古典文学の傑作『太平天国』：礼節編第21巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、エチケット部門の詳細な紹介をお届けします、第21巻、見てみましょう！

○ 礼拝

「舒文」によると、「百」は地面に頭を下げることを意味します。

『文経・舜正典』には、皇帝が言った、「禹よ、崔に助言してくれ。君公を治めるのは君だ」とある。崔は頭を下げて、舜と燕に道を譲った。皇帝は言った。「ユウ、イー、お前は私の護衛だ。」イーは頭を下げて平伏し、赤虎、熊、そして熊に道を譲った。皇帝は言った。「玉、子伯、あなたが一族の長だ。」伯は頭を下げて奎龍に道を譲った。

『禹大師の指示』には、次のようにも記されている。皇帝は言った。「禹、官吏は、ただ自分の意志を先に隠して、元亀の意志を尋ねる。私の意志はあらかじめ定められており、計画はそれと一致している。鬼神も協力し、亀と卜は一致している。卜は縁起が悪い。」禹は頭を下げて拒否した。

『大于墨』では、易が于を称賛して「徳だけが天を動かすことができ、到達できない距離はない。慢心は害をもたらし、謙虚さは利益をもたらす、これが天の道である」と言ったと伝えられている。于は張延に頭を下げて「于よ、軍に戻って軍隊を応援しなさい」と言った。

『易記』では、高瑶が頭を下げて「会いたかったです…」と言ったと伝えられている。

『周書春官篇 下』の「大福」には、次のように記されている。「大福には九つの祭祀があり、一つは吉首、二つは頓首、三つは孔首、四つは董卓、五つは吉白、六つは雄白、七つは七白、八つは宝白、九つは素白と呼ばれ、正しい祭祀を楽しむためである。」 （基首は頭を地面につけてお辞儀をする。截首は頭を地面につける。孔首は頭を手につけてお辞儀をする、いわゆるお辞儀をする。基百はお辞儀してからお辞儀をする、杖を使わずに喪に服すことを指す。基百は殷の不吉なお辞儀で、截首に似ているので基百と呼ばれる。不吉なお辞儀はお辞儀してからお辞儀をする、三年の喪に服すことを指す。杜子春は言った：斉は斉と欧で「斉」と読む。最初に片膝を曲げて優雅にお辞儀をするという意味だ。一説には斉は「易」と読み、易百は戟を持ってお辞儀をし、それに寄りかかってお辞儀をするという意味だという。鄭大夫は言った：董は董と発音し、『書』でも董と発音する。真董は手を合わせる。斉百は一礼。宝は報告する、報告は二礼する。鄭思農曰く、宝百は祭を執り行い、今礼する。蘇百は両手で礼をすること、今礼する。仲買人は礼をしないので、事の大胆な使者と言われる。宣は震えること、礼の変化である。『書』にはこうある。王の顔色が変わり、一礼するのは臣下に答えるため。二礼するのは神や屍に供物を捧げるため。朝に供物を捧げることを意味する。有は有と発音する。屍に食事と礼をさせる。

『礼記』Quliにはこう記されている。「目上の人に食事を提供する際、主人が自ら食事を提供する場合は、食べる前にお辞儀をしなければならない。主人が自ら食事を提供しない場合は、お辞儀をせずに食べなければならない。」 （エチケットが自分に合わないからです。）

『曲礼』にはこうも書かれている。「王の言葉が届いたら、主人は出てきて頭を下げ、王の言葉に屈辱を与えたことを詫びるべきだ。」使者が戻ってくるときは、玄関で頭を下げて見送らなければなりません。仲介者は頭を下げるのではなく、他人のために頭を下げるのです。 （欺瞞的であるということは、尊厳を失うことを意味します。欺瞞的であるということは、欺瞞的であるようなものです。）

「礼記第 2 部」にも次のように記されています。「学者は王に供物を捧げてもよい。」 「どこで手に入れたのですか？」と聞かれると、彼は二度お辞儀をして答えた。

『譚公尚』には、孔子はこう言ったとある。「袀の後に頭を下げて敬意を表すべきであり、頭を下げた後に頭を下げて敬意を表すべきである。」（袀と颀は誠実と真摯を意味します。これらは葬儀の際に人々が行う異なる儀式です。）

