古典文学の傑作『太平天国』：礼節編第22巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、エチケット部門の詳細な紹介をお届けします、第22巻、見てみましょう！

○ 弓

『周書下官』には、次の記述がある。 司祭班：（王は朝廷に参列する公、大臣、下級の官吏に頭を下げるよう命じられる。）独り大臣は特別に頭を下げる。官吏は階級に応じて頭を下げる。学者は横で三度頭を下げる。王はドアの左側に頭を下げ、次にドアの右側に頭を下げた。 （特別なお辞儀は一人ずつお辞儀をすることです。礼は群衆を意味します。同じ階級の役人は互いにお辞儀をします。公爵と貴族の役人が最初に門に入るとき、彼らは皆北を向いて東に進みます。王は彼らにお辞儀をし、それから彼らは席に着きます。三回のお辞儀は上、中、下の階級に分かれています。王は彼らにお辞儀をし、彼らは皆ためらって席に移動します。）

「秋の官吏」はまた、次のようにも述べています。「祭主は、客や大臣を迎える儀式を含む9つの儀式を担当し、礼儀作法、言葉遣い、お辞儀や譲り合いの作法を担当します。」 （客を迎えるために外出することを「賓」、儀式を手伝うために出入りすることを「相」という。布告を発する者は、生きている者に礼儀作法を教える者である。）

また、『秋官』は次のように述べている。「祭主が王に勅を発した。南を向いて君子に会うときは、平姓の人には土地の事情に従って礼をし、異姓の人には時に応じて礼をし、同姓の人には天の事情に従って礼をしなさい。」 （王が明月に供物を捧げた後、王子や使節は皆、王の旗を持って宮殿に置く。そして王が祭壇に上がるように命じ、王子は皆、旗のそばに立つ。王は彼らに頭を下げて彼らの位置を決める。これは同じ姓の人や親戚でない人に行う。土の頭を下げるとは、手を合わせて軽く頭を下げることである。これは異なる姓の人同士の結婚の際に行われる。）

『礼記 顯礼上』にはこうあります。「誰かにお辞儀をするときは、逆のやり方でお辞儀をしなければなりません。」 （鄭玄の注釈には「儀式は敬意に変わる」とある。）

また、『中尼演義』には、次のように書かれている。二人の君子が出会うと、門を入る前に互いにお辞儀をして道を譲り合い、門を入ると気分は高揚し、ホールに上がる前に互いにお辞儀をして道を譲り合い、ホールに上がると音楽は終わる。

『表記』にはこうも書かれている。「君主に仕えるとき、前進するのは難しくても後退するのは容易なら、その地位は秩序立つ。前進するのは容易でも後退するのは困難なら、混乱が生じる。」そのため、紳士は混乱を避けるために、入場前に3回お辞儀をし、退場前に1回別れの挨拶をします。

「古梁伝昭公」は言った：賈鼓での会議では、孔子が宰相を務めた。二人の紳士は祭壇に座り、互いにお辞儀をしました。斉の民は太鼓を鳴らしながら立ち上がり、魯王を捕らえようとした。孔子は彼らに目を向けることもなく階段を上って斉公のもとに戻った。

『左伝・襄公』はこう言っています。斉清鋒は高堂を包囲したが、征服できなかった。 （叔沙衛が反乱を起こしたので、包囲された。）冬十一月に斉公が包囲した。城壁の上にいる魏を見て、彼は彼に声をかけ、そして降りてきた。 （魏霞は斉公と話した。）斉公は防御について尋ねたが、防御はないと言った。彼はお辞儀をしてから立ち上がった。 (斉公は衛を救いたいと願い、頭を下げて敬意を表した。衛は戦死する覚悟を決めていたため、斉公に頭を下げることを拒否し、城に戻った。)

また、『襄公』には、魏侯が入国した際に「帰国した」と記されている。つまり、魏侯は彼を受け入れたということだ。上級官僚が敵に対抗するなら、手を握って話しかけるべきである。誰かが道に逆らうなら、その人の馬車で迎えに行くべきだ。ドアに反対している人は、ただうなずいてください。 (うなずきながら首を振る。ヤンヤンは傲慢になりやすい。)

『趙十二篇』にもこう記されている。「王は頭を下げて入城したが、数日間は食事も睡眠も取らなかった。」

『哀尚』にも次のように書かれている。魏公が郊外を散歩していたとき、子南は召使であった。 (子南は霊公の英王の息子です。溥は玉です。) 公は言いました。「私には息子がいません。だから側室を迎えます。」 それは正しくありません。ある日、彼はまた電話をかけた。彼は答えた。「嬴は国家に恥をかかせるような者ではない。計画を変更すべきだ。陛下の奥様がホールにいらっしゃるので、私はあなたに三度お辞儀をします。」(三度お辞儀をするのは大臣や役人に対する礼儀である。)

