テレビドラマでよく見かける、800年の歴史を持つ反乱軍「白蓮宗」

時代劇や歴史映画を観るのが好きなら、これらの映画やテレビドラマで白蓮宗の登場人物を必ず見つけることができるでしょう。彼らは常に反乱や蜂起の主力です。まるで白い空間が広がっているかのように、さまざまな魔法がかけられ、「無生の母、真空の故郷、弥勒降臨」などと人々がつぶやいていました。本当にめちゃくちゃでした！

白蓮宗の発展は、おそらくその創始者である毛子遠が想像もできなかったことだろう。毛子遠はもともと天台宗の弟子だったが、東晋の慧遠の白蓮会のスタイルに感銘を受け、「蓮会」を創設した。この「蓮華会」とは何でしょうか。実は、これは仏教を擁護する団体ですが、この団体には僧侶と在家の僧侶の両方が含まれており、弟子の募集、仏法の宣伝、托鉢、仏寺の建立など、仏教の伝統では僧侶しか行えない活動を在家の弟子が行うことを許可しています。このようにして、僧侶システムと在家システムという2つの法伝承システムが形成されています。そのような混合グループは、雑多なものになってしまいました。考えてみれば、仏教や世俗の法規では、仏教を広めたり、托鉢をしたりするのは、戒律を持った僧侶しかできないことだった。それが今では僧侶でなくてもできる。これはおかしいではないか。しかも、運営も混乱し、無法な要素も混じっている。

白蓮宗は殺生をせず、酒を飲まず、タマネギ乳を断ち、護命戒律を厳格に守るため、同宗の信者は白蓮宗、別名如毛氈亞宗と呼ばれている。部外者はこれを「野菜を食べる悪魔」と呼ぶ。毛子源の死後、白蓮教は混乱に陥った。仏弟子は在家の弟子を統制できず、犯罪が頻発した。その結果、白蓮教は地方政府から頻繁に禁止された。

白蓮宗は弥勒仏が世界を救うという伝説をスローガンに掲げ、弥勒仏が生まれ変わったと頻繁に宣言して反乱を起こし、当然のことながら元朝の統治に抵抗し始めた。元代の聖祖17年（1280年）の春、江西省都昌県の杜万宜（杜可容とも呼ばれる）は「聖杜」と呼ばれ、白蓮宗とともに蜂起した。後に彼は「天王」を称し、年号を「万成」に改めた。これは白蓮宗が発足して以来、同宗が起こした最初の内乱であったが、歴史上白蓮宗と白蓮教の定義や区別が明確でなかったため、白蓮教の最初の内乱とも考えられている。

元朝の武宗皇帝の直大元年（1308年）、元朝の皇帝は、そのような人々は「妻を持ち、その体はもはや清らかではない」と考え、白蓮会を禁止する明確な命令を出しました。廬山東林寺は、慧遠が残した千年の正統の教えを継承し、教えの復興運動に力を注ぎ、毛子源が提唱した白蓮宗の真意を説いた『廬山蓮華宗宝鏡』10巻を著し、朝廷に提出した。こうして、白蓮宗は元の仁宗元年（1312年）に教えを再開することができた。プドゥは宗教の指導者に任命され、優曇華の師として知られていました。宗教政策が緩和され、白蓮宗が公然と広まった時期には、「弥勒仏の誕生」や「明王の誕生」を説き、その影響力は河南省、江淮市、長江流域にまで浸透した。しかし、宗教の不正行為は改善されず、社会的反対者が浸透したため、元の英宗皇帝の直治2年（1322年）以降、再び禁止されました。

その後、この宗派の僧侶たちは次第に「白蓮宗」という名称から離れ、正統仏教に戻りましたが、民衆の間では引き続き流通し、さらに弥勒宗、明教などと混ざり合って白蓮宗と呼ばれ、秘密の民間宗教となりました。

その後、白蓮宗は制御不能となり、反乱は最高潮に達した。太定2年（1325年）、河南省溪州の白蓮宗の趙州思と郭普薩は「弥勒仏が天下を治めるべきだ」という教えを広め、民衆を集めて反乱を起こした。元代3年（1337年）、河南省郴州の白蓮宗の胡潤児（邦胡）は弥勒仏が生まれたと主張し、人々を集めて線香を焚き、反乱を起こした。舜帝の芝遠4年（1338年）、江西省袁州の彭応宇と周子王が白蓮の乱を組織した。

舜の智正11年（1351年）、元政府は黄河の峡谷を封鎖するために民間人を強制的に徴兵し、白蓮宗と密接な関係のある紅巾軍の全国的な反乱を引き起こした。紅巾軍の指導者である韓山同とその息子は、一族が受け継いだ白蓮宗を利用して、「弥勒菩薩の誕生」や「明王の到来」などのスローガンを掲げ、蜂起に向けて人々を集めた。朱元璋は「明教」の蜂起に参加し、「闇はすぐに去り、光が来る」と宣言した。実際、彼も白蓮宗の影響を受けていた。この時点で、弥勒教は正式に白蓮宗に統合されました。後に朱元璋も「明」を国名として用いた。朱元璋は即位後、白蓮教会が帝国に脅威を与えることを知り、李山昌の助言を受け入れ、何度も白蓮教会を禁止した。『明大法典』には「首謀者は絞首刑に処せられ、信者はそれぞれ100本の棒で殴打され、3000マイル流刑に処せられる」と規定されていた。明の成祖永楽18年（1420年）2月、山東省の白蓮教会の女性指導者である唐賽兒が蜂起したが、すぐに鎮圧された。