「内規」には、お辞儀をするときは、男性は右手を使い、女性は左手を使うとも書かれています。 （鄭玄の解説では「左は陽、右は陰」とある。）

「Zuo Zhuan・Duke Xi」は次のように述べています。王はZai Kongを送り、犠牲の肉をQiのMar爵に提示し、「皇帝はウェンとウーと関係があり、コングを送って叔母に敬意を表します。 「私の叔父は年をとってより一生懸命働いているので、私は彼らにもっと1つのレベルを与え、弓を下げないでください。」（70人は「毛」と呼ばれます。）マーキスは答えました。天国の息子であり、XiaobaiはQiのマーキスの名前です。

『西中』にもこうある。「太子は『河水』を書き、公は『六月』を書いた。」趙帥は言った。「崇允は贈り物を受け取ります。」王子は降参し、頭を下げて平伏した。公爵は一つ降格され、辞任した。帥は言った。「陛下は崇娥を皇帝の補佐に任命されました。崇娥がどうして従わないのですか？」

『文商』にもこう記されている。「公は晋に行き、晋公と同盟を結んだ。」晋公は公をもてなして「緑の私」と題する詩を書いた。 （『詩経』の「緑は吾」、君子に会った時、私は嬉しくて礼儀正しく振る舞った」という一節から）荘舒は公爵として降伏し、頭を下げて言った。「小国が大国から命令を受けるのに、どうして礼儀を守らないのですか？王様が私に大きな儀式を授けてくださったのに、これ以上の喜びがあるでしょうか？小国の喜びは大国の恩恵です。」侯爵は降伏し、山を登り、頭を下げ終えた。公詩『嘉楽』が書かれた。 （『佳樂』『詩経・大雅』「徳を積んで人に優しくし、天の恵みを受ける」より）

『成公九年』にも次のように記されている。季文子は宋に赴き、娘を連れ戻し、報告した。人々はそれを気に入り、「韓異」の5章を作曲した。 （ハン・イーは歌の本の章のタイトルです。第五の章では、ジュフーは娘と結婚し、娘が住んでいた場所はハンの音楽として最高でした勤勉で名誉あるものであり、先祖、そして未亡人のム・ジアンも、ウェンツィが歌の音楽について話しているのを聞いて喜んでいます。彼女はまた、緑の服の最後の章を書き、入ってきました。 （「緑衣」は詩経北峰より。「昔の人を思うと、本当に心が動く」という一節は文子の言葉と自身の考えを描写している。）

『咸正四年』にも、穆叔が晋に行き、芝無子の申し出を報告したと記されている。晋公は宴を楽しんだ。晋の楽人は「四夏」（四夏は曲名）の第三部を演奏したが、お辞儀をしなかった。鉦の楽人は「文王」（文王）の第三部を歌ったが、やはりお辞儀をしなかった。「鹿歌」の第三部を歌い、三度お辞儀をしました。韓献子は使者の子源を遣わしてそのことを尋ねさせた。彼は、「3つの夏は皇帝が貴族を楽しませる歌であり、使節はあえてそれに参加しません。二人の君主がお互いの幸せを楽しんでいる歌であり、あえてそれに参加しません「私は名誉のゲストを持っています。皇帝は皇帝を称賛しました。花も自分の欠点を補うために忠実で忠実に相談する必要があります。

襄二では、公が侯成舒を遣わして魏に弔問し、「王が弔問に遣わした。聞いているところによると、君は国を大事にしていないが、結局は君なのだ。なぜ弔問しないのか」と言ったと伝えられている。魏の民は太淑義を遣わして答えさせた。「大臣たちは無能で、王を怒らせた。王はすぐに彼らを処罰せず、見捨てた。君は前任者の友情を忘れ、大臣たちを侮辱した。私はあえて王の命令に従い、再び頭を下げて大恩を示す」と言った。

『趙史』には、楚の恭王には元々正室がなく、5人の寵愛を受けた息子がいたが、正室は即位しなかったと記されている。彼はその後、民衆に盛大な行事を行い、「神が5人の中から1人を選び、国の王としてくださいますように」と祈りました。そして、玉を民衆に見せて、「玉を拝む者は神に任命された者です。誰がそれに背くでしょうか」と言いました。その後、彼と巴極は密かに玉を大寺（巴極は恭王の側室で、太師は祖先の寺院です）の庭に埋めました。彼は5人を集め、老いも若きも参拝に来ました。 （二人とも年齢順にお辞儀をする）康王はそれを踏み、霊王は肘を置き、子干と子哲は二人とも距離を保った。王平は体が弱かったので、担ぎ込まれて二度お辞儀をしましたが、皆は嫌悪感を抱きました。