論語にはこうあります。「君子は争うべきものがない。」きっと、弓術か？彼らは礼儀正しく立ち上がり、互いに譲り合い、従わずに酒を飲む。彼らの口論は紳士のそれだ。

『書二』には、陳思白が「趙公は礼を知っているか」と尋ねたとある。孔子は「知っています」と答えた。孔子は退き、呉馬奇に頭を下げてから前に出て、「君子は党を組まないと聞いています。君子も党を組むのですか？あなたの夫は呉の人、あなたと同じ姓の人と結婚しました。私たちは彼を呉孟子と呼んでいます。あなたが礼を知っているのなら、誰が礼を知らないでしょうか？」と言った。

『漢書』にはこう記されている。沛公が高陽に到着すると、李世奇に会い、ひざまずかずに頭を下げた。彼は言った。「あなたは部下と軍隊を集めて、不正な秦を罰しなければなりません。年長者に対して失礼な態度を取ってはなりません。」

『史記』には、志度が副官に転じたとある。宰相の田侯は非常に傲慢であったが、志度は宰相に頭を下げた。

「韓書」はこう言っています。田芬が宰相だったとき、二千石級の官僚は皆彼に敬意を表しに来たが、田安だけは彼に頭を下げた。

万章は景昭殷の朝廷の長官であり、殷に従って宮殿に入ったとも言われています。王子や貴族たちは競って敬意を表したが、誰も殷に話しかけなかった。

『後漢書』には崔鎭が『四巡頌』を献上し、粛宗皇帝は文学を愛したと記されている。燕の『頌歌』を見た後、皇帝はため息をつき、侍従の竇仙に言った。「崔厳をご存じですか？」竇仙は答えた。「班固はよく崔厳のことを話していましたが、私は会ったことがありません。」皇帝は言った。「あなたは班固を愛し、崔厳を無視しています。これは葉公が龍を愛するのと同じです。ぜひ会ってみてください。」燕はここで仙を待っていました。仙はスリッパを履いて玄関にやって来て、微笑みながら燕に言った。「亭伯、私はあなたと親しくするように命じられました。なぜ私をひどく扱うのですか？」そして彼は頭を下げて彼を中に入れ、彼を貴賓として扱った。

「後の漢王朝における元シャオの伝記は言った」と言った：ドン・ズーはシャオに言った：「世界の支配者は賢明で有能であるべきだ。あなたがエチケットに違反し、あなたの感情に違反し、合法的な妻を退屈させた場合、私は世論が満足していないことを恐れています。 Zhuoは再び言った。「Liu家族は放棄する価値はない」と言った。

『漢官書』には、尚書の宰相が尚書に会うとき、彼は板を持ち、尚書に頭を下げ、「明公」と呼びかけたと記されている。尚書郎は左と易成に会うと、敬意を表さずに頭を下げ、彼らを「左有君」と呼んだ。

『晋陽秋』にはこうある。晋の文帝が王に昇格したとき、太衛王襄だけが深く頭を下げた。王は翔に言った。「今日、私はあなたが私をどれほど大切に思っているかを知りました。」

『後魏書』には、宗艾は権力を利用し、その名声は世界中に広まったと記されている。彼はかつて、すべての役人を都に召集し、国王、公爵、その他の役人たちは皆、朝廷の前で頭を下げました。高雲は一人で昇進した。この観点から見ると、季昌如は魏青に会うために横になることができたので、無礼な態度をとる意味は何でしょうか？これが誠実さと呼ばれるものではありませんか？

『宋礼記』には、漢代に宮廷の役人が三公に会うと頭を下げたとある。首相が8人を見ると、全員が板を手にしてお辞儀をしました。その話は『韓異』にあります。

『南史』には、陳の武帝が宰相だったとき、袁献が工部大臣に任命されたと記されている。彼は初めて皇帝に会ったとき、敬意を表してお辞儀をした。中書大臣の王離は、袁に言った。「なぜ群衆に逆らって、魯公に頭を下げないのか」。袁は言った。「頭を下げるのは道理に合わない」。近衛大臣の趙直礼は言った。「袁勝の振る舞いは細心で公平であり、陳如の風格を備えている」。

