記されている：最初の帽子は黒い布で作られた帽子です。縁起の良いときには布製の帽子をかぶり、幸運を祈るときには黒い帽子をかぶるといいでしょう。長男は、その世代を示すために東側で冠を被せられ、成功を示すために客席で犠牲が捧げられ、その威厳を示すために3つの冠が与えられ、それは彼の願望を表し、その名前への敬意を示すために冠を被せられ、名前が与えられます。役員の戴帽式はないが、結婚式は行われる。古代では、50歳を過ぎると爵位を授かることができました。なぜ役人は帽子をかぶる儀式を行わなければならなかったのでしょうか? 王子たちも帽子をかぶる儀式を行っていましたが、これは夏王朝末期に発明されました。 （初代より若い世代を指します。若くして即位した王子もいましたが、50歳で学者の礼装を着る必要があり、爵位が与えられました。）

また、王侯貴族から下層階級に至るまで、人々は黒い布を帽子としてかぶるようになり、それが擦り切れた後もそれをかぶることは許されているとも言われています。 （これは古代の衣服であり、当時の王の正式な衣服ではありません。）

Zengziは、「男がcrown冠し、王冠のアテンダントが到着しようとしているとき、彼は弓を譲り、譲り、入ります。 、そして彼が席に着いたとき、彼は泣きそうです。喪に服している服に従って着用する必要があります。」（jiを放棄するこの儀式は「礼」と呼ばれ、冠を成人の喪服に着替えます。「及」は「達する」という意味です。「喪の後、冠は変わらないのですか？」孔子は言いました。「皇帝は君臣に冠と帽子を授け、太廟で着用します。寺院に戻ると、祭祀を立て、贈り物の服を着ます。ここに冠と儀式があり、冠と酒はありません。（酒は儀式です。冠の儀式は重く、儀式は軽いです。ここでは、贈り物の服に酒を注いで贈り物を尊重します。酒がなければ、冠が変わっていないことは明らかです。冠を変えるのは酒で行うべきです。）父親が亡くなり、冠を被っている場合は、冠を被り、床を掃き、神に犠牲を捧げます。犠牲の後、叔父と叔父に会い、その後冠を被ります。（この儀式は「礼」と呼ばれます。）

『観音経』にはこうも書かれている。「冠をかぶって初めて、完全な衣服を着ることができる。完全な衣服を着ると、容貌と身体はまっすぐになり、顔色は調和し、言葉遣いも滑らかになる。」 （衣服がまだ整っていなければ、三の初めを求めることはできない。男の子の衣服は上等な絹と絹でできている。）したがって、帽子は​​礼儀の始まりであると言われています。そのため、古代の賢王たちは重い王冠をかぶっていました。古代において、成人の儀式は、成人の行事を尊ぶために、その日と客を占うものであり、成人の行事を尊ぶことは、儀式を重視することであり、儀式を重視することは、それを国家の建国とみなすことであった。 （国は祭祀を基礎としています。）そのため、王冠は世代を示すために東側に置かれます。客の席に供物を注ぎ、さらに3回注ぎ足して完成させます。 （阼は亭主の北を指します。結婚した息子は阼に冠をかぶります。酒宴をしない場合は、客席に酒を捧げて敬意を表します。客席はドアの西側にあります。側室の息子は室内でも屋外でも冠をかぶります。彼もそこで酒を捧げ、父親の代わりにはなりません。冠は最初に黒い布の冠、次に革の帽子、最後に酒帽で追加します。追加するたびに敬意が増し、より完全になります。）

冠婚葬祭は礼儀作法の始まりであり、最も重要な縁起の良い行事であるとも言われています。そのため、古代の人々は重い冠をかぶっていました。冠は重いので、寺院で行われます。寺院で修行をする人たちは、その事柄を尊重するために修行をするのであって、それを自分の責任として引き受けるために修行をするのではない。私は重要な事柄を担当する勇気がないので、謙虚になって先祖を尊敬しています。 (吉祥とは、縁起の良い儀式のことである。皇族の大臣は、吉祥の儀式、凶の儀式、客の儀式、軍の儀式、吉祥の儀式の5つの儀式を担当する。冠を被ることは、縁起の良い儀式である。周礼にはこう書かれている。冠を被る儀式は、男女の結婚に用いられる。)

