古典文学の傑作『太平天国』：帝部第九巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が皇帝の部第9巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○周の文王、武王、成王

周の文王

『史記』には、周の侯季は斉と名付けられたと記されている。彼の母は楊台氏の娘で、蒋元という名であった。姜元は羌帝の最初の妻でした。江元が野原に出たとき、巨人の足跡を見つけ、嬉しくてその足跡を踏んでしまったので、妊娠しました。夫婦は、ある期間内に子供が生まれると不吉だと思い、狭い路地に赤ちゃんを捨てました。通りがかった牛や羊は赤ちゃんを避けて踏みつけませんでした。彼らは赤ちゃんを森に移しましたが、たまたま森には人がたくさんいたので、赤ちゃんを移動させて運河の氷の上に捨てました。飛んでいる鳥が翼で赤ちゃんを覆いました。蒋元はそれを神だと思い、採用した。名前が放棄されているからです。子どもの頃、遊びとして麻や豆を植えることが好きで、麻や豆はとても美しかったです。彼は成長するにつれて農業に興味を持つようになり、土地の適性を見極めて自ら農業に従事するようになりました。堯帝はそれを聞いて、彼を農業教師に任命した。世間はそれを利益として受け取り、彼に侯冀の称号と冀という姓を与えた。唐と禹の時代に侯季が権力を握ったとき、彼は一般に徳の高い人物だと言われました。侯季が死去した後、その息子の布丘が王位に就いた。布丘の晩年、夏王朝は衰退し、羿は権力を失った。布丘は官職を失い、蛮族の元へ逃亡した。不丘が亡くなり、子乎が後を継いだ。ジュズ、ジゴンリウリ。鞏留は容氏と狄氏の間にいたが、侯紀の事業を復興し、土地の耕作に尽力し、土地を有効に活用した。人々は彼を愛し、多くの人が彼に従って故郷に帰った。周王朝の台頭はこの頃から始まったと考えられます。劉公が亡くなった後、その子の清傑が跡を継ぎ、濱に国を建てた。九代目の古公旦復は、后済と公流の事業を復興し、徳を積んで義を実践し、民は皆彼を尊敬していました。しかし、荀于、容迪、狄族が彼を攻撃し、彼の土地と民を奪おうとしました。民は怒り、戦いを望んだのです。顧公は言った。「民が王を立てれば、私は民を助けます。今、容族と狄族が我々を攻撃してきたので、私は我々の土地を民に与えます。私と共にいる民と、私と共にいる民との違いは何でしょうか？民は私のために戦い、父や息子を殺して王にしたいのです。私はそんなことは我慢できません。」そこで彼は私兵を従え、斉河と莒河を渡り、涼山を越えて斉夏に止まった。斌の老いた弱い民は皆、栖霞にやって来た。また、他の近隣諸国も顧公の慈悲を聞いて、多くの者が彼のもとにやって来た。そこで顧公は容氏と狄氏の習慣を変え、彼らが住むための都市や家を建て、別々の町を建設しました。人々は皆、顧公の徳を称賛しました。顧公には太伯という名の長男と于忠という名の末息子がいた。太江は末っ子の吉里を産み、吉里は大仁と結婚しました。二人とも徳の高い女性で、神聖な吉兆を伴う裕福な子供たちを産みました。顧公は言った。「私たちの世代で栄える人がいます。それは張でしょうか？」長男の太伯と于忠は、父が季礼を張の後継者にしたいと望んでいることを知っていたので、荊曼のもとに行き、刺青を入れ、髪を切って季礼に道を譲りました。孤公が亡くなった後、季礼が王位に就き、珂王となった。王冀は顧公の道に従い、義を修め、諸侯も彼の導きに従った。済王が亡くなった後、その息子の昌が王位に就き、熙伯王となった。熙伯は文王と名乗り、后済・公流の教えを守り、孤公・王基の教えを守り、誠実で慈悲深く、年長者を敬い、若者に親切であった。賢者には礼儀正しく接し、学者をもてなすために昼間に食事をする時間を持たないようにしましょう。伯易、叔斉、泰典、洪瑶、三義神、于子、新佳らが皆彼のもとにやって来た。崇后虎は周王に西伯を中傷して言った。「西伯は徳を積んでおり、諸侯も彼の側にいる。これは皇帝にとって不利になるだろう。」周王は西伯を幽里に幽閉した。洪瑶とその従者たちは、有神氏族から美しい女性を、理容族から優れた馬を探し出し、殷の寵臣である費忠を通じて周王に献上した。それで彼は彼を赦免した。周は喜んで、弓矢、斧、戟を与え、遠征を許可した。周は熙伯王に言った。「あなたに敵対しているのは崇后湖です。」熙伯王は、火刑の廃止と引き換えに、洛陽の西側の土地を提供した。すると、西伯は王子たちに代わって決断を下した。虞と瑞の人々は解決できない事件を抱えていたので、周へ向かいました。彼らが領土に入ると、農民は皆土地を明け渡した。彼らは西伯王に会わなかったことを恥ずかしく思い、互いに言った。「我々が戦っているのは周が恥じていることだ。」そこで彼らは引き返した。翌年、彼はクアンイ族を攻撃した。翌年、彼は弥州を攻撃した。翌年、崇后湖を破り、都を馮に移した。その後、多くの王子が馮に都を移した。翌年彼は亡くなり、皇太子が即位した。