『孝経』の「有可」にはこう記されている。『孝経』の道標が準備されたとき、70人の弟子に北極星に向かって詠唱するよう命じた。孔子は真紅の衣を一枚まとい、星に向かって頭を下げた。

『論語：子漢』には「お辞儀は礼儀である」とある。今、私は至高者に頭を下げます。それは縁起の良いことです。たとえ多数派に反対であっても、私は従います。 （大臣が君主に供物を捧げたり、挨拶を交わしたり、爵位を授けたりするときには、堂の下で頭を下げるべきである。当時の大臣は傲慢であったため、堂の上で頭を下げた。）

『湘堂』にもこう書かれている。康子が彼に薬を与え、彼は頭を下げてそれを受け取った。彼は「まだそのレベルに達していないので、味わう勇気はない」と言った。

『家言』にはこうある。子貢曰く：孔子は太政官であったが、国厩舎は焼け落ちた。もし誰かが火を犯すようなことがあれば、彼は頭を下げた。 1つは学者用、2つは公務員用です。同氏は「ここに来る人たちも哀悼の意を表している。私は役人なので、彼らに敬意を表する」と述べた。

「Er Ya」によると、「Qi」はひざまずくことを意味します。 （郭普のメモ：「軽くひざまずく」）

『方言』によると、東斉、青、岱、北岩の郊外では、ひざまずくことを昌武と呼ぶ。 （郭普注：現在、東君の人々は長跪くことを「長武」とも呼んでいます。）

「世明」は言う：ひざまずくことは危険を意味する。両膝が地面に押し付けられ、身体が危険にさらされる。ひざまずくのは警戒のしるしです。尊敬する人を見ると、決して安心してはいけません。男性に頭を下げるのは倒れるようなもので、男性はかがんで地面に着地します。女性に頭を下げるのは女性を支えるようなもので、男性は上下に支え合います。

『韓書』には、武帝が不斉（汝準曰く、ジと発音する。不斉は山の名前なので県とした）を訪れ、厲門宮（英紹曰く、神仙は蓬莱の神仙に似ている。琅牙県には武帝が建てた厲門宮がある）で神仙に供物を捧げたとある。座る礼拝者。 「交門の歌」を作曲。

また、劉璋はすでに呂禅を殺害しており、皇帝は使者に勅旨を授けて劉璋を祝福するよう命じたとも言われている。張は王位を奪おうとしたが、案内係は拒否した。張はその後、宰に従い、軍事顧問の助けを借りて長楽衛衛の呂庚史を殺害し、再び毗軍に加わった。彼は太為博に報告し、立ち上がって祝福した。

また、衛青将軍はますます尊敬され、妹は皇后になったが、季安と康礼は違ったとも言われている。ある人がアンに言った。「皇帝が大臣たちに将軍に頭を下げるよう命じているということは、将軍は名誉ある尊敬される存在であり、君たちは彼に頭を下げないわけにはいかない」。アンは言った。「将軍が客に頭を下げるということは、将軍が尊敬されていないということか？」

また、何武は景昭太守に転任したとも言われている。 2歳になると、彼はまっすぐに座れるようになります。推薦された人物が呼び出され、潘弼は優雅に頭を下げた。官吏たちは彼が欺瞞的で偽善的であると考え、呉は楚の内史に降格された。

また、朱伯は琅牙の太守であり、彼の官吏で何百人もの人々を指導した老学者である公遂が朱智を崇拝していたとも言われています。薄氏は出てきた後、番頭にこう言った。「龔氏は正式な作法を知らない。番頭が彼にお辞儀と起立を教える。時間があるときに止めてもらって構わない。」

また、張羽が病気になり、皇帝が自ら来て様子を尋ねたとも言われています。皇帝は禹のベッドに頭を下げた。禹の息子がまだ官職に就いていなかったとき、皇帝が禹に会いに来ました。禹は息子を何度も見ましたが、皇帝はすぐに禹の息子を黄門郎介師中に任命しました。

『東莞漢日』は次のように伝えた。耿公は舒勒市で井戸を掘ったが、15メートル掘っても水は見つからなかった。それから、ゴンは衣服を整え、井戸に向かって二度お辞儀をし、役人たちのために水を祈った。彼は自ら兵士たちを率いて檻を引っ張ると、泉が湧き出て大量の水が流れ出た。役人や兵士たちは驚き、喜び、皆で「皇帝万歳」と叫んだ。

