古典文学の傑作『太平楽』：礼部第20巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、礼儀作法部門の詳細な紹介をお届けします、第20巻、見てみましょう！

○ 結婚

『論語』にはこうある。「先生は、公業昌は結婚するにふさわしい人だと言った。」彼は刑務所にいるが、それは彼のせいではない。彼は彼女を息子と結婚させた。孔子は南容に言った。「国が正しい道で治められれば、国は滅びることはない。間違った道で治められれば、国は罰と死を免れるだろう。」彼は彼女を兄の娘と結婚させた。 （葉昌は魯の弟子。南容は南公宇であった。）

「エルヤ」によれば、女性の息子の夫は婿と呼ばれます。婿の父親は義理の父親であり、妻の父親は結婚相手です。花嫁の両親と花婿の両親を結婚といいます。

「Guoyu」は言う：董叔父はファン家の女性と結婚するつもりです。舒祥は「樊家は裕福だ、なぜ止めないのか」と言った。彼は「私は彼らの暴君になりたいのです」と答えた。（暴君になるということは、大きな暴君に縛られることを意味します。）別の日、董其は樊仙子にそれについて文句を言い、「あなたは私に対して無礼です」と言った。仙子はそれをつかんで回した。 （糸を紡ぐのは吊るすようなものです。庭のニセアカシアの木に吊るされています。） シュウ・シャンが通りかかり、「なぜ私のために助けを求めないのですか？」と言いました。 シュウ・シャンは、「私はすでにそれを縛り、すでにそれを手に入れました。なぜ助けを求める必要があるのですか？」と言いました。

『家伝』には、薄霞は舒良河を産み、舒良河は呂氏一族の女性と結婚し、9人の娘を産んだが、息子は生まれなかったとある。舒良和は「私には娘が9人いるが、息子がいない」と言い、燕家に結婚を申し込んだ。ヤンには3人の娘がいて、末っ子の名前は鄭仔でした。鄭の父は三人の娘に尋ねた。「鄒氏の父と祖父は学者であったが、彼もまた古代の聖人の子孫であり、現在身長は9フィートで、並外れた力を持っている。私は彼にとても欲張りである。彼は年老いていて、性格は厳しいが、問題ではない。三人の息子のうち誰が彼と結婚できるだろうか？」二人の娘は答えなかった。鄭在京は「私たちは父の命令に従います。なぜ尋ねるのですか？」と言った。父は「あなたができるとしても」と言った。それで彼は彼を妻と結婚させた。

また、20歳で帽子をかぶっている男性は父親になる素質があることを示し、15歳で結婚が許されている女性は男性と結婚する素質があることを示しているとも言われています。すべての生き物は日陰に隠れて成長を始めます。賢者は時に応じて男女を組み合わせ、天の運命を理解します。霜が降りると、女性の仕事は完了し、人々は結婚します。 （晩秋に霜が降りると、人々は結婚を始めます。）水位が上昇すると、農業や養蚕が始まり、ここで結婚式が行われます。

「龍魚図」には、馬を売って得たお金で妻を娶ると、多くの深刻な病気にかかり、夫婦は別れる、と書かれている。

『漢書』にはこう記されている。陳平の町に張福という名の金持ちがいた。彼には孫という名の娘がいた。孫は5回結婚したが、夫が亡くなるたびに誰も彼女と結婚しようとしなかった。ピンはそれを手に入れたいと思っています。町では盛大な葬儀があり、ピンの家族は貧しかったので、彼は葬儀に出席し、先に出て行って手伝いました。張邊は喪服姿を見て、ただ衛平だけを見つめた。ピンも同じ理由で去りました。私はピンを追って彼の家に着いた。それは城壁の裏の路地にあり、マットで作られたドアがあった。しかし、ドアの外には長老たちの車輪の跡がたくさん残っていた。張福は孫娘を平に与えようとしたが、息子の忠は「平は貧しいのに、なぜ娘を彼に与えたのか」と言った。福は「陳平のようにいつも貧しく慎ましいのに、こんなにハンサムな人がいるだろうか」と言い、娘を平に与えた。彼は貧しかったので、女性と結婚するためにお金を借り、彼女を養うためにワインや肉を与えました。