明の皇帝宣宗の成化18年（1482年）、山東省即墨の兵士羅師夫が北直隷に羅教を建立し、「真空郷、無生父母」の教義を唱え、人は必ず「無生父母」の元に帰らなければならないと信じ、「無生父母」が最高位の主神になった。 「未生の父母」という概念は、唯一の女性神「未生の母」へと発展しました。未生の母は、白蓮宗やその他の宗派に受け入れられました。彼らのほとんどは「未生の母」を主神とみなし、3つの宗教の融合の姿勢を持っていました。彼らは、「未生の母」が弥勒仏を世に送り、世界を救うと説きました。

明の万暦年間に、いわゆる文香宗があった。「冀州の人、王森は狐の妖から不思議な香を得て、白蓮宗を唱え、自ら文香宗の指導者と称した。彼の信奉者たちは大小の指導者、会議の指導者などのさまざまな称号を与えられ、彼らの名前は首都、山東、山西、河南、陝西、四川に広まった。森は洛州の石仏座に住み、信奉者たちは金銀を貢ぎ、竹を飛ばして秘密を報告し、毎日数千里を旅した。…42年、森はまたもや役人に逮捕され、5年後に獄死した。」王森が処刑された後、彼の信奉者である居野の徐洪如と武義の于洪志はそれぞれ現在の山東省と河北省で武装反乱を起こし、明政府によって残酷に鎮圧された。

ワンリ統治（1587）の15年目、Xin Zixiuは、左派の検閲官であるXin Zixiuが報告しました。司法省の副大臣は、「ホワイトロータス協会は世界中に広がっています。指導者はどこにでも集まります。 Hongfeng Sect、1つはLaozi Sectです。

清朝が関に入ってから、白蓮宗は老官斎、八卦宗など多くの宗派を加え、名称も多く、古い宗派と合わせると百種類以上になり、教義も複雑になっていった。清朝の白蓮宗は抵抗を使命とし、「太陽と月の帰還」を唱え、反清・明の復興の旗を掲げたため、清朝によって鎮圧された。

清朝の順治、康熙、雍正、乾隆の時代には白蓮宗が活発に活動した。乾隆末期、清朝の国力が衰え、白蓮宗が全盛期を迎え、東北地方や南部の諸省で広く普及し、その中でも大乗仏教が最も普及していた。乾隆帝の治世39年（1774年）、清水派の王倫が民衆を集めて反乱を起こした。

嘉慶年間、白蓮宗は現地の民衆と連携して四川・湖北の反乱を引き起こし、清朝の国力に大きな打撃を与えた。嘉慶年間の白蓮の乱は9年4か月続き、初期の参加者のほとんどは白蓮宗のメンバーでした。参加者は数十万人に達し、蜂起は四川省、湖北省、陝西省の国境地帯で勃発し、闘争地域は湖北省、四川省、陝西省、河南省、甘粛省の5つの省に広がり、湖南省龍山県にも影響を及ぼした。 9年間の戦闘中、白蓮の反乱軍は清国の204の県、州、郡、部門、監視所を占領または突破し、全国16省から動員された清政府軍と戦い、多数の清軍を壊滅させ、清軍に一、二等軍の高級将軍20人以上と副将軍、中将以下の将校400人以上の損失を与えた。清政府は反乱を鎮圧するために、当時の清政府の5年間の財政収入に相当する総額2億両の銀を費やした。それ以来、清朝はいわゆる「繁栄の時代」から軍事力の弱体化と財政衰退の苦境に陥り、急速に衰退の淵に落ちていった。

1813年の天理の乱は白蓮宗の名の下で起こった最後の反乱であり、徐々に歴史の中に消えていった。

1898年、清朝を支援し外国勢力を排除するために起こった山東義和団の乱の主力部隊は、白蓮宗の分派である八卦宗に一部遡ることができます。清末の学者、老乃玄の研究によれば、義和団の乱は白蓮宗に端を発する。しかし、義和団の信仰は主に中国主流の文化信仰でした。例えば、義和団は「中国の教育」を守り、「外国の宗教」に反対することを提唱しました。中国の教育は主に、儒教を尊重すること、人間関係を重視すること、祖先を崇拝すること、玉皇大帝を敬うこと、関帝を崇拝すること、観音を唱えること、阿弥陀を唱えることなど、3つの主流の民間信仰の合流点でした。しかし、それは過激で極端であり、白蓮宗と完全に同じではありませんでした。しかし、義和団の乱を含む多くの民間宗教や団体が白蓮宗と密接な関係があることは否定できない。彼らは白蓮宗と似たような信仰や伝説を持ち、通常「未生の母」を主神とし、弥勒仏に世界を救うよう呼びかけている。