「左伝・襄公」は言った：晋公は河畔で公のために宴会を開き、公の年齢を尋ねた。ジウジは、「同じ年にSha Suiで会い、私の王は生まれました。王は王冠のために装備を準備しますか？ 」ジン公は「オーケー」と言った。デュークは戻ってウェイに行き、そこでチェン公爵の神殿で王冠を身に着け、彼から鐘とチャイムを借りた。それは儀式です。

『家伝』には、朱の殷公が即位して冠をかぶろうとしたとき、大臣たちを派遣して孟宜子を通じて孔子に礼儀作法を尋ねさせたとある。孔子は、「皇太子は王子を身に着けずに王位に就くのと同じです。皇帝は言った：「君主が死ぬと、王子は王冠と変わらない王子を身に着けています。

成王は12歳で王位を継承したとも言われています。翌年6月、成王として即位し、太子たちと会うために祖先の廟へ赴いた。周公は朱庸に弔辞を書くよう命じた。「王は雄弁であるが、雄弁過ぎてはならない。」朱庸の言葉は「王は民に近づき、老人から離れ、時間には倹約し、金には惜しみなく、徳の高い者に近づき、有能な者を任命せよ。」であった。弔辞には「王の月の吉日に、王は初年を迎えます。王は幼少期の野心を捨て、職務に専念します。偉大な王を敬い、世を範とし、彼は先祖の例に倣い、誠実で不断の努力をします。」とあった。

『国語』には、趙文子が冠をかぶって（学者が礼儀に従って冠をかぶるのは初めてという意味）、韓献子に会ったとある。仙子は言った。「気をつけなさい。これが男になるということだ。男になるということは、初めに善い行いをすることだ。善い行いから始めれば、善い行いへと進んでいく。（「みえ」は何も意味しない。）悪い行いから始めれば、善い行いへと進んでいく。植物や木々の生産のように、それぞれに特徴がある。男の帽子は壁や部屋のある宮殿のようなものだ。それはちょうど肥料を掃除するようなものだ。他に何ができるだろうか？」（肥料を掃除することは、自分を清潔に保つことの比喩である。）

『漢書』には、恵帝の治世の元年に権力を握り、国中を赦免し、書籍携行の法を廃止したと記されている。

宣帝の武豊元年に皇太子が即位したとも言われています。皇太后は宰相らに絹を授け、都陵を建設した囚人たちを赦免した。

『後漢書』には、安帝と霊帝が皇帝に元服を与え、大赦を発令し、大臣に金と絹を授けたと記されている。

『東莞漢記』によると、馬芳子夷は小侯であった。六年目の正月、斉宮にて。皇帝は盛大な冠を被りたいと思い、夜、彼を黄門郎に任命しました。彼は張台の下の殿に行き、三脚と祭器を出して、自ら冠を被りました。

『晋礼記』には、江左の皇帝が冠をかぶろうとしており、金属や石が並べられ、数百人の官吏が従っていたと記されている。禹は広間に大きなベッドを用意し、宮廷は皇帝に命じて、世忠と長師に冠、帽子、簪、皇帝の衣服を贈らせた。大元帥には帽子が与えられ、護国大将には戴冠式が行われました。太守はひざまずいて、祈りの言葉を読み上げた。「今月の縁起の良いこの日に、私は初衣をまといます。皇帝は厳粛で思慮深い。私は天と世界を敬い、先祖を永遠に敬います。長寿と大いなる幸福をお祈りします。」

喬周の『喪服図』には、男子は若くして結婚するときには帽子をかぶらなければならず、女子は若くして結婚するときには簪をつけなければならないとある。礼儀作法によれば、私たちは喪に服す道ではなく、成人の道を歩むべきです。

『礼論』には、王表之は、礼法によれば、占いでその日を予測することができ、三元を使う必要はないと信じていたと記されている。

また『李』では、夏の帽子は麻の草履で作られ、冬の帽子は皮の草履で作られており、決まったスケジュールがないことがはっきりとわかります。

後漢の嬴衡が書いた『四王戴冠に贈る詩』には、次のように書かれている。永平四年、兄の王靖と四人の兄弟が皆成人したので、この詩を贈った。彼は言い​​ました。「私の4人の弟は全員20代です。」令月の縁起の良い日に、国家元首は喪服を着て戴冠します。腕観杯はありませんが、腕観杯は皇帝の意思を伝えるために使われます。