張児は大梁出身とも言われている。彼は若い頃、魏の武忌王の客人となり、逃亡して外黄まで旅したことがある。外黄の金持ちの娘はとても美しかった。彼女は奴隷と結婚した。夫が亡くなった後、彼女は父親と結婚した。客人は張児を知っていたので、娘に「本当に良い夫を見つけたいなら、張児を選びなさい」と言いました。娘は彼の願いを聞き入れ、彼と結婚することに決めました。少女の家族はエルに惜しみない贈り物をしたので、エルは千里も離れたところから来た客人となり、衛外黄の知事に任命された。陳攸も大梁出身で、儒教を好み、趙へ旅した。公成という名の古星出身の金持ちの男が、彼の娘を彼と結婚させた。

張芳は成帝の寵愛を受けていたとも言われている。彼は皇后の弟である平安侯徐嘉の娘と結婚した。皇帝は彼に邸宅と天幕を与え、皇帝の馬車の残りの装飾品も与えた。当時は「皇帝は妻を娶り、皇后は娘を娶る」と言われていた。

王洪の妻の父である蕭仙は中央軍の将軍であったとも言われています。董仙の父は彼を尊敬しており、蕭仙を弟として差し出して結婚を申し込もうと考えていました。仙は恐れ、洪に密かに言った。「董氏は太元帥であり、碑文には『雲は中道を守る』とある。これは堯が舜に譲位する文である。これを見た長老たちは皆恐れた。一族の若者がこれをどう扱えばよいのだ？」洪は知恵と戦略に長けた人物であり、仙の言うことを理解した。これは謙虚な意図に報いるためです。ゴングは不満だ。

また、鄭充は、字を子有といい、高密の名家の出身で、代々王家と婚姻関係にあったとも言われている。

『後漢書』には、袁術が反乱を起こしたとき、曹操は楊彪を袁術と結婚させ、楊彪が曹操を廃位しようと企んでいると嘘の告発をしたと記されている。そして曹操は袁術を大逆罪で逮捕し、投獄した。孔容はこれを聞いて、朝服を着る間もなく曹のもとへ行き、「楊公の四代は徳が高く、全国で尊敬されています。周書には『父子兄弟の罪は互いに関係がない』とあります。また、袁家の罪を楊公になすりつけるのは珍しいことではありません」と言った。曹は「これは国の意志です」と言った。容は「成王が趙公を殺したら、周公は何も知らなかったと言えるでしょうか」と言った。曹は彪を追い払った。

『魏志』は言う：王豹と関炎には息子と娘が生まれ、二人は結婚を許された。燕は西夷の司令官であり、娘の宝を他の誰かに与えることを約束していました。燕の弟の傅が鮑に尋ねると、鮑は言った。「私の高潔な兄は父を洛陽に葬り、母を追って臨淄に帰りました。そのような意図で、どうして結婚などできるでしょうか？」

『衛氏春秋』はこう言っています。「東来王基は当時の偉大な儒学者でした。どうして礼儀作法がわからなかったのでしょう。しかし、同じ姓でありながら出自が異なるという理由で、東来王基は東来王基の娘と結婚したのです。」

陳嬌はもともと劉の息子であり、叔父に養子として引き取られ、同じ一族に嫁いだとも言われている。徐玄氏は頻繁にこれを批判し、裁判所はその欠点について議論した。太祖は、修行の才を温存しようと思い、命令を下した。「混乱以来、道徳は衰退した。誹謗中傷は賞賛も批判も難しい。建安五年までは、一切論じない。裁決前に誹謗中傷した者は、その罪に応じて処罰する。」

『魏志』によると、桓凱の雅号は伯叔であった。劉表は彼を僧侶に任命し、妻の妹である蔡と結婚したいと考えていた。カイさんは、すでに結婚していて別の場所に住んでいるため、申し出を拒否した。

王燦の父である銭も明公の子孫であったと言われています。何進は書記長であり、彼女と結婚したいと考えていました。二人の息子を見ると、一人を選ぶように言ったが、銭は拒否した。

「魏書平」は言う：夏侯家と曹家は代々夫婦で暮らしていたため、淳、袁、任、洪、秀、尚、真などは当時から親しい友人であり、尊敬されていた。全ての功績と成果は達成されました。