『文経』には、秋の最後の月の嫦子の日に、赤い鳥が辰砂の手紙を馮に運び、長湖に止まってお辞儀をしたと書かれている。 （会掌とは頭を地に下げることである。）盤渓の水に着いたとき、呂尚（呂氏は尚の氏族名である）が岸で魚釣りをしていた。王は拝礼するために降りてきて言った。「殿、7年間もお会いできるのを楽しみにしておりました。今こうしてお会いできました」（尊敬の言葉。思とはこの意味である）。彼は答えた。「私は釣りに行ったときに、玉の黄を釣りました。（玉の半分を黄と呼び、釣った魚には黄が含まれています。）それには「季が天命を受け、呂が管理を補佐した」と刻まれていました。（彼女は天命を受けて皇帝になった。呂は管理を補佐した。）そして彼を車の左側に置き、王が自ら操縦した。（謙虚であるという意味である。車の主人を左と呼び、王が自ら手綱を握って操縦した。）彼は史尚夫と呼ばれた。

『周書』にはこう記されている。文昌王は言った。「昔は変わらず、慣例も変らず、陰謀も独断も革新もなく、そうすることは悪い兆しだと聞いた。」太公は言った。「天下は一人の天下ではなく、天下の国も一人の国ではない。誰も永遠にそれを所有することはなく、道を持つ者だけがそれを奪うことができる。古代の王は民を文明化せず、民の助言に報いることもなく、怒りを知らず、喜びを知らず、赤ん坊のように幸せだった。これが古代の善政である。」

別の話：王はハオにいて、「悲しいかな、私は年をとっています。私が保護したものと私が子孫に渡すことをお話しします植物と木は育っていることに注意してください。土地は、すべてのものの性質を失わせず、世界の時間を失うことはありません。」

文王は一人で座り、侍従を解散させ、長きに渡る事を深く考え、太公王を召して言った。「皇帝は乱暴で野蛮、強大で軍国主義で、君主を虐げ、世を苦しめ、民は憤慨している。どうしたら不義の災難を避けることができるだろうか？」太公王は言った。「皇帝のやり方に倣い、影響力を増しなさい。天の道、人の事、地理を理解すれば、国を持つことができる。」

