古典文学の傑作『太平天国』：礼節編第17巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、礼儀作法部門の詳細な紹介をお届けします、第17巻、見てみましょう！

○チャオピン

『周官書』には「六年間に五回の喪期と一日の喪がある」とある。 （五つの喪は后、典、南、来、衛の五階級で、6年に一度都に集まります。）さらに6年後、王は巡視し、四山の制度を視察しました。王子たちはそれぞれ方月を崇め、昇格と降格を明確にしました。

『毛氏小夜』にはこうある。「豆を摘む」は幽王に対する風刺である。王子たちを侮辱する。王子たちは敬意を表すためにやって来たが、王位は与えられなかった。彼らは礼儀と作法をもって召集されたが、信仰と忠誠心はなかった。紳士は小さなことに目を向け、過去を思い起こす。 (King You summoned the princes to gather the righteous army and to punish the guilty. He had not done anything in the past, which showed that he did not believe in righteousness. The gentleman saw that he would be attacked in the future and would be helpless.) "Pick beans, pick beans, put them in baskets and put them in boxes. (It means prosperity. Beans are used to make a big feast to treat the gentleman. Sheep are bitter, and pigs are wild. The annotation says: Beans are soybeans. The pickers pick their leaves to make veggies. The three animals, cattle, sheep, and pigs, are made with veggies. When the king entertains guests, there is cattle on the table and soup is served, so he asked the pickers to pick them.) The gentleman comes to the court, what should I give him? Even if I don't give him anything, he can ride on a carriage and a horse." (The gentleman refers to the princes. The annotation says: Give the princes carriages and horses, meaning that even if I don't give them anything, I still think it's a small thing.)

『周書 天官第一 宰府』には、宰府の職務は、祭祀の規則に従って朝廷、聴衆、会議、客を統括し、祭祀と上奏の数を管理することであると記されている。

『春官』では、春の会を朝、夏の会を宗、秋の会を晋、冬の会を于、時の会を会、陰の会を統と呼んでいる。（この六つの儀式は、君主が王に会う儀式である。六つの属国の中で、四方はそれぞれ異なる時期にやって来て、あるものは春に朝、あるものは夏に宗、あるものは秋に晋、あるものは冬に于である。名前と儀式が異なり、次々に伝えられる。朝は朝のようで、早く来たいという意味。宗は敬うという意味で、王を敬うという意味。晋は精励するという意味で、王のことに熱心に取り組みたいという意味。于はたまたまという意味で、偶然のように一緒に来たいという意味。来るという意味です。見るのに決まった時間はありません。従わない王子がいれば、王は彼らを征服します。朝の儀式の後、王は国外で祭壇を築き、王子を集めて物事を命じます。春秋実録には「何かあれば会合し、合意がなければ同盟を結ぶ」と書かれています。陰は群衆のようなものです。12年目に王が狩猟に出かけなければ、6人の喪服が朝廷にやって来ます。朝の儀式の後、王も祭壇を築き、王子を集めて政を命じます。命令は王の狩猟に出かけるためです。陰は四方四季を見て、年末にはすべてが終わりました。 ）市は「文」と呼ばれ、陰は「市」と呼ばれました。 （臨時結婚には決まった期間はありません。皇帝は用事があるときだけ結婚します。外地の大臣は皇帝の行幸の年でなければ、小さな儀式を行うことを敢えてしません。尹曦は、最初の喪の年には宮廷に参列する人が少ないため、王子たちは大臣を派遣して盛大な儀式で結婚させると言いました。最初の喪の期間は7年間続き、11年で終わりました。）