『呉書』には、陶謙は、雅号を公祖といい、丹陽の人であると記されている。郡守の甘は外出中、道で彼に会い、彼の姿に驚いて電話をかけ、車を止めて彼と話をし、とても気に入った。そこで彼は娘を妻として彼に与えることを約束した。甘夫人はこれを聞いて怒り、「タオ家の息子は遊び好きだと聞いています。どうして娘を彼に嫁がせるのですか」と言いました。甘氏は「彼は容姿が優れており、将来大きなことを成し遂げるでしょう」と言って、彼女と結婚しました。後に彼は徐州の知事となった。

『呉志』には、呂範、名は子衡、汝南咸陽の人、とある。彼は若い頃、郡役人として働いており、ハンサムな容姿をしていた。その郡に劉という名の裕福な男がいて、美しい娘がいました。ファンは彼女を追いかけました。母親はそれを嫌い、息子に与えたくなかった。劉さんは言いました。「陸子衡は長い間貧乏でいたいとお考えですか？」そこで二人は結婚しました。

王寅の『晋書』にはこう記されている。「最初、義父の楊俊は娘を鄭墨子于と結婚させたかったが、墨子于は娘の年齢が高すぎることを恐れて結婚を拒否した。」

『晋書』には、王冀は太子の文官であり、叔母の喪中に結婚したと記されている。宰相の劉衛思志はそれを皇帝に報告した。皇帝は「詩には、殺婚の儀式は複数の結婚を奨励し、男女が夫や家族を持たないようにするためのものだと書かれている。これはまさに現在起こっていることだ。禁止令は解除され、今後は予防措置を講じるべきだ」という命令を出した。

阮秀の雅号は玄子であったとも言われている。彼は40歳になっても貧困に苦しみ、家も持っていなかった。王盾らは結婚資金を集めており、彼らは皆有名な学者であった。当時それを賞賛した人々はお金を払おうとしたが失敗した。

『宋書』には、蒋占は名を衛源といい、済陽高城の人であると記されている。彼は宜康寺の寺頭書記であった。斯空譚道済は、自分の息子のために瞻の妹との結婚を求めたが、拒否された。易康は命令を受けたが、それに従うことを拒否した。当時の人々は彼の決断力と正義感を尊敬していた。

呉俊の『斉春秋』には、桓洪の雅号は淑通であったとある。太祖は政務を補佐しており、楚淵を遣わして感謝の意を伝え、子煌に娘を嫁がせてほしいと頼ませた。洪は命令を聞く勇気もなく、「私はいつも褒められる結婚を断りました。斉とは相性が良くないので、特別な恩恵を受ける勇気はありません」と言った。太祖は彼の譲歩を褒めたが、心の中では嬉しくなかった。

蕭子仙の『斉書』には、王秀之の雅号は伯芬、臨沂の人であると記されている。人事大臣の朱元は秀之の徳の高さを見て彼女との結婚を望んだが、秀之は拒否した。このため、彼は宮殿の外で兵士として働くことが多かった。

『梁書』にはこう書かれている。「姜騫は優雅で、独自の風格を持っている。」徐勉大臣は大きな権力を持っていたが、銭と王桂の抵抗に屈することはなかった。綿は銭の家臣の翟静を通して子堯に代わって銭に結婚を申し込んだが、銭は同意しなかった。ジンはもう一度そのことを言ったので、棒で40回殴られました。このことで私は気分を害しました。

「韓子」は言った。楚王は田九に言った。「墨子は有名な学者だ。彼の行動は模範的だが、彼の言葉はしばしば議論の余地がない。それはなぜか？」田九は答えた。「昔、秦王は自分の娘を晋の王子と結婚させた。彼は彼女に飾り立て、70人の側室を美しい衣装で迎えた。彼女が晋に到着したとき、晋の人々は側室を愛したが、王子の娘を愛しなかった。これは側室との結婚には良い方法だが、娘との結婚には良い方法ではないと言える。」

また、斉の桓公が密かに民衆を視察した際、一人の年老いた一族が自活していたので、桓公はその理由を尋ねたとも言われています。彼は答えた。「私には5人の息子がいますが、家が貧しく、彼らを嫁がせることができません。私は召使として働かされ、まだ帰っていません。」公は戻ってきて管仲にこのことを伝えた。管仲は言った。「蓄えられた財産は腐って捨てられ、民は飢えている。宮廷には恨み深い女たちがいるが、民には側室がない。」公は言った。「よし！」そして宮廷の女性たちを結婚させた。彼は「男は30歳で結婚すべきであり、女は15歳で結婚すべきである」という命令を出した。