後漢の黄襄は『帝冠頌』の中で次のように書いている。「三年正月、旧暦の正月十日に、皇帝は黒冠を被るであろう。」嫦娥の年の最初の日は、太昊が一日を支配し、その時、すべての神が権力を握っています。寺院に到着し儀式を終えると、彼らは馬車を回して宮殿に戻りました。昼間は宴会が開かれ、台中の庭にある鐘が鳴らされました。彼は蛮族と異国の王たちを支持した。彼らは千年の間、金の壺で酒を捧げ、翡翠の杯を捧げました。

肖子凡の『管子進』にはこう書かれている。「今月は良い月だ。丁重に良い日を選び、学者の規則に従い、客人に占ってもらうように。」ゲストは贈り物を受け取り、ワインも提供されました。礼儀は人格を威厳あるものにし、徳は肉体を鍛える。

梁の時代の沈月が書いた『官子主文』には、次のように書かれている。「この除籍の日には、最初の正装を着る。徳を修め、学んだ後、子供の純真さが自然に変化する。」やり続ければ、必ず目標を達成できます。失敗を心配する必要はありません。秋の果物で体を養い、春の花で体を養いましょう。恥ずかしげもなく低レベルの質問をすると、高位の馬車に乗せられることになる。彼には数十億の子孫がおり、大家族を築いています。

○ 結婚

『易経・帰梅・九字』には、帰梅は遅れており、遅れて帰る時期がある、とある。 (義にかなわず、他人に反応しない男が、他人と結婚する。自分の道をすべて尽くし、他人とは何の関係も持た​​ない。そうして初めて、彼は去ることができる。それが、彼が遅く帰ってきて、適切な時を待つ理由である。)

また、『仙卦』には「仙、衡、利真、女性と結婚するのは縁起が良い」とある。 （山と湖は気でつながり、男女は礼で感動する。男女が初めて結婚するイメージなので、礼です。）「トゥアン」曰く、「シアン」は感情を意味します。柔らかいものが上にあり、硬いものが下にあり、2つのエネルギーが互いに共鳴し、そして止まって話し合います。男性は女性より劣っているので、「男性が忠誠心と徳を備えているなら、女性と結婚するのは縁起が良い」のです。天地が動いて万物が生まれ、聖人が人々の心を動かして世の中は平和になる。 （万物は陽気の作用により生まれ、民は聖人の作用により和合する。不服は天の作用により生まれる。）

『毛詩闕潮・なんと豊かなことか』の「なんと豊かなことか」は、王の美しい王女のことを指しています。彼女は王女であったにもかかわらず、封建領主に嫁ぎ、品位と徳を保つために女性の行動規範を守りました。

『国風』にはこうも書かれている。「『国風』は夫婦間の道徳心の喪失を風刺している。」魏の人々は上層部に影響され、新婚の夫婦は乱交し、前の妻を捨てたため、夫婦は別れ、国の道徳は損なわれました。谷間にはそよ風が吹いていて、曇りで雨が降っています。私たちは謙虚になり、心を一つにして、怒ってはいけません。あなたの高潔な言葉に背かないでください。私たちは一緒に死ぬのですから。

『周牧』は晋の反乱を風刺した作品とも言われている。国が混乱しているときは、結婚は適切な時期ではありません。 （適切な時期ではないというのは、春の真っ只中ではないという意味です。）

『東門の柳』は時代を風刺した作品とも言われています。適切な時期に結婚が行われないと、男性も女性も結婚に失敗することが多く、花嫁が結婚に来ないこともあります。東門の柳の木は青々と葉をつけています。 （星は繁栄して栄えている様子を意味し、男女が秋と冬の季節を逃したことを意味します。注釈には、ポプラの葉が繁茂している、つまり3月中旬を意味します。星は遅いという意味です。春の真ん中の月を逃したことを意味します。）結婚式はその日に予定されており、星は明るく輝いています。 （花婿は時間通りに来なかった。注釈にはこうある。「花婿は結婚式に招待されたが、花嫁は他人の欲望のために時間通りに行くのを嫌がり、星さえも明るく輝いていた。」）

「狐がいる」は時代を風刺した作品とも言われている。魏の男女は結婚の時期を失い、妻や配偶者を失った。古代、国が飢饉に苦しむと、人々は儀式を廃止し、夫や家族のいない男女を結び付けて人々を養う多妻婚を実践しました。 （育、成長。）