『始皇帝紀』には、文王昌は龍の顔と虎の肩を持ち、身長は10フィート、胸には4つの乳首があったと記されている。彼は四方八方から来る客人をもてなすために、朝は食事をしませんでした。文王は六州の君主を集めて周王に敬意を表した。周王は崇公の誹謗に激怒し、君主たちは文王を成国に送り返すよう要請した。 10年目の正月に、文王は商から成へ旅立った。太子は商の宮廷にイバラが生える夢を見ました。そこで皇太子は周の宮廷からカタルパの木を持ち帰り、宮殿の門の間に植えました。するとカタルパの木は松、ヒノキ、オーク、モミに変化しました。彼は目を覚まし、ショックを受けて、文王に告げました。文王は占いをする勇気がなかったので、法皇太子を呼び出し、銭を使って祖先の廟の神々に報告するように命じました。そして明堂で占いをしました。法と他の人々が吉夢を祈ったとき、彼は目を覚ましました。当初、文王の後継者は熙伯王であり、その都は雍州に置かれました。彼は勅命を受けて再び梁と荊の二国を支配し、その勢力は江漢の地域まで広がった。その結果、6つの国が彼に服従するようになり、文王は家臣のままとなった。まず、文王は太陽と月の光が自分の体を照らし、斉ではカッコウが鳴き、武郷の音楽を奏でている夢を見ました。神農は、銅、商、角、指、玉の音を持つ五弦琴を初めて創作した。 9 代後、文王は Shaogong と Shaoshang という 2 つの弦を追加しました。文王は50年間統治しました。周書には「文王は勅命を受け、50年間統治した」と記されています。

『羅書霊君亭』によれば、蒼莽崛帝は太陽の角と黒い鼻を持ち、身長は8フィート2インチであった。

『詩経』にはこうあります。「文王は天上におり、その光は天に輝いている。」周は古い国ではあるが、その運命はまだ新しい。

彼はまた言った：この文王は用心深く、慎重な人物であった。心を尽くして神に仕えれば、祝福されます。

また、文王はこう言ったとも言われている。「商王よ、問う。神が時宜を得ていないのではなく、商王が古いものを使わないのだ。」

『神霧詩経』には、太仁は夢の中で長老の霊感を受けて文王を産んだと書かれている。

『袁明報春秋実録』には、文王が羊を見つめる姿は龍のような顔と優しい肩をしていると書かれている。 （肩は柔らかく、龍の胸のように反り返っています。）

殷を襲ったのは季昌だったとも言われている。 （季昌の言葉は基礎を指し、昌は2日間再び見られ、明確なイメージを意味します。）斉に生まれ、豊に設立しました。斉山は永州で最も高い山で、高さは一丈である。 静一日（太陽の精髄の翼なので、その名がついた。） 衣服は青い。 （木の神はそのマス目の色の衣をまとっています。）西へ移動し、10分後に姿を消します。 （銭早溪、文王が西博王であったとき、西周は東に進軍して周王を攻撃し、10分で彼を滅ぼすつもりでした。これは聖人が無敵であることを意味します。）

また、文王には「ハーリャン」と呼ばれる4つの乳房があったとも言われています。それは酒の旗のようで、優しさと寛大さを広めました。 （ワインはミルクです。ワインは世界をミルクにすることができ、それは慈悲と呼ばれます。）

『春秋』にはこう記されている。「孔子は『書紀』の五仙を観察し、季昌が蒼帝の霊であることを知った。」

『孟子』はこう言っています。昔の文王が斉を治めていたとき、耕作者には十分の一の分け前が与えられ、官職に就く者は世襲の給料を受け、税関や市場には課税されず、沼地や橋には制限がなく、犯罪者は家族の罰を受けませんでした。 (It is said that in the past, when King Wen was the King of the West, he began to implement the kingly government and ordered the people of Qi to build well-fields. Eight families cultivated 800 mu, and 100 mu was used as public fields and wells, so it was called nine-one. During the time of King Zhou, taxes were heavy, so King Wen restored the ancient system. Officials were given hereditary salaries, and the descendants of virtuous people must have land. The pass was used to criticize difficulties and no taxes were levied during unusual times. Children refer to wives and children. The "Book of Songs" says "乐你的妻童". The sons of criminals do not have children, because the evil is limited to their own body, not their wives and children. There are no restrictions on ponds, marshes, and fish weirs, as they are shared by the people.) An old man without a wife is called a widower, an old man without a husband is called a widow, an old man without children is called a single person, and a young child without a father is called an orphan.この4人は、頼れる人がいない世界で最も貧しい人々です。周の文王が政策を実行し、仁徳を示したとき、彼はこれらの4つのことを最優先したに違いありません。