陳尊は太元帥の近衛将軍であり、匈奴に派遣され、そこで王旦に別れを告げたとも言われている。別れる前に、ダンはズンに言った。「私たちは二人とも人生の浮き沈みを経験してきましたが、天と地が大切にしているのは私たち二人だけです。今、あなたは遠く離れた場所にいて、私にはあなたに贈るものがありません。だから、感謝せずに贈ります。」そして、彼は頭を下げて別れを告げた。ズンはそれにとても満足しました。

また、司徒侯巴は王丹との同盟を結びたかったが、丹が召集されたとき、巴は息子の于を行かせたとも言われている。ユ・ダオはダンに会い、彼の馬車の下で頭を下げた。ダンは答えた。于は言った。「義父はあなたと分け合いたいのですが、なぜ子孫に油を塗ろうとするのですか？」 丹は言った。「君芳はそう言いましたが、王丹は同意しませんでした。」

魏覇は皇室の太守であったとも言われています。巴氏の妻が亡くなったとき、長兄の博氏が新しい妻を巴氏のために娶り、官邸に送り込んだ。巴さんは笑って言いました。「あなたの息子には必要なものがすべて揃っています。なぜ他家の老婦人を留めておく必要があるのですか？」それから彼は家に入り、妻に挨拶し、テーブルに手を置きました。彼はひざまずいて言いました。「奥様、私が正直で誠実だとお考えですか? あなたに従えません。」それから彼は頭を下げて立ち去りました。妻は恥ずかしさを感じて立ち去るように頼んだので、夫は追い返されました。

『後漢書』には、北匈奴が使者を派遣して和平を求めたと記されている。献宗は鄭忠を特使として匈奴に派遣した。群衆がベイティングに到着すると、敵は彼らにひざまずくよう強制しようとしたが、群​​衆はそれを拒否した。チャンユ族は激怒し、人々を屈服させようと、水や火で攻撃することを拒否し、都市を包囲して封鎖した。皆が剣を抜いて誓いを立てると、チャンユは恐怖で立ち止まりました。それから彼は別の使者を派遣し、群衆を連れて首都に戻らせた。

華僑の『後漢書』には、鄭忠が匈奴のもとに派遣され、彼らに屈服するよう求めたが、彼らは拒否したと記されている。宰相は再び軍を派遣しようとしたが、軍は「今匈奴の所へ行けば、必ず敗れる。漢の笏を握って、毛皮の前でひざまずくのは忍びない」と言った。明帝は彼らを逮捕し、亭衛監獄に投獄した。

『献帝春秋実録』には、董卓は自らを太師と称し、大監以下の官吏は皆彼に頭を下げたと記されている。最初、皇甫宋は卓と覇権を争った。後に、皇甫宋は中城となり、卓と会って、彼の馬車の下で頭を下げた。卓は「今、受け入れることができるか？」と尋ねました。宋は「どうしてあなたがそのような能力を持っているとわかるのですか？」と尋ねました。卓は「白鳥にも野心はあるが、雀にはそれが分からない」と答えました。宋は「あなたも私も以前は白鳥​​だったが、今は不死鳥だ」と言いました。卓は微笑んで「あなたは早く受け入れたので、私に屈する必要はありません」と言いました。

『漢雑話』には、魏宣成が侯爵位を放棄したが、勅命が聞き入れられなかったため、帝位に就くよう招かれたとある。

また、馬遠と梁通は親しく、梁通の息子である虎守将軍宋が助けを待ちに行ったとも言われている。軽い病気のときに効くように、ベッドの下に松の枝を置きます。ベッドに座って見るのは礼儀に反します。周りの人々は「宋さんは高貴な方ですから、私も礼儀正しくあるべきではないですか」と尋ねました。彼は「私は宋さんの父の友人です。高貴な方だからといって、どうして失礼な態度を取れるでしょうか」と言いました。

『典禄』はこう言った。「太子はかつて文人を招き、酒を飲んだ後、席に着き、妻の真に出て来て礼をし、座るように命じた。皆がひざまずいたが、劉震は一人、まっすぐ前を見つめて立っていた。太祖はそれを聞いて、甄を捕らえ、命を助けた。