「百胡同」は言った。「朝の儀式とは何ですか？王は外に出て、内門の外に立っています。皇帝は頭を下げ、王子たちは頭を下げ、大臣たちは地面にひざまずきます。」皇帝がお辞儀をするとき、三人の公爵は向かい合ってお辞儀をし、大臣たちも短くお辞儀をします。官吏や学者はなぜ頭を下げないのか？それは彼らが謙虚だからだ。

「舒文」曰く、「易」は譲るという意味。ある人はこう言います。「手を胸に当てることはお辞儀と呼ばれます。」

『風土記』にはこう記されている。越族には友愛の儀式がある。大木の下に祭壇を封印し、白い犬を供物として捧げ、こう唱える。「あなたは馬車に乗っているが、私は帽子をかぶっている。将来また会うときには、馬車を降りてあなたに頭を下げよう。」

『文人伝』には、趙一軍が会計係として役人を選び、都に連れてきたと記されている。当時、袁陽は文部大臣であり、蘇はその名を広めていたので、石炎は彼を入隊するよう誘った。彼は内閣に入るとすぐにお辞儀をしたが、ひざまずくことはなかった。楊は「下級の県の会計官が漢の三公に会う時、礼儀を守らなかったという話を聞いたことがありますか？」と尋ねた。易は「昔、李世奇は高陽の庶民でしたが、高祖帝に頭を下げました。今は易は関西の人なので、漢の三公に頭を下げるのは許されることではありませんか？」と答えた。楊は彼の言葉を励まし、とても温かくもてなした。

「列子」は言った。「范家の弟子たちは道で物乞いや馬医に出会ったとき、あえて侮辱することはせず、車から降りて挨拶をした。」

「殷文子」は言う：越の王羌堅は呉に復讐しようと計画し、人々の勇気を得ようとした。道で怒ったカエルに出会ったとき、私は車から降りてカエルにお辞儀をしました。

袁淮の『正論』にはこう書かれている。太祖が呂布を破ったとき、袁桓は軍にいた。陳群とその息子は袁桓に近づき、頭を下げたが、袁桓だけが高々と頭を下げ、礼儀を示さなかった。皇帝は彼を厳重な敬意をもって扱った。

○鉄

志宇の『舒如来要注』にはこう書かれている。「小さな会議室で席に着くと、皆は座る前に頭を叩かなければならない。」鐕は地面に頭を下げることを意味します。起きたいなら、まず頭にアイロンをかけなければなりません。

○おめでとうございます

『周書 春の官人 第一部 宗伯』には、祝賀の儀式を利用して、姓の異なる国々と親しくする、とある。 （鄭玄のメモには「姓が違う、王は甥と叔父と結婚した」とある。）

『礼記 翡翠の装飾品』にはこう記されている。「祝賀行事の際、王からの贈り物でなければ祝うことはできない。」 （鄭玄の注釈には「王から授けられた場合にのみ名誉となる」とある。）

『左伝・西夏』は次のように述べている。楚王が宋を包囲しようとしたとき、子文を派遣して奎の軍隊を指揮させた。子文は午前中に一人も殺さずに任務を遂行した。子瑜は再び兵をビで訓練し、丸一日で任務を終えた。彼は7人の兵士を鞭打ち、3人の耳に刺し通した。国中の長老たちは皆、子文を祝福した。子文はワインを飲んだ。畢佳はまだ幼く、遅れて到着したため、祝福されませんでした。子文はそれについて尋ねた。彼は答えた。「何を祝うべきか分かりません。子豹に政権を譲ったとき、『国を安定させる』と言いました。国内の国を平定し、海外の国を倒すことで、どれだけの利益を得たのですか？子豹の敗北はあなたの策略でした。国を倒したのなら、何を祝えばいいのですか？」

『趙讃』には、叔公が費琦を祝福するために晋へ行ったとも記されている。 （公を祝福するためです。）有済は鄭公の宰相として晋に行き、費琦を祝福しました。石昭は子大叔を見て言った。「なんとひどいことだろう。彼らは互いに騙し合っていたのだ。（孟は騙すという意味だ。）我々は哀悼の意を表すべきだが、祝賀もすべきだ。」子太叔は言った。「なぜ哀悼の意を表すのか。祝賀するのは私だけではなく、全世界だ。」（つまり、諸侯は鄭だけでなく晋を恐れていたということだ。）