「墨子」は言った。赤い鳥は斉社で玉盤を口にくわえ、周の文王に殷を攻撃するよう命じていると言った。

「韓子」は言った。周には玉皿があり、周王は李にそれを求めるように命じ、王は同意した。

「リュシ・チュンキュ」は言った：ウェン王の統治の年に、5日後には地球は西部、南、北の揺れを抱えていたが、Zhouを超えて叫んだことがある。周王は都市を動かすのを恐れています。貴族を楽しませるために。しばらくすると、病気は治まりました。

『淮南子』にはこう記されている。文王が商から帰ると、玉門を築き、霊台を造り、娘を選び、鐘を鳴らし、太鼓を鳴らした（玉門とは柱や蝶番に玉を飾った門である。娘を選ぶとは、彼女らを監視することである）。周王の失脚を待った。周伯昌​​はこれを聞いて、「周伯昌はやり方を変えて、旅を楽にしてくれた。もう心配することはない」と言った。そして、火で人々を焼いて拷問し、碧干を切り開き、妊婦を殺し、それに反対する者を処刑した。文王はその後計画を実行した。

また、文王の時代には周王が皇帝となり、際限なく税金を徴収し、人々を殺し続けた。康有為と梁啓超は酒に溺れ、宮殿は市場のようになっていたとも言われている。 （康と梁は酒に溺れ、市場となり、大勢の人が集まって議論した。）火で焼く刑罰として、忠告した者は腹を切り裂かれ、妊婦は連れ去られ、国中が苦しんだ。文王四代（太王、王済、文王、武王の計四代）は徳義を修め、斉と周の間に住み、領土は百里にも満たず、天下は二つに分かれていた。文王は弱者を利用して強者を支配し、世の中の悪を排除して王道を確立したいと考え、太公の顧問となった。 （太公は周陳銀夫の軍事戦略家でした。）

『嘉易記』には、文王が昼寝をしていたとき、誰かが城壁をよじ登ってきて、彼を呼ぶ夢を見たとある。「私の骨は北東の隅で腐っています。君主として、早く私を埋葬してください。」文王は「わかりました。」と言った。目が覚めると、役人を呼んで調べさせ、彼らはそれを信じた。文王は「急いで王様と一緒に埋葬しなさい」と言いました。役人は「これには持ち主がいません。5人の大役人を使ってください」と言いました。文王は「夢で約束したのに、なぜ背負っていたのですか」と言いました。人々はこれを聞いて、「王様が夢で腐った骨を背負わなかったのなら、どうして生きている人を背負うことができたのですか」と言いました。

『桓子新論』にはこうある。「文王の曹」は文王の時代に書かれた。周王は不正を働き、腐った金で格子を作り、溢れた酒で池を作った。宮殿の人々は互いに殺し合い、彼らの骨肉は泥に変わった。玄室と瑶台は雲で満たされ、風は遮られ、鐘と雷の音が天地を揺るがした。文王は自ら法に従い、密かに仁義を実践し、琴を手に取って曹を作った。そのため、その音は角笛の音や商の振動のように混沌としていて不穏なものとなっています。秦曹は言った。「勅命を受ける者とは、天命を受ける文王のことである。文王は周王の時代の斉侯で、徳を積み、仁義を実践し、民は彼に親しかった。当時、周王は不正を働いた。彼は蕭を腹裂き殺し、三人の義人を廃した。天の政は変わり、王子たちは倒れて、皆文王に服従した。その後、手紙を持った鳳凰が郊外に降り立った。文王は言った。「殷の皇帝は不正を働いた。彼は悪事を働き、世の中を混乱させた。皇帝の勅命は移されたが、長くは続かないだろう。 「それで彼は『フェニックス』の歌を作った。『翼を広げて飛ぶ、フェニックスのように。私は国に繁栄をもたらすために、手紙を手にここに来ました。空を見上げて地図を見ると、陰は今にも滅びそうになっている。広大な青空に生命の兆しが見え始めます。 5 人の神は精神において団結し、家に対して陰謀を企てます。 「