また、魏の男が息子と結婚し、「財産はひそかに蓄えなければならない。女性が結婚するのは普通のことであり、落ち着いて結婚するのは幸せなことである」と教えたとも言われています。そして息子はひそかに財産を蓄えました。叔母は彼があまりにも利己的だと思い、彼を追い払った。息子が帰国したときに受け取る金額は持参金の2倍となる。父親は息子を間違った教育をしたことを責めてはいなかったが、それが彼を豊かにしたことを知っていた。

『淮南子』にはこうある。「礼儀作法によれば、人は30歳で結婚すべきである。」文王は15歳で武王を出産しましたが、これは法律に違反していました。木星は12年ごとに天の周りを一周し、天の秩序が完成します。したがって、国の君主は12歳で成人し、成人したら結婚し、15歳で子供をもうけます。これは国の継承にとって非常に重要であり、古代の制度には従いません。

「百胡同」は言った。「結婚とは何ですか？それは夕暮れ時に行われる儀式を指すので、結婚と呼ばれます。」女性の結婚は夫と別れることによって成立するため、「近親婚」と呼ばれます。

彼はまたこう尋ねました。「人はなぜ結婚するのか？ 男女の関係より大切なものはなぜないのか？」 人間関係の始まりは夫と妻の関係です。なぜ男性は30歳で結婚し、女性は20歳で結婚するのでしょうか？陽の数は奇数で、陰の数は偶数です。息子が長男で娘が末っ子の場合はどうなるでしょうか? ペニスは緩み、膣は締まります。男性は30歳になると、骨と筋肉が父親になれるほど強くなり、女性は20歳になると、肌がふっくらして母親になれるほどになります。これらを合わせると50となり、ダヤンの数に相当し、万物を生み出します。

また、次のようにも言われています。この作法では、少女が15歳になると結婚を約束し、花嫁料を上げ、名前を尋ね、縁起の良い日を尋ね、ガチョウを贈り物として個人的に歓迎するとされています。結納品には黒と紫のリボンが使われるので、ガチョウは使われません。貢物は黒と紫で、絹は革で結ばれていた。玄三は天の法に従い、荀二は地の法に従います。陽は奇数、陰は偶数であり、これは陽の道の偉大さを示しています。 2 つのスキンが分離され、中庭を形成します。ティンシはオウを意味します。

また、なぜ春に結婚するのかとも言われています。春は天と地が交わり、万物が成長し、陰と陽が相互作用する時期だからです。 『詩経』には「君子は氷が溶ける前に妻のもとに帰るべきだ」とある。『夏小正』には「二月に成人した男は妻をめとるべきである」とある。夫が悪事を行えば、妻は夫を離れることはできない。それは、地が天を離れられないのと同じである。たとえ悪があったとしても、それを避けることはできない。そのため、『交徳聖』には「一度供養したら、一生変えてはならない」と記されている。人道に反すること、妻や両親を殺害すること、社会の規則や規制を廃止することは、最大の混乱です。正義が断ち切られたときにのみ、人は去ることができる。皇帝と王子たちはなぜ9人の女性と結婚するのでしょうか？それは国を強くし、後継者を増やすためです。 9人の女性と結婚するのはどうですか？地球には9つの州があり、天の恵みがあれば、すべてが実り豊かになります。9人の女性と結婚すれば、あなたからの恵みも受け取れます。九人いても子供がいなければ、百人いても何の役にも立たない。

男は25歳で心が結ばれ、女は15歳で結婚が約束されるとも言われていますが、これは陰陽の影響によるものです。陽の数は8、陰の数は1です。男の子の歯は8歳で抜けます。陽のエネルギーの数は奇数です。38×24＋1が心臓です。奇数は偶数なので、2倍になります。14に1を足すと5になるので、彼女は15歳で結婚することになります。それぞれに 1 つずつ追加すると、心を集中する必要があることが示されます。私たちが心を集中させておくべき理由は、放縦や放縦に陥らないようにするためです。