『国語』には、晋建子が杜赤子に「東の人の中で一番優秀なのは誰か？」と尋ねた。（杜赤子は東の人。晋の高官で、おそらく呉の出身。虞は徳のある人という意味。）杜赤子は頭を下げて「あえて祝辞を申し上げます」と言った。建子は「まだ私の質問に答えていないのに、なぜ祝辞を述べるのですか？」と言った。彼は「聞いた話では、国が盛り上がるとき、君主は自分が十分ではないと考え、没落するとき、十分すぎるほど持っているようだ。今、あなたは晋の政府を率いており、悪人を尋ね、徳のある人を求めている。だから祝辞を申し上げます」と答えた。

『史記』には、山府出身の陸公は沛の知事と親しかったが、敵を避けるために知事の客となり、沛に定住したと記されている。貴族の役人たちは、司令官に客が来たと聞いて、皆でお祝いをしに行きました。蕭何は書記長で、他の書記に「千銭以下の人は、ホールに座ってください」と言いました。高祖帝は村長で、書記にとても寛容でした。そこで、彼は訪問して「贈り物として数千万の銭を差し上げます」と言いました。しかし、実際には、彼は一枚の銭も持っていませんでした。

The Book of Han says: Tian Ken congratulated the emperor and said: "Very good! Your Majesty has got Han Xin, and has governed Qinzhong. (Ru Chun said: At that time, people in Shandong called Guanzhong Qinzhong.) Qin is a country with a favorable geographical location. It is surrounded by rivers and mountains, and is a thousand miles away. Among the million soldiers, Qin has only one hundred and two. The terrain is convenient, and the next best thing is to use the troops under the command of the princes, which is like pouring water from a high house. Qi has the rich resources of Langya and Jimo in the east, the solidity of Taishan in the south, the limitation of Zhuohe in the west, and the advantage of Bohai in the north. It has an area of​​ ​​2,000 miles, and has a million soldiers. It is a thousand miles away, but Qi has only twelve. This is the East and West Qin. No one can be made the king of Qi unless he is a relative." The emperor said: "Good!" and gave him five hundred kilograms of gold.

呂琳と高祖は同じ村の出身だったとも言われています。万欽と高祖帝の親戚である上皇は恋に落ち、男の子を産みました。高祖帝と万欽は同じ日に生まれました。村人たちは両家族を祝福するために羊肉とワインを贈った。高祖皇帝と陸潘は成長すると、二人とも書道を学び、お互いに恋に落ちました。李中家では二つの家族がいます。家族は互いにとても愛し合っていたので、同じ日に子どもを産みました。子どもが成長すると、また愛し合い、羊肉とワインでお祝いをしました。

『後漢書』には、光武帝が馮儀に言った、「昨夜、私は赤い龍に乗って天に昇る夢を見ました。目が覚めると、心臓が激しく鼓動していました。」とある。馮儀は席から立ち上がり、再び頭を下げて祝福し、「これは霊から出た天意です。心臓が鼓動しているのは、陛下の賢明さを表しています。」と言った。その後、馮儀は将軍たちと協議し、皇帝の位を授かった。

「東莞漢記」は言った：朱羽が河内へ侵入したと聞いた。しばらくして、崔遜の勅書が届き、皇帝は非常に喜んで「崔子怡は信頼できる人物だと分かった」と言った。将軍たちは崔子怡を祝福し、皇帝は崔子怡に尊号を与えた。

謝成の『後漢書』には、鄭洪が臨淮県の太守であったとき、二頭の鹿が彼の馬車に従っていたと記されている。書記長は祝辞を述べて言った。「三公の手綱が鹿に変わったと聞きました。太守であるあなたは、きっと宰相になれるでしょう。」ホンは確かに太元帥に任命された。

『漢雑事』には、冬至には陽気が高まり、皇帝の治世が長いので祝賀の儀式が行われるとある。夏至には陰のエネルギーが生成され、支配者の力が衰えるため、お祝いは行われません。

『魏志』はこう言った。王燕は宰相の補佐官であった。太祖は漢浜で宴会を催した。燕は祝杯をあげて言った。「冀州を征服した日、あなたはすぐに武具と兵を修繕し、英雄を募って天下を治めました。江漢を平定した日、あなたは賢くて才能のある人々を募って高官に任命し、国の人々が心を取り戻し、喜んで統治されるようにしました。文武両官を使い、英雄は懸命に働きました。これが三王の行いです。」

『呉志』によれば、顧勇は母親を呉に迎え入れた。彼が到着すると、孫策が祝福にやって来て、中庭で彼の母親に直接頭を下げた。全ての大臣と役人は会議を終えた。その後、王子はまた祝賀会に出かけました。