また、文王は徳を修め、民衆は彼に近かったとも言われています。当時、崇后虎は文王とともに臣下に挙げられていたが、その徳は文王に及ばず、文王は常に嫉妬していた。彼は周に文王を讒言して言った。「西王昌は聖人であった。その長子法と次男丹も聖人であった。三聖人は共謀している。気をつけた方が良い。」そして文王を幽里に幽閉した。

『呂氏春秋』にはこう記されている。周の文王は人を遣わして地面をたたかせ、人間の遺体を発見した。役人たちはこれを文王に報告し、文王はそれを埋葬するよう命じた。役人は「この遺体には主がありません」と言いました。文王は「天下を治める者は天下の主であり、国を治める者はその国の主です。私は今やその主ではないのか」と言い、遺体を衣服をつけたまま棺に入れて埋葬するよう命じました。世間の人々はこれを聞いて、「人の慈悲は死骨にまで及ぶのだから、ましてや人々に対してはなおさらだ！」と言った。ある者は国を危うくする財宝を手に入れたが、文王は自らの意図を示すために腐った骨を手に入れた。したがって、聖人は物事を扱うときは必ず慈悲深くあるべきである。

また、文王が斉にいて周王に仕えていたとき、安順は不当な扱いを受け侮辱されたが、朝夕の用事はいつも遅れなかったと伝えられている。（安順は正しい、安順は従順という意味。周王は文王に不当な扱いを受け侮辱されたが、文王は正しい行いをし、君主の儀式に従い、時間を守った。）文王は適切な時間に貢物を納め、敬意を持って供物を捧げた。周は喜び、文王に西伯という名を授け、千里の土地を与えた。文王は二度頭を下げて言った。「人民を代表して、火刑の廃止を願いたい。」 (周王は鉄の棒が人々の手を焼くのを見て、下に火をつけた銅の柱を作り、人々がその上を歩くと火の中に落ちて死ぬのを楽しんでいた。彼はそれを「月天」の大砲に例えたので、「火刑」と呼ばれた。) 文王は千里の国を憎んでいたのではなく、人民を代表して火刑の廃止を願い出た。これは人民の心をつかむことであり、人民の心をつかむことは千里の国を治めるよりも優れている。

『呂氏春秋』にはこうある。文王は徳を積んでおり、民衆は彼に近かった。当時、崇后虎は文王とともに太子に列せられていたが、彼の徳は文王に及ばず、いつも文王を妬んでいた。彼は周王に文王の悪口を言い、「西伯昌王は聖人である。長男の法と次男の丹も聖人である。彼らは共謀している。気をつけた方がいい」と言った。周王は文王を幽里に幽閉し、殺そうとした。そこで、三易聖を含む文王の四人の臣下は、国中を巡り、肥沃な土地を通り、二人の美しい女性と、中国の貝殻、白馬、赤いたてがみを水の中から見つけ、周王に献上し、周王はそれを中庭に飾りました。周が権力を握り、羲伯王が誕生した。文王は幽里にいた時、易経の八卦を六十四卦に分け、石に捕らわれ、棘に絡みつく憂鬱の詩を作った。彼は歌を詠んで怒りを表現した。「陰の道は泥だらけで濁っている。赤と紫が混じり合って区別がない。音と色に惑わされ、誹謗の言葉を信じてしまう。冥界の残酷さが罪を犯させた。私は閉じ込められ、監禁され、彼の言葉に従っている。私たち4人に会い、心配している。」

「倫衡」は言った。「文王は千杯の酒を飲んだ。これは賢者が徳を積んで酒を飲むことができることを示している。」

『皇帝実録』にはこう記されている。「文王は全国から集まった学者を歓迎するため、午前遅くには食事をしなかった。」そのため、太典、洪瑶、三一勝、南宮氏とその部下が皆やって来て、四大臣と呼ばれました。文王は臣下で熙伯王の位を継承したが、周王は文王を投獄した。文王の長男である伯一高は殷で人質にされ、周王の車夫として仕えた。周王はスープを作って文王に与え、「聖人は自分の息子が作ったスープを食べるべきではない」と言った。文王はそれを食べた。周氏は「西博が聖人だと言ったのは誰だ？彼の息子の耿氏もそれを知らない」と述べた。