胡充の『武歴』にはこう記されている。孫策は虞章にいて、まず于凡を派遣して華信を説得させた。シン・ゲジン氏はこの提案を歓迎した。セはシンに言っ​​た。「閣下の徳と威厳は遠くから近い人々からも賞賛されています。セはまだ若いので、子孫としての礼儀を学ぶべきです。」そしてシンに頭を下げた。

『魏志』はこう言っています。魯の孔容は才能と傲慢さに富んだ人物で、年齢は冀と群の間でした。彼は最初にジと友達になり、その後グループと友達になり、ジを崇拝するまでになり、有名になりました。

『魏志傳』には、張麟が7歳のとき、父の側近が来て尋ねた。「伯賢はここにいますか。なぜ彼に頭を下げないのですか。」彼は答えた。「父は私の息子です。なぜ私が彼に頭を下げる必要があるのですか。」

また、晋の宣王は長林郷の長老たちの徳の高さを常に尊敬していたとも言われています。ある人がリンに言った。「司馬公は高貴で重要な人物です。止めた方がいいですよ。」 リンは言った。「司馬公自身は、年功序列を守り、後世の模範となることを望んでいます。高貴であることは私が恐れることではなく、名誉を受けることは私がコントロールできることではありません。」 話した人は恥ずかしそうに後退した。

『蜀書』には、最初の君主は漢中王、許靖は太師、宰相の諸葛亮は皆彼に敬意を表したと記されている。

また、易基は始侯に従って益州に入り、呉への使者として東へ向かったとも言われている。孫権は彼の雄弁さを聞いて辞職したいと思った。ジが敬意を表すためにやって来たとき、クアンは「あなたは道徳心のない王のために働きすぎです」と言いました。ジはすぐに「一度敬意を表して立ち上がるだけでは十分ではありません」と答えました。

『呉之』は次のように述べている。朱野は呉県の太守であり、孫権を孝行で誠実な役人として推薦した。孫権は後に将軍となった。彼が呉王になったとき、鄴が全に会うたびに全は自ら出迎え、板を掲げて挨拶した。

また、人々が楼玄が政務を誹謗中傷したと濡れ衣を着せたため、華堅は皇帝に嘆願書を提出し、楼玄に改心するよう懇願したとも言われています。孫昊は玄の評判に嫌気がさし、再び玄とその息子の南坤を交趙の将軍である張冰に引き渡し、戦場で戦わせて実力を見せつけさせた。孫昊は密かに冰に彼らを殺すよう命じた。彼は交趾に到着すると病気で亡くなった。玄はビンを追いかけ、ナイフを持って盗賊と戦いました。ビンを見ると必ず頭を下げ、殺すことに耐えられませんでした。ビンが急に病気で亡くなったとき、玄はビンの遺体とともに埋葬されたが、箱の中にあった勅令を見て自殺した。

王寅の『晋書』にはこう記されている。「彼はかつて文部大臣を務め、高公・鄭公と会うところだった。」文帝は中央にいて、最初に敬意を表した。

『韓晋春秋』はこう言っている。晋公が王に昇格した後、太衛王襄、司徒何増、司空荀易らが晋公を訪ねることを求めた。西は項に言った。「宰相と王は大変尊敬されています。何公がすでに敬礼状を書いてくださっているので、今日は皆、疑いなく彼らに頭を下げるべきです。」項は言った。「宰相の地位は確かに名誉あるものですが、彼は基本的に魏の宰相です。私たちは魏の三公で、公と王は階級が一つしか違わず、階級も規則も同じです。天子の三官が勝手に誰にでも頭を下げることができましょうか。それは魏の名声と晋王の徳を傷つけることになります。君子は礼儀をもって人を愛するものですが、私はそうしません。」彼らが入ってくると、西は頭を下げたが、項だけが深く頭を下げた。皇帝はこう言った。「今日、私は皆さんの尊敬が私にとってどれほど大切であるかを知りました。」

『晋書』には、潘越は軽薄で貪欲であり、彼と石充は賈密にへつらっていたとある。彼が出てくるたびに、チョンと私は彼の前に立ち、お辞儀をしました。

『晋興記』には、王孟は若い頃は貧しく、籠を売って生計を立てていたと記されている。かつて彼は洛陽に籠を売りに行きました。ある男が市場に籠を買いにやって来て、「私の家は近くです。一緒に来てください。代金は私が払います」と言いました。男は猛然と彼に従いました。突然、彼らは山奥に到着し、男は「しばらく木の下に留まってください。まずは私が案内します」と言いました。しばらくして、孟は前に進み出て、胡床に座っている真っ白な髪の男と、10人ほどの従者を見ました。そのうちの一人が孟を紹介し、「司馬公」と言いました。孟は老人として彼に頭を下げました。公は「なぜ私を訪ねてきたのか」と尋ねました。彼はすぐに孟に籠の代金の10倍を支払い、人を遣わして孟を山から連れ出しました。尾根を抜けて周りを見渡すと、松山が見えました。