また、『縁結び経』には、客は昇って北を向き、祭壇に雁を置き、二度お辞儀をして、頭を下げ、降りて立ち去ると書かれているとも言われています。女性は部屋から出てきて西側の階段を降りていった。婿は嫁の馬車を運転し、手綱を握り、娘を第九寺に送ります。彼は先祖の遺骨をとても大切にしているので、自分で行動する勇気がなく、第九に伝えます。なぜ親は娘に警告するのでしょうか? それは親に最も近いものだからです。父親は言った。「用心深く、礼儀正しく、昼も夜も命令に背かないように。」母親は厳粛な儀式でベールを結び、「用心深く、礼儀正しく、昼も夜も宮中のことに背かないように。」と言った。父親は東の階段で警告し、母親は西の階段で警告し、側室と後宮の娘たちには帯が与えられ、両親の命令が繰り返された。「祖先の寺院と両親の言葉に敬意と敬意を払い、昼も夜も過ちを犯さないように。襟と帯をよく見なさい。」彼女は別れの挨拶もせずに立ち去り、警告に同意しなかった。恥ずかしくてまた立ち去りたかったからだ。

『鄭玄伝』には、元尚書左城、同県の張毅は13歳で、県の下級官吏を務めていたと記されている。王は彼に言いました。「あなたは道を讃える素質を持っています。玉は美しいものですが、有用な物にするためには彫刻と研磨が必要です。あなたの野望を達成するために学者になることができますか？」彼は答えました。「喜んでそうします。」そこで彼は同世代から選ばれ、弟の娘と結婚しました。

『女性伝』には、シャオナン・シェンヌはシェン族の娘であると記されている。彼女は農民の家族と結婚する約束をされていたので、手続きが完了していなくても結婚したいと思っていました。少女は夫に言った。（その男性は彼女の運命の相手を探しに行った仲人だった。）「夫婦になることは人間関係の始まりであり、きちんとしなくてはならない。夫の家族は私を見下しているし、ルール違反だから続けられない」。夫の家族は彼女を訴えた。女性はこう言った。「もし私が何か一つも持っていなかったら、もし私が一つの儀式を持っていなかったら、死ぬまでそこに行くことは決してありません。」

呂氏春江は呂氏一族の母とも言われている。彼は娘を三度結婚させたが、三度も追い払われた。春江が理由を尋ねると、彼は妻を軽蔑しているからだと答えた。春江は娘を呼び出して、娘を殴りながら言った。「夫婦は互いに従順で、貞節と忠誠が最も大切である。だから妻は夫に5つの方法で仕えるべきだ。夜明けにかんざしをつけて宮廷に行くのは、君主と臣下の厳粛さを示す。手を洗って夫に食事を出すのは、父と子の尊敬を示す。報告して義務を果たすのは、兄弟の道を示す。誠実で信頼できるのは、友人同士の信頼を示す。ベッドで仲良くするのは、夫婦の関係を示す。」紳士は春江に、これが陰陽の順序と逆を知る方法だと言った。

『楚の古賢人伝』には、孫俊の雅号は文英であったと記されている。彼と李元礼はともに桓炎太守の娘と結婚した。当時の人々は、桓淑源の娘二人が龍に乗っていたと言っていました。つまり、龍のような婿を見つけたということです。

「Shishuo」曰く：王容は倹約家だ。従妹が結婚したとき、彼は衣服を一着贈られたが、それを切り取って彼女を非難した。ロンの娘はペイと結婚し、数万ドルを借りた。女性が戻ってきたとき、ロンは不機嫌そうな顔をした。女性はお金を返し、彼は喜んだ。

「世碩」はこう語った。文喬の叔母である劉さんは家庭内で不和に陥っており、娘が一人しかいなかった。少女は喬にプロポーズしたいかと尋ねた。彼は答えた。「良い婿を見つけるのは難しいが、どうして焦と比べられるだろうか？」叔母は答えた。「葬儀が終わった後、荒々しい容姿の男を見つけて生き延びれば、残りの人生の慰めに十分です。あなたが私と比べられることをあえて望みます。」数日後、焦は叔母に報告した。「結婚相手が見つかりました。家柄も良く、婿も焦と同じくらい良いです。」そして彼女は玉の鏡台を下ろした。おばさんはとても幸せでした。結婚後、儀礼を交わす際、女性は紗扇を手に持ち、「この老奴の仕業かと疑っていたが、やはりその通りだった」と笑った。玉鏡台は、劉聡と戦う北伐の際、劉月師の書記長を務めていた焦が手に入れたものである。