魏の陳思王曹植は『文王礼讃』の中でこう言っている。「彼の偉大で神聖な徳は、まさに文王そのものである。」彼らの3分の2は今もビジネスに携わっています。華家玉睿、それは四方八方に伸びています。王の生涯は栄光に満ち、武の後継者も栄光に満ちるであろう。

『文王赤鳥礼讃』にも、熙伯王は徳を積み、天意によって祝福されたと記されている。赤い鳥は手紙を持って昌湖に集まります。ルイは調和によって生まれた天使です。ああ、王よ、繁栄の時代が来ています。

周代の于欣の『文王呂尚会見讃』には、次のように書かれている。「彼は引退して余生を送り、西河で魚釣りをしたいと言った。」岸には岩があり、川には小さなボートが一隻あるだけです。風も雨も感じず、気分は上々です。私たちはもう何年もこのようにお互いを見つめ合っています。

○武王

『文経』には、武王は戦車300台（戦車1台、歩兵73名、計2万1000人）、虎兵300名（虎兵は戦闘に優れ、猛々しいという意味）を擁していたと記されている。武王は武野で周王と戦い、「武野史」を作った。

『尚書中后』には、周王が存命の時、法皇太子は三賢（冀子、碧干、衛子）の支持を受けていたが、即位したが王を名乗らず、孟津関を越え、河中で皇帝の勅命を受け、天の計らいを待ったとある。白い魚が王の船に飛び込みました。王は身をかがめてその魚を捕まえました。その魚は長さ 3 フィートで、赤い文字が書かれ、その下に称号が記されていました。その名は「あなた」でした。 （正とは助けることである。天は周王を攻撃する意図を彼に告げ、それが彼の助けとなった。）王武の天から火が出て、谷とともに五羽の赤いカラスとなって流れてきた。 （劉は行くという意味です。5対1は5が来るという意味です。）赤いカラスは言葉を形成し、スズメの書き方にとって祝福となります。 （文王は紅鳥から赤い文字を受け取り、武王は今度は紅烏を受け取りました。どちらも周王朝の赤への好みに一致しており、文字が完成したと言われています。）

『詩経』には「占いによると、王は浩京に住むだろう」とある。魏桂はそれを修正し、武王はそれを完成させた。

『礼記』には、武王は泰王、冀王、文王の跡を継ぎ、鎧一つをまとって天下を治めたとある。武王は民衆に名声を保ち、天子として尊ばれ、世界中に富豪であったとある。祖先のお寺はそれを楽しみ、子孫はそれを守るのです。 （缵は続けるという意味です。職業を続けるという意味です。戎は兵士という意味です。衣は尹と発音しますが、これは発音の間違いです。一つは陰を攻めることです。）

昔、商の周王が世を乱したため、9人の侯爵をジャーキーにして他の王子に捧げたとも言われています。そのため、周公は武王を助けて周王を倒した。

『越記耀嘉』には、武王が召集令を受け、周王を処罰し、諸国は喜んだとある。軍隊は前後に歌い踊りながら孟津を渡った。その後、彼は平和に暮らし、家族は十分な食べ物と衣服を持ち、酒を飲んで幸せでした。 （嬉しそうな表情のユウヤオ）