白蓮宗は宗教的概念として、幅広い内容をカバーしています。それは、千年以上もの間、この中国の古代の地で起こった様々な「異端」「邪道」「カルト」を総括したものとも言え、仏教や道教と並んで重要な民間宗教です。それは中国社会の下層階級の生活、思想、信念、闘争を反映しており、中国の農民戦争の歴史において重要な役割を果たしています。

白蓮宗の主な特徴は、焼香、偈文（宝巻）の読誦、弥勒仏と明王仏の信仰です。経典には『弥勒降臨経』『大小無量寿経』などがある。白蓮宗は、昼間働く下層階級の人々の実情に合わせるため、主に「夜に集まり、明け方に解散する」という形態をとった。宗派に入信したい人には、富裕層、性別、年齢を問わず、制限はなく、希望があれば老若男女問わず入信でき、「男女が共に暮らす」ことができた。明代末期から清代初期にかけて、白蓮宗の教義は次第に完成し、教えはより体系化されていった。

白蓮宗の教えでは、世界には光の宗派と闇の宗派と呼ばれる 2 つの対立する勢力が存在すると信じられています。明は光であり、優しさと真実を表します。暗は闇であり、悪と不合理を表します。これら 2 つの側面は、過去、現在、そして未来において、絶えず争い続けています。弥勒仏がこの世に現れれば、光はついに闇に打ち勝つでしょう。これがいわゆる「青陽」「紅陽」「白陽」の「三回」です。信者は「無生の母」に仕え、「真空故郷、無生の母」という八字真言を信仰している。無生の母は、生まれることも滅ぶこともない天上の古仏です。彼女はこの世の子供たちを救い、災難を避けるために天上に戻そうとしています。この天上は彼女の空の故郷です。無生の母は、盧舎那仏、釈迦牟尼仏、弥勒仏を次々と人間界に遣わしました。彼らはさまざまな時代に人間の世界を支配しました。

青陽時代は盧涛佛が統治した初期の時代であり、当時は天と地はなく、光と闇だけが存在した。 「明」は賢さと知恵を意味し、「安」は愚かさと愚痴を意味します。

紅陽期は釈迦牟尼仏が統治する中期であり、その時期には暗黒の勢力が優勢となり、光の勢力を抑圧し、「大災難」を形成します。これはいわゆる「恐ろしい大災害」の到来であり、弥勒仏が誕生しようとしています。両者の決闘の後、ついに光が闇を追い払いました。

白陽期は弥勒仏が支配する後期であり、光と闇が元の位置に戻り、光は大光に戻り、闇は極闇に戻ります。

光と闇の最初の対立は過去です。中間世界での光と闇の闘いは今始まる。今後、光と闇は元の位置に戻ります。宗派の指導者たちは、人々が白蓮宗を信仰すれば、弥勒仏の加護のもと、大災害の年に難を逃れ、雲城に入り災難を避けることができると説いた。古いシステムを完全に破壊し、古い秩序を混乱させた後、千年王国の祝福の新しい領域を確立することができ、人々は平和と満足の中で生活し、働くことができます。

白蓮宗では、現段階（中期）では闇の勢力が優勢ではあるものの、弥勒菩薩が誕生し、光が闇に打ち勝つと信じています。それは現状を打破することを主張し、人々に戦うことを奨励します。これは多くの貧しい人々を惹きつけ、彼らに刺激と励ましを与えました。さらに、宗教指導者は通常、経典、呪文、ボクシング、瞑想を教え、気功を使って人々を治療することで人々を吸収し、師弟関係を通じて垂直的および水平的なつながりを確立しました。

白蓮宗の指導者や首長たちは、白蓮経典の闇に抗い光を追い求め、最終的には光が闇に打ち勝つという教えを用いて、「天地が暗くなり、太陽と月が光を失う大災害が起こる」、「黄色い空が死に、青い空が生まれる」、「世界は大きな変化を遂げる」というメッセージを広めました。彼らはまた、信者たちに、世界を自分たちの故郷とみなすこと、仲間の信者を同じ実の両親を持つ兄弟姉妹とみなすこと、互いに金銭や財産を交換し合うこと、互いに助け合うこと、男女平等を守ることなどを呼びかけた。これらのスローガンは、大多数の農民の利益と切実な要求を直接反映していたため、貧しい農民にとって非常に魅力的でした。これらのスローガンは急速に発展し、当時大きな社会的勢力となりました。白蓮宗の指導者や首長たちは、野心的な指導者や飢饉の年に遭遇すると、常に反乱や反乱を起こしたがりました。主な理由は、彼らが巨大な権力を握っていたことと、多くの農民反乱が自分たちの知識不足のためにより良いスローガンを思い付くことができなかったため、彼らも白蓮宗を借りて人々の心を引き付けました。これが、白蓮宗が反乱を起こした理由です。