王文度は桓公の太秘書であったとも言われている。桓は袁の娘を息子に与えてほしいと願い、王は桓の願いを承諾した。藍田から戻った後、彼女は桓に結婚したいと伝えた。藍田は激怒した。文度は戻ってきて言った。「私の家族はす​​でに結婚する場所を見つけました。」 桓公は言った。「わかっています。しかし、主はそれを望まれません。」

また、王宰相が初めて江左に着いたとき、呉の人々と友好を結びたいと思い、呂将軍に結婚を申し込んだとも言われています。司令官は言った。「塚の中には松も糸杉もなく、線香と雑草は同じ容器に入っていない。私は才能がないが、近親相姦を始めた者ではない。」

諸葛慧の長女は于良児と結婚し、次女は楊晨児と結婚したとも言われている。良子は蘇俊に危害を加えられたため、代わりに姜羽と結婚した。慧児は鄧有の娘と結婚した。当時、謝尚書は幼い婿を探していました。慧は言った。「楊と鄧は対等な関係で結婚した。私は江の娘を養い、于の娘は私の面倒を見た。謝宝児と再び結婚することはできない。」

彼はまたこうも言った。「諸葛慧の娘は未亡人となり、二度と外出することはないと誓います。」その女性は非常に凶暴で力強かったので、車に乗ることは不可能でした。慧は蒋思璇との結婚に同意した後、家族を連れて彼女と結婚した。最初、彼は少女を騙して「引っ越したほうがいい」と言った。それで家族全員が同時に出て行ってしまい、少女だけが残された。目が覚めた時、彼はもう外に出られなくなっていた。夕方、江朗がやって来て、少女は数日にわたって泣き叫び続けたが、次第に泣き止んだ。江玉明は夜寝たが、向かいのベッドに横になった。その投稿の意図を見て、Xunは長い間うんざりしたふりをし、声も切迫したものになった。娘は召使を呼び、「江朗を呼んで起こして」と言った。すると江朗は娘のところに飛び上がって言った。「私はこの世で一番ハンサムな男なのに、どうして用事で呼ばれなければならないのですか？私たちは親戚なので、黙っていられません」。二人は恥ずかしくて黙っていたが、その後夫婦になった。

「聖なる証拠」にはこう記されている。「古代人は秋と冬に結婚した。」毛沢東には「東門の柳の葉は青々と茂っている」とある。毛沢東の評論には「男女は季節を逃し、秋や冬ほど良くない」とある。

李固は、瞻雲の結婚を手伝い、瞻雲に教えた。「瞻雲は勉強熱心で貧乏だが、優しくて孝行で謙虚な人だと、文学の先生に伝えなさい。」私の運命はもうすぐ分かりますが、妻はまだ決まっていません。私はこれを聞いて深く悲しみ、深い悲しみを覚えました。男性と結婚することや出世することは、親戚と親しくなることと同じではありません。兄弟に故意はないが、友人たちの素行不良も原因だと言われている。彼はユンのために教師と助手を派遣し、ユンと結婚させた。タン氏らは皆、協力したいと望んでいるが、まだ決定は下されていない。彼は数千万の金を費やし、石首、左幹、譚元など大田宮の内官を率先して採用した。もし彼らが友人と議論したければ、集める品物は少なくなるだろう。ユンは貧しいので、合意された通りの礼儀作法に従うべきです。結婚には2万から3万のコインがあれば十分です。

于凡は弟に宛てた手紙の中でこう書いている。「長男が私に妻を見つけてくれるはずだ。」こんな父親と結婚する人がいるだろうか? 彼女は子供を産めるように小さな姓を求めた。神の祝福は古い一族のものではありません。楊雄の才能は孔家の出身ではない。草には根がなく、甘い泉には源がない。家族の賢者は禅を受け継いでおり、父親は頑固で、母親は意固地でした。ユウ家の世襲法は愚か者を生み出した。