『晋の後進記』には、献宗皇帝がかつて祭司の張芳に王道に供物の肉を返すように命じたが、皇帝は勅令を出さなかったと記されている。ダオ氏はその役職を引き受ける勇気がなく、病気を理由に辞退した。最初、献宗は若く無知であったため、彼に会うといつも頭を下げていました。

『晋君讃』には、司馬鈞が西容を鎮圧したとある。彼の死後、読者は彼の碑を見るたびに、皆彼に敬意を表した。

『後魏書』には、沈文秀は慕容白堯に攻撃され、数度にわたって包囲されたと記されている。夏から秋にかけて征服が始まります。文秀は持っていた服と帽子を取って、中に座った。反乱軍が侵入すると、文秀は4回叫んだため逮捕され、裸のまま白瑶のもとに送られた。堯の従者は彼に頭を下げるよう命じたが、文秀は「各国の大臣は互いに頭を下げるべきではない」と言った。

『曹満伝』には、沛国の桓紹も太祖を軽蔑していたとある。邵は膠州に避難し、逃げることができた。まず庭で頭を下げて感謝の意を表した。太祖は言った。「ひざまずけば死から救われるのか？」そして彼を殺した。

『郭夫人の伝記』にはこう記されている。「村人たちは郭夫人を見ると、皆ベッドの足元で彼女に頭を下げた。」

『鄭玄伝』には、建安元年、徐州から高密に帰る途中、道中で数万人の黄巾賊に遭遇したが、彼らは皆、玄を見ると二度頭を下げたと書かれている。

『范英伝』には、英が病気になり便所に横たわっていたとき、妻が女中を遣わして病状を尋ねさせたと書かれている。インはベッドから起き上がり、お辞儀をした。陳氏は英に「なぜ侍女の挨拶に応じるのですか？」と尋ねた。英は「私の妻は斉で、私たちは一緒に供物を捧げています。これは恩返しの儀式です。」と答えた。

『荀家史』には、魏の文帝が東宮にいた時、武帝が彼に言った。「荀さんは人々の模範です。最大限の敬意を示すべきです。」荀が病気になった時、皇太子が彼を見舞いに来て、ベッドの下で頭を下げたと書かれている。

『三府覚録』によると、孟達の芸名は博朗であった。霊帝の治世中、宦官の張容が朝廷を統括していた。彼は奴隷監督者に家計の管理を任せ、家族の財産をすべて使って奴隷監督者に賄賂を贈り、彼と近親者になった。何年も経つうちに、奴隷たちは恥ずかしさを感じ、彼に何が欲しいのか尋ねました。彼は「私に敬意を表してほしい」と言いました。奴隷たちは全員同意しました。当時は、客を迎えるために何百台もの馬車が待機していることがよくあり、何日も通れないこともありました。彼は最後に到着したが、奴隷たちは皆、彼が到着するのを見て、彼に挨拶し、お辞儀をして、馬車に乗せて案内した。皆は彼がランに親切にしてくれたと思って驚き、急いで貴重な贈り物を彼に渡しました。彼はそれをすべて賄賂で手に入れた。幸せになりましょう。その後、彼は彼に酒を遺し、涼州の知事に任命されました。

『燕書』には、黄甫瑰の雅号は楚麒であったと記されている。鄴城が陥落した後、秦王は城に入り、前殿で大臣たちのために宴会を催した。数百人の人々が東門に集まり、大臣王孟が来るのを見ると、甄らは馬の頭の上で彼に頭を下げた。明日、真実が明らかになり、あなたはとても強力になるでしょう。孟は「昨日はあなたに敬意を表したのに、なぜそんなに失礼なのですか？」と尋ねた。真は「あなたは昨日は盗賊だったのに、今日は国民的英雄だ。私は密かに盗賊に敬意を表しているのに、あなたは国民的英雄だ。なぜおかしいのか？」と答えた。孟は彼を称賛した。

