隋・唐・五代の衣服：唐代の胡衣の特徴

胡装は唐代の開元・天宝年間に流行し、女性が胡装を着て馬に乗ることが流行しました。

胡服の特徴は、襟、前開き、袖口が細いことです。陝西省などの墓の壁画には、このことがよく表れています。新疆ウイグル自治区トルファン市のアスタナで発掘された絹絵にも、この種の衣服を着た女性が描かれている。カフタンは、唐代に西域やペルシャで流行した胡族の衣服です。錦織りのフントク帽、襟付きの細袖のローブ、縞模様の細身のズボン、透明で柔らかい錦織りの靴で構成されていました。胡舞が人気を博した理由は、中原と西域の経済・文化交流と、唐代初期から全盛期にかけての胡舞の繁栄であった。

『新唐書五行記』には、「天宝の初めには、貴族や庶民は外国の衣服や帽子を好んで着用していた」という歴史的事実が記録されています。 唐代のいわゆる「胡服」は少数民族の服装を指すだけでなく、多くの異国風の服装も含んでいます。唐代は中国の封建社会の発展史上、頂点を極めた時代でした。当時の首都長安は中国の政治、経済、文化の中心地であっただけでなく、世界的に有名な大都市であり、東西文化交流の中心地でもありました。歴史の記録によると、唐政府と交流があった国は300カ国以上ありました。当時、長安城には漢人、ウイグル人、クチャ人、南紹人だけでなく、日本人、新羅人（朝鮮人）、ペルシャ人（イラン人）、アラブ人、ベトナム人、インド人など、多くの外国人が住んでいました。これらの兄弟国と外国の使節は長安に集まり、中国文化の多くのエッセンスを吸収しました。今日でも、日本や韓国など中国東部の近隣地域の一部の国では、依然として中国の伝統的な衣服制度が残っています。中国人も外国の文化から多くの有益なものを得ており、中原での胡服の人気はそれを具体的に反映している。 以前の時代と比べて、唐代に胡装が推奨された際立った特徴は、多くの女性が胡装を着用していたことです。この現象は当時の文化生活、特に胡舞の人気と密接な関係があり、女性の服装の変化に大きな影響を与えました。

袁震の詩：「胡騎兵が塵を巻き上げて以来、街中が毛皮と髪の匂いで満たされた。娘たちは胡の妻となり、胡の化粧を学び、女優たちは胡の音楽と舞踊を学びました...胡の音楽、胡騎兵、胡の化粧は、この50年間どこにでもありました。」唐の玄宗皇帝は胡の舞と音楽を愛していました。楊貴妃と安禄山はどちらも胡の舞の専門家でした。「虹のスカートと羽毛のコート」と白居易の「長恨歌」の虹のスカートと羽毛のコートの舞は、どちらも胡の舞の一種です。漢民族の音楽、舞踊、服装などの芸術分野に大きな影響を与えた、托托舞、托枝舞、虎軒舞などの舞踊もあります。 「大臣や側室たちが全員でダンスを習う」というワクワクする場面が想像できます。姚汝能の『安禄山事績』には、「天宝の初め、貴族も庶民も胡帽を好んでかぶり、女性はかんざしや足飾りをつけ、衣服の襟や袖は細かった」と記されている。胡服を着た女性の姿は、石の彫刻や線画などの古代の記念碑に見ることができる。典型的な例としては、フン・トゥオ帽をかぶり、袖口が細く、襟元がぴったりしたローブを着て、長ズボンとハイカットの革靴を履いた女性の姿がある。 『車服記』には「中宗皇帝以後、西や契丹のような衣服や靴を身につけた男たちがいた」と記されている。これがその服装に違いない。絵の中の人物も腰に帯を締め、体に剣飾りを着けており、とても勇ましい印象を与える。