『小野』には「私は荒野を歩く」とも書かれており、これは宣王に対する風刺である。 （これは彼らの不規則な結婚、彼らの貧弱な統治、そして彼らの淫らな結婚の多さに対する批判です。）私は荒野を歩き、彼らの畑を雑草で覆います。結婚したので、私はあなたと一緒に暮らすことになります。 （樗は邪悪な木です。注釈にはこうあります。「樗の覆いは薩がちょうど成長し始めた時に取られます。春の中頃、結婚の月を指し、花嫁の父と婿の父が結婚について話し合い、私に話します。私はこの二人の父の命令に従い、娘と一緒に住むことになります。私がここに来るのは失礼でしょうか？それは彼らのせいです。」）私は野を歩き、私にふさわしい果物を摘みます。結婚したので、私はあなたと一緒にいます。

また、『文王大明』には、智仲士仁が商王朝から来て周王朝に嫁ぎ、都で側室と呼ばれたと書かれている。 (智果は任の姓である。智果は中年女性の娘である。王基は大任の息子であり、文王の父である。大任は商王朝の都からやって来て、王基と結婚した。彼らは一緒に仁と義を実践し、同じ理想を共有した。)

『大戴礼』の易礼にはこうあります。子孫が妻や娘と結婚するときは、親孝行で代々良い行いをしてきた人を選ばなければなりません。もしそうなら、彼らの子孫は親切で、礼儀正しく、親孝行で、愛情深くなり、放縦や暴力を敢えて行わなくなるでしょう。この党は裕福であり、3つの氏族がこれを支持している。そのため、鳳凰は慈悲と正義の心を持って生まれ、虎と狼は貪欲と残酷さを持って生まれます。ああ、気をつけてください！子トラを育てないでください。そうしないと世界に害を及ぼします。

『礼記』には、学者の結婚を記録するときは、すべての行為を夕暮れと夜明けに実行し、儀式は同じ寺院で行われ、すべての言葉は丁寧で、屈辱的であってはならないと記されている。智は死ぬ必要はなく、革と絹を作ることができます。カレーに使う肉は新鮮なものでなければならず、魚は干し鯉で、丸ごと調理しなければなりません。

『礼記』にはこう記されている。「仲人なしには男女は知り合うことはできない。」 （結婚の知らせを広めるために仲人が行き来するのを見て、お互いの名前を知る。）お金を受け取らなければ、友情も親密さも生まれません。そのため、王様に知らせるために太陽と月を記し、神や幽霊に知らせるために断食し、村人や友人を招いて敬意を表すために酒や食べ物を用意するのです。妻を娶る場合、自分の妻と同じ姓の人と結婚してはならない。したがって、妾を買うが姓が分からない場合は、占いに頼らなければならない。

『屈礼夏』には、皇帝に嫁ぐ女性には民衆の用意を、王に嫁ぐ女性には酒と料理の用意を、大臣に嫁ぐ女性には家事の用意を、と書かれている。 （娘を側室として迎えることは、娘として与えることと同じである。）

曾子の『問答』の中で、孔子はこう言った。「娘が嫁いだ家では、別れを惜しむため、ろうそくを3晩とも灯し続ける。娘が嫁いだ家では、後継者を惜しむため、3日間音楽を奏でない。」

『交徳聖』にもこうあります。「結婚式はすべての世代の始まりである。」遠く離れた家族と親しくなるために、別の家族と結婚する。支払うお金は誠実なものでなければならず、すべての言葉は控えめでなければなりません。（誠実さは信頼性を意味します。恥ずかしさは食べ物のようなものです。）彼らに正直で信頼できる人になるように伝えてください。 （智とは正直という意味です。二人が殺されるのは、女性が正直だからです。）信とは他人に仕えることであり、女性の徳を信頼することが信頼です。彼女は一度結婚したら決して考えを変えることはないので、夫が亡くなった後は再婚することはありません。男性が自ら花嫁を迎え、女性が前に出るというのは、強さと優しさを意味します。天は地に先立ち、君主は臣民に先立つ、意味は同じです。会うときに贈り物を渡すのは、別れを丁寧に伝える方法です。男女が区別されれば、父と子は親密になり、父と子が親密になれば、正義が生まれ、正義が生まれれば、儀式が作られ、万物は平和になります。区別も正義もない、それは獣の道だ。義理の息子は花嫁を個人的に歓迎し、親密さの印である王室のローブを彼女に贈ります。誰かと親しくなるということは、その人を尊敬するということです。他人を尊敬し愛することで、古代の王たちは世界を手に入れました。門を出るときには、男性が女性を先導し、女性が男性に従います。ここから夫婦の関係が始まります。女は男に従う者だ。若いときは父と兄弟に従いなさい。結婚したら夫に従いなさい。夫が死んだら息子に従いなさい。