「韓子」曰く：礼儀作法は感情を表現するために使われる。彼は自分の心にあることを表現することができなかったので、すぐにひざまずいてそれを明らかにしてもらいました。

「燕丹子」は言った。「田公が初めて太子に会ったとき、太子は脇に寄って挨拶し、二度お辞儀をしました。

『嘉易書』には、計を受ける儀式において、主人が個人的にお辞儀をしなければならないことが二つある。一つは人数を聞いてお辞儀をすること、もう一つは収穫を聞いてお辞儀をすることである、とある。

「郭子」は言った：陶公は商流（陶観、字は石衡）から蘇俊の危機を助けるためにやって来たが、于公に対して怒っていた。于公は自分が殺されると信じ、どのように前進し、どのように後退するかについて全く考えていなかった。文公は陶公に、お参りに行くように勧めました。「ただ行ってお参りをすればいい。他に選択肢はない。私があなたの成功を保証しよう。」 豫叔はまだ納得していませんでしたが、行かなければならなかったので、文公のアドバイスに従って、陶公にお参りに行きました。于は礼儀正しい人でした。陶は彼が頭を下げるのを見て、思わず立ち上がりました。彼は彼を止めて尋ねました。「なぜ于元貴は陶世衡に頭を下げるのですか？」

蒋同左の『恭順の申』にはこうある。「諸郡の官吏の中に、州知事や伯父、兄弟を敬う者は一人もいないと思う。皇帝に近い大臣だけが皇帝に従うべきだ。」すると、朝廷の侍従以下の官吏と左右の官吏は王に従って敬礼することができ、王が敬礼する者はその官吏である。昔は、主人と客が会うときには、両者ともにお辞儀をしていましたが、現代では、相手が君主でも臣下でもない場合は、お辞儀をしません。王の新しい親族は皇帝の脇役に過ぎません。王が彼らに敬意を表するなら、彼らに敬意を払うべきです。あなたたちの父祖たちは不正を働いたが、彼らはジアチェンと呼ばれている。易：私はすべての王が鞭や棍棒を使わず、お辞儀も敬礼もせず、ただ敬意を表しているのを見ました。皇帝にとっても、すべての先祖や父親にとっても、意味は同じです。さらに、河南県やハノイ県の役人の中にも、知事や叔父、兄弟に敬意を表した人が大勢いました。

上書易は命じた。卞旭らは報告した。「三代以来、礼書には大臣を崇拝する制度はなく、漢の成帝が張愈を崇拝しただけである。凡庸な君主や凡人の大臣の規則に従うだけでは不十分である。先帝が司徒道を崇拝したのは、元帝が外国から上陸したためである。これは庶民の友情であり、崇拝は大臣のために行うものである。師は変わらず、君主が大臣を崇拝する。これは大教に反しており、改める必要がある。」皇太后は別の勅令を出した。「皇帝は若いので、先帝に従うべきである。」徐らは主張し続けた。「私は勅令に従わない。」何度も議論した後、彼らは外部から報告した。成帝が王や公を任命したとき、当時の大臣たちは儀式の記録に疑問を抱いた。ドクター・デュ・ユアンとチェン・シュは、「君主が彼の被験者にお辞儀をすることはエチケットに従って許可されていない。それは被験者が知っているものではなく、Zhang WeiはMar爵の称号を受け取ったが、辞任しなかった。女王の母は彼女の記念碑で言った：彼女はかつてドンハイ州の領土にあるジンリングの内部歴史だった。当時、孫は若く、クイーン・ダウガーは元の内部歴史家と担当者が敬意を表して敬意を表し、忠実な大臣のエチケットを観察するために請願書を提出しました。カイは、貴族には5つのランクがありましたが、彼は異なる国のメンバーであり、ジェイドのタブレットを持って縁起の良い兆候を受け取ったとき、首相の地位を持っていなかったと考えました。 Jin Systemによると、Marquisesは帝国裁判所の首相および内部歴史家に任命されました。私は古代人に従うなら、私は単純であると批判されることを恐れており、習慣に従うと、支配者と彼の主題の教えを失うことを恐れています。国を統治するための例を設定するには、固定された基準があるはずです。 「

「The Book of Tang」は言った：Tian Chengsiはar慢でrog慢で失礼だった。グオ・ジーイはかつてヴァイツィーに使節を派遣し、彼の膝を指して、「この膝は誰にも曲がっていないが、私はあなたにお辞儀をする」と言った。