『春秋実録 袁明報』には、武王の歯は重なり合っており、それが彼の強さを表している、と書かれている。命令に従い、天の意志に従って悪人を罰してください。

『史記』には、武王が即位すると、太公望が師となり、周丹公が補佐となり、邵公や毗公などの従者が王の左右を務め、文王の仕事を遂行したと記されている。 9年目の冬、東関は軍を率いて孟津に向かった。文王の木主であり、中央軍に配属された。彼は法皇太子と名乗り、戦争では文王に従っていると言ったが、単独で行動する勇気はなかった。彼は司馬、司徒、司空に知らせ、軍隊を率いて川を渡った。その時、800人の王子が何の取り決めもなく孟津に集まりました。王子たちは皆、「周は倒せる」と言いました。武王も、「朱は倒せる」と言って、軍に戻りました。 2年後、周王がますます混乱していると聞き、夷干を斬り、夷子を牢に入れた。太師 毗と子師 羌は楽器を手にして周へ逃げた。そこで武王は孟津の渡しを渡り、軍を率いて周王に突撃した。周王の軍は皆引き返して戦った。周王の軍は敗走した。武王は逃げ、鹿塔に登り、真珠と玉で身を覆い、火の中で自らを焼いて死んだ。王は入って行き、周が亡くなった場所に到着した。武王は周を三度撃った後、馬車から降り、黄斧で周の首を切り落とし、太白旗を掲げた。周の愛娘と側室の妾は二人とも自殺した。王はさらに三本の矢を放ち、黒い斧で彼の首を切り落とし、小さな白い旗を彼の頭に掛けました。出て行って軍隊に戻りなさい。翌日、彼は周の宮殿を移し、殷の民に誓いを立てて王位に就いた。

『太祖実録』には、武王が孟津から周に帰ったとき、日焼けした人々を見たと書かれている。武王は左から彼らを抱きしめ、右で扇いでやった。 4年目に軍隊はツナ川に向けて出発した。咸子の日に、王は商の郊外の牧野に着いた。王の靴下はほどけていた。5人の男が王の前に仕えたが、誰も王のために靴下を結ぼうとはしなかった。彼らは皆、「我々が仕えるのは、靴下を結ぶためではない」と言った。そこで王は旗を放して靴下を結び、周王と戦った。周王の軍は敗れ、費忠と鄂来は捕らえられた。周王は都に向かい、宣史殿で焼身自殺した。それから彼は大きな旗を掲げて王子たちを殷の都に導きました。庶民は皆郊外を歩いていた。王様は誰かを遣わして「天があなた方に祝福を授けますように」と告げさせました。商人たちは皆頭を下げ、王様もそれに応えて頭を下げました。兵士を使って周と妲己を造り、王は自ら彼らを三度撃ち、その後戦車から降りて剣で彼らを打ち倒した。周公は文部大臣であり、黄斧に周王の首を切るよう命じた。邵公は工部大臣であり、黒斧に妲己の首を切るよう命じた。明日は雨が降るでしょう。王は道路を整備し、寺院を修復するよう命じ、その後、商宮に入り、成堂王の寺院に参拝した。王様はホールに美しい翡翠があり、部屋に美しい女性がいるのを見ると、それらを取って王子たちに返しました。全世界がこれを聞くと、人々はお金とセックスに関してより正直になりました。彼は尚容の近所に旗を立て、季子を牢から解放し、陸泰の財産を分配し、巨橋の穀物を分配して貧しい人々を助けた。彼は南宮郭、伯達、石懿に九釜を洛邑に移すよう命じ、洪瑶に碧干の墓を封印するよう命じた。殷の人々は皆幸せでした。 10年目の冬、王は昊で亡くなり、斉に埋葬された。彼は当時93歳でした。宋皇太子は成王として即位した。

『越書』にはこう記されている。「八百の君主が皆、同時に孟津に集まり、同じ言葉を発することなく、呼ばれることもなくやって来た。彼らは皆、武王が忠誠心が高いことを知っていたので、一緒に周王を攻撃したいと思った。」

「モジ」は言った：天国はウー王に黄色い鳥の旗を授けた。

「Huainanzi」は言った：ウー王は周王を攻撃し、メンジンで川を渡った。 Yanghouの波は流れにぶつかり、強風が空を暗くし、誰も男性と馬を見ることができなかった。その後、王は左手に黄色いxを右手に保持し、右手に白い旗を握り、手を振って、「世界の誰が私の意志に反するのか？」と言いました。

また、ウー王が陰を征服したとき、彼は5つの要素の山に宮殿を建設したかったと言われています。 （5つの要素は今日のpaihang山です。HeneiとShangdangのYewang郡の間にあります。）Duke Zhouは、「5つの要素の山は堅実で危険な場所です行動、世界は私を攻撃するようになります。

「シュオ・ユアン」は言った：ウー王が周王を破ったとき、彼は通り過ぎたときに山を断ち切り、水を通り過ぎたときにボートを壊し、谷を通り過ぎたときに橋を開け、山を通り抜けたときにライを燃やし、彼が返還するつもりがなかったことを人々に見せました。