『雑記』には、貢物は五両の束で、一束の重さは五両であるとも記されている。 (ナビとは、結婚式の結納品のこと。10個で束になり、数が重要です。2個合わせると5両になります。8フィートを1寸と呼び、1巻きが2束になります。合計40フィートで「匚人」と呼ばれ、「対」という言葉に由来しています。)

『集同』にもこうあります。王が妻を娶るときに使う言葉は、「あなたの美しい娘に、私のつつましい城を共にし、祖先の寺院と国に仕えてほしい」です。これが助けを求めることの基本です。

『経典解説』には、結婚の儀式が廃止されると、夫婦の関係は悲惨になり、姦通の罪が多くなるとも書かれています。

「Ai Gong Wen」では、Ai Gongは「Confuciusは統治する方法を尋ねますか」と尋ねました王冠と花嫁を歓迎します、それは尊敬の兆候ではありませんか？」（「大」と同じですすべての世代の王位。

『結婚の原則』には、結婚式は二つの家を結び付け、祖先の寺院に奉仕し、家系を継続するためのものであるため、君子はそれを非常に重視するとも書かれています。そのため、結婚式では、主催者は寺院内にテーブルを設置し、花嫁のプロポーズを受け入れ、花嫁の名前を尋ね、良い知らせを受け入れ、婚約の贈り物を受け取り、日取りを尋ねる行列の間に、ドアの外で花嫁を迎えます。入場する際は、登る前にお辞儀をして譲り合い、寺院の指示に従い、敬意と注意を払い、適切な結婚式を執り行う必要があります。父親は息子に犠牲を捧げ、息子を迎えに来るように命じ、少年は少女より先に来ます。子成は歓迎の儀式を命じ、主人は寺院で宴会を開き、門の外で頭を下げて彼を迎えた。婿はガチョウを抱いて入場し、お辞儀をし、昇天し、二度叩頭してガチョウを犠牲として捧げました。親自身が教えるのです。

「外部伝記」には次のようにも記されている。「古代では、結婚は兄弟間の関係を意味していたため、兄弟愛と呼ばれていました。」夫の結婚式は結婚と呼ばれ、夕暮れ時にそこへ行きます。妻の結婚式は結婚と呼ばれます。 （婿が来たら、ついていくべきだから）また、婿の父は殷、嫁の父は渾と呼ばれます。 （エルヤ：父親の家族内外の党員の中で、最も新しい者を選ぶ。）婿は陽、妻は陰。太陽が消えると、陰のエネルギーが到来します。 （夕暮れには太陽が沈み月が昇ります。つまり陽が下がり陰が上がるということです。）

夏と殷の5代目以降は、通婚が始まったとも言われています。周公は、彼らを動物と区別するために、何百世代にもわたって実践されることのなかった儀式を確立しました。

「Zuo Zhuan・Duke Wen」は言った：反抗的な女性江は気にした。あなたがそうしなければ、それは失礼でしょう。

また、新人でも言われています。ジン公はルー・シアンをQinとの関係を打ち破り、過去に次のように述べています。

また、ジン公はQinとの関係を壊すためにLu Xiangを送りました。「バイディとあなたは同じ状態です。彼らはあなたの敵ですが、私たちはあなたの親relativeです。

また、「Chengxia」で言われています。シェンボの母親は結婚しませんでした。 （婚約者はいません、仲人はいません。）Mu Jiang氏は次のように述べています。

また、ディン・シャンにも言われています。チューのザオ王が敗北したとき、Zhong JianはJi Miを背中に運び、逃げました。王はジ・ミを彼女と結婚させようとしていましたが、彼女は「私は男性から遠く離れている女性です。

「ai shang」には、リューとファンの家族は何世代にもわたって結婚しています。 （Liuは周王朝の牧師でした。ファンはジン王朝の高官でした。）