王寅の『晋書』には、太史5年に武器庫の井戸に龍が現れたと記されている。皇帝は喜びの表情で自ら見舞いに行った。朝廷の内外の誰もが「祝うべきだ」と言った。劉毅は一人、「古い規則に従って竜を祝う儀式はない」と言った。皇帝は「政府の道徳は改善されていないので、規則に従って祝うべきだ」と答えた。

『晋復古書』にはこう記されている。「武帝の治世中、甘い露が降り、官僚たちは武帝を祝福した。勅旨はこう言った。「三代は栄えていたが、依然として警戒を怠らず、最近謀反が発表されて以来、盗賊が横行し、官吏は職務を果たせなくなった。この道を実行するなら、たとえ一角獣や鳳凰がやって来ても、祝賀に十分すぎるだろう。この道を実行しないなら、たとえ四霊が郊外にいても、私はまだ恐れ、どうして甘露が祝賀に十分であろうか。やめなさい。」

『晋礼記』には、雍和二年、王妃が結婚したが、祝うべきかどうかについては議論がなかったと記されている。王彪の意見はこうだ。「結婚式では音楽も祝辞も不要だ。これは礼記にはっきり書かれている。記録には子漢が晋の元へ行って妻を祝ったとあるが、礼記にはその記述はない。また礼記には結婚後三日間は音楽をかけてはならないとある。三日後に音楽をかけるのは明らかだ。祝辞をしないことについては、三日間の間隔がない。三日後に祝辞を述べなくなることを恐れているのだ。」

『淮記典録』には、盛賢の芸名は小張であったとある。外に出ると、彼は珍しい容姿をした少年に出会った。仙は驚いて尋ねてみると、それは魯の孔容であった。ロンは当時10歳を超えていた。シェンは車を降りて、ロンの手を握り、彼を家まで連れて帰りました。ロンと話した後、彼は彼が並外れた人だと気づき、彼と兄弟になりました。親戚に会うためにホールへ行ったとき、シェンさんは自分で母親の誕生日を祝いました。母親は「何を祝うのですか？」と尋ねました。 荊は「母には昔荊がいました。そして今は弟がいます。私の家族と国はあなたを頼りにしています。だからお祝いを申し上げます。」と言いました。 容は確かに世界で最も優れた才能でした。

「燕子」は言った。景王はキジを見に行ったが、弱っているのが分かったので、それを返した。顔子は再び頭を下げて祝福し、こう言った。「あなたは聖人の道を持っています。あなたは雛を探そうとしましたが、雛は弱かったので引き返させました。これが聖人の道です。」

「韓子」は言った：晋の孟献伯が上清に任命されたので、舒湘が祝いに行った。門には皇帝の馬がいるが、作物を食べない。項は言った。「あなたは二台の荷車を持っておらず、馬は作物を食べません。なぜですか？」 項は言った。「民はまだ飢えているようです。だから馬に餌を与えません。サラリーマンのほとんどは徒歩で移動します。だから二台の荷車を持っていません。」 項は言った。「私はあなたが王位に就いたことを祝福しました。そして今度はあなたの倹約を祝福します。」

『呂氏春秋』はこう言った。「君主が百里の土地を手に入れれば幸せになり、周囲の人々は皆祝福するだろう。しかし、才能ある人々を手に入れれば幸せにはなれず、お互いに祝福し合うこともできず、物事の重要性も理解できないだろう。」

『新秩序』はこう言っています。魏の文公が散歩に出かけると、背中に毛皮のコートを羽織り、背にわらを背負った通行人を見ました。文公は「なぜ毛皮を着て、干し草を背負っているのですか」と尋ねました。彼は「毛皮が好きなのです」と答えました。文公は「村が疲弊したら毛皮は役に立たないことを知らないのですか」と言いました。翌年、東陽は支払われた金額の10倍の金額の金と布を報告し、すべての役人は彼を祝福しました。文公は言った。「これは私が祝うべきことではありません。毛皮のコートを着て、干し草を背負っている通行人のようなものです。毛皮は好きですが、人は好きではありません。頼るものがありません。畑は広がらず、人も増えていませんが、お金は10倍になっています。下層階級が平和でなければ、上層階級は生活できないと聞いています。これは私が祝うべきことではありません。」

劉翔は『子心宛書』の中で、董勝はかつてこう言った。「弔問する者は門前にあり、祝う者は門前にあり」。これは、心配事があれば恐れ、仕事に敬意を払えば良い結果が得られるという意味です。 「祝う者は門の前にあり、悲しむ者は門の前にある」とも言われています。祝福を受けると傲慢で贅沢になり、傲慢で贅沢をすると災難が訪れるという意味です。