○王になる

「壮大な歴史家の記録」は次のように述べています。チェン王が若かったとき、Zhou公は摂政を務めました。グアン・シュウとカイ・シュウの兄弟は周dukuを疑い、周に対する反乱でウー・ジェングに加わりました。キング・チェンの命令に続いて、ジューク・デュークはウー・ジェングを攻撃して処刑し、グアン・シュウとカイ・シュウを殺し、シャンをウェイ・ジカイに置き換え、歌の状態を確立した。 7年間の管理の後、チェン王が年をとったとき、周duはチェン王に反抗し、大臣の間で彼の代わりになるために北に向かって座った。チェン王が風水にいたとき、彼はウー王の意図に従ってルアイを再建するようにデューク・シャオに命じました。 Duke Zhouは再びOracle Divinersに相談し、最終的にサイトを構築し、9つの大釜をそこに置きました。彼は次のように述べています。「これは世界の中心であり、すべての方向から敬意を表する距離は等しい。」儀式と音楽が宣伝され、システムは調和して賞賛されました。

「皇帝のクロニクルズ」は次のように述べています。チェン王は若く、統治することができなかったので、彼は「ルジ」と呼ばれていました。 8年目に、王は個人的に王室の問題を担当し始め、Duke Zhouをグランドチューターに任命し、LuでBo Qinを除外しました。父と息子はどちらも名誉を与えられ、周公爵は正面を屈し、ルー公爵は背を向けていました。王は、Zhou公がこの国に大きな貢献をしたため、Luを4位に昇進させ、24の家臣州、700 Liの領土、1000の戦車を与えました。王がルーイに首都を設立した後、彼はフェンガオに戻りました。 Huaiyi、Xurong、Shangyanは再び反抗したので、彼はQiyangに大きなグループを集め、東のHuaiyiを攻撃しました。 7年目に、王は16歳で亡くなりました。 Zhao王子が引き継ぎました。

「Huainanzi」は、「Yiが私を愛している」と言った。 「世界中と四海の中で、私に良い人は私の友人であり、私に良くない人は私の敵です。」

「LüshiChunqiu」は次のように述べています。王が法廷に行った路地では、70人の男性が瓶と窓に座っていましたが、失敗しました。 Duke Zhou Danは若いマスターを抱きしめ、彼を王にしたので、彼は「Cheng」と呼ばれていました。

《贾谊书》曰：周成王问鬻子曰："寡人闻圣王在上位，使民富且寿。夫富则可为也。寿则不在天乎。"鬻子对曰："圣王在上位，则天下无军兵之事，故诸侯不相攻，而民不私斗、不相杀也，则民免於一死而得一生矣。圣王在上，君积於道，而吏积於德，民积於用，故妇人为其所依，丈夫为其所食，民免二死而得二生矣。圣王在上则君积於仁，而吏积於爱，而民积於顺，则刑罚废，无夭遏之诛，则民免於三死得三生矣。圣王在上则使民以时，而用之有节，则民无厉疾矣，则民免於四死，得四生矣。"

「Qin Cao」は言った：Zhou Jin Tengは、Zhou Dukeが書いた本「Jin Teng」を指します。ウー王が亡くなった後、皇太子の歌は彼の仕事を継承しました。当時、周dhouがグアンとカイを投獄して処刑した後、周du王は国の力を独占し、欺ce的な計画を立てており、国を危険にさらし、無視されるべきではないと言って、王を王に中傷した人々がいました。チェン王がこれを聞いたとき、彼は激怒し、周du君を投獄したかった。チェン王が公爵が死んだと聞いたとき、彼は怒って悲しみ、デュークの儀式で彼を埋めました。暴力的な嵐と豪雨があり、それが作物を倒し、木を壊しました。チェン王は恐れていたので、彼はジン・テンの本を開き、王王によって書かれた祈りを見ました。チェン王は手紙を持って叫びました。空は風が強くなり、雨は止まり、作物は再び成長し始めました。チェン王は憧れの歌を作曲しました。