魏元懐の『正倫』にはこうある。「同じ姓の者同士はなぜ結婚しないのか」と言う人がいる。答えは「離れているからだ」だ。彼は言った。「最近は違う家系の人と結婚する人がいますが、それは習慣ですか？」 彼は言った。「中国人と外国人の親族は、同じ姓の人と同じくらい親密です。」中国や海外の親戚どころか、同じ姓の人さえも許されないのでしょうか？ 古代人はそれについては疑いの余地がないと考えていたため、規則を設けませんでした。今では、古代では言及されていなかったので、人々は結婚できると考えていますが、これは礼儀作法を知らないことを示しています。 「郭宇」には「徳が同じものは同じ姓を持つ」とある。同じ姓の人でも、距離が離れていても、男性と女性は血縁関係にありません。異なる美徳は異なる姓につながります。姓が異なっていても、男性と女性は血縁関係にある場合があります。なぜそんなことを言ったのですか？それは司空夷子がそうしていたからです。文公は国を復興するために秦に助けを求めようとしたが、秦に逆らう勇気はなかった。

梁の建文帝は孔涛の二人の娘を追放し、こう教えた。「人が故郷の愛する人を恋しがるときは、過去を嘆くだけでよい。」彪露師の墓は、雅号が顧である易菲にちなんで名付けられました。有隠の子は張基に会って平定し、喬玄の子は衛王の養育を任されたため、その功績は死ぬまで保たれ、死後も爵位を授けられた。かつて無錫の知事だった孔涛は、経文に精通し、貞淑な性格で、長年各地を旅していたが、ある日、長い間そこへ出かけて、孔涛には家に二人の娘がいるが、まだ一緒に出かけたことがないと聞いた。義理の両親を広く訪問して、適切な相手を探すこともできます。

○メディア

『毛沢東史7月』にはこうあります。「木を切るにはどうしたらいいでしょうか。斧がなければ役に立たないでしょう。」どうやって妻を手に入れるか？仲人なしで。

『毛氏書』にはこう記されている。「私は息子を斉河を渡らせ、敦丘に着かせた。」私が遅れたのではなく、あなたに良い仲人がいなかったのです。

『周書 地官 第二』には、仲人はすべての民の判断を担当する、とある。有名になった男女全員の名前と生年月日が記録され、男性は30歳、女性は20歳で結婚することが義務付けられています。

「地球官吏」はまたこうも言う。「仲人のために、男女間の秘密の争いはすべて、勝利した国のコミュニティで審議されるべきである。」 （秘密訴訟とは、法律に違反する私的な事柄に関する紛争を指します。）

『家伝』にはこうある。孔子が丹へ行ったとき、途中で程先生に会った。顧は子路に言った。「絹の束を取って、あなたに渡してください。」子路は答えた。「君子は仲人がいなければ誰かに会えないと聞いています。君子は仲人がいなければ女性と正式な関係を持たないと聞いています。」

白虎同は言う: 男はなぜ結婚し、女はなぜ結婚するのか? 陰は弱く、独立できないので、陽に頼って結婚するからだ。したがって、『易経』には、陽が歌えば陰が応え、男は歩き、女は従うと書かれている。男性は排他的に結婚するのではなく、女性も排他的に結婚するのではなく、両親が決めなければなりません。なぜ仲人が必要なのでしょうか? 恥を避け、不倫を防ぐためです。

『淮南子』にはこうあります。「女が結婚するのは仲人のおかげであり、仲人のおかげではない。」

甘言の『十三州記』にはこう記されている。烏孫国では、結婚する際、仲人はまず女性と寝なければならず、その後、花婿が近づくように誘われた。

『桓玄伝』には、袁仙は六礼に従って側室を迎え、尚書普社が仲人、長師が客人となったと記されている。

屈原の『李索』にはこうある。「私は馮龍に雲に乗って米菲の行方を捜すよう命じ、帯をほどいて結び目を作り、自分の気持ちを表し、そして建秀にその件を任せるよう命じた。」 （建秀は伏羲の臣下であった。彼は、私が米貴妃に会った後、帯を外して玉璽を取り出して誓いを立て、その言葉を伝達するために建秀に仲人を頼んだと語った。）

『荘子』はこう言っています。「父親は息子のために仲人をしてはならない。」自分の父親に褒められるよりも、父親以外の人から褒められるほうがいい。