また、『秋の官人　第二部　太政官』には、太政官は君主に近しい存在として、重要な客の礼儀作法や大客の儀式を担当するとある。 （偉大なゲストは、春の王子に服従しなければなりません王と協力して、王が王子と出会うときに、6つの問題を実施します王子に幸運をもたらします。 （この四つは君主に遣わす主な使者の礼儀である。時問は二、三年に一度君主のことを尋ねることであり、これを視察という。君主の志は言葉や文字で自分の部下を名乗り、直接彼らと意思疎通を図ることである。讃えることは助けることである。供物を捧げることは災害の際の弔いの儀式である。春秋時代の禅源での会議や宋の財宝を返す計画など、君主の災害を補うためである。）大国の孤児は皆、小国の君主の後を継ぐために皮や絹を持たなければならない。諸侯の臣下の礼儀作法は君主の礼儀作法より二階級下であり、下級官吏や上級官吏にも同じことが当てはまる。九州の外は外国と呼ばれ、一緒に見られるとき、それぞれの国は最も貴重な宝物を贈り物として提供します。 （九州の外には、蛮族、駐屯軍、属国があります。）諸侯間の外交関係は、すべて年一回の挨拶、外交代表、そして代々の相互訪問です。 （小さな婚約を「文」といいます。殷は中間を意味します。長い間何もなかった後、殷王朝の人が婚約に招待されました。）

『礼記』にはこう記されている。「君主たちが皇帝に謁見するためにやって来るとき、四つの門を持つ、高さ三百段の宮殿を建てる。祭壇は長さ十二尋、深さ四フィートである。」上級の代理人は皆、主君の旗を持ち、宮殿に掲げましたが、左の旗が最も重要でした。公爵、侯爵、伯爵、宰相、男爵は皆、それぞれの旗の下に立っていました。

『礼記 爾来』には、皇帝は直立し、王子たちは皇帝に会うために北を向くべきであり、これを「晋」と呼ぶ、とある。皇帝は宮廷に座り、公爵は東を向き、王子は西を向きます。これを宮廷といいます。 （春の君子の会合を「朝」といい、朝で挨拶を受け、寺院で供物を捧げて文化を盛り上げる。秋の会合を「進」といい、寺院で迎えて気質を殺す。朝とは内廷に座り、整然と進むこと。進とは寺門の外に座り、整然と入ることである。王は儀で南を向いて立ち、穏やかに会合を受ける。夏の会合は春、冬の会合は秋である。春秋時代、斉侯が魯の昭公が進儀で彼を迎えたと言っているが、これは簡素化するためであった。進儀は今でも朝廷や民間に残っているが、進儀は消滅した。）君子同士が定刻前に会うことを「于」という。西堤での会議は会議と呼ばれます。王子たちは大臣を派遣して王子たちに結婚を申し込ませた。

『礼記』には、王子たちは毎年皇帝に小さな贈り物を、3年ごとに大きな贈り物を、5年ごとに訪問しなければならないとも記されている。 （比年とは毎年という意味です。小さな用事は高官が行い、大きな用事は大臣が行い、国王自らが参勤することを意味します。）皇帝が参勤する用事がないときは、参勤といいます。 （これを征服と呼びます。）

中庸の教義には、次のようにも述べられています。「絶滅した王朝を存続させ、放棄された国家を復興させ、混乱を終わらせて危機の時代に平和を保ち、適切な時に皇帝に敬意を表し、大いなる寛大さで出発し、わずかな物しか持たずに帰る、これが君主の心をつかむ道である。」

『経典解説』には、次のようにも記されている。「もし、拝謁の儀礼が廃止されれば、君主と臣下の地位は失われ、君主は邪悪な行いをし、裏切りや攻撃によって没落するであろう。」

『婚約の意義について』には、公爵への婚約の贈り物は7人の仲介人、侯爵と伯爵には5人の仲介人、子爵と男爵には3人の仲介人であり、貴族と卑賤を区別していると書かれています。 （以上がプロポーズの際の紹介文です。）紹介やメッセージを伝える際、尊敬する相手に対して疑問を挟まないのが紳士の最大の敬意です。そのため、皇帝は王子たちを統制し、毎年小さな贈り物を、3年ごとに大きな贈り物を出し、礼儀正しく互いに励まし合いました。使者は王を招待しに来たが失敗し、領主は彼を直接もてなさなかったため、王は恥ずかしさと怒りを覚えた。君主たちが互いに礼儀正しく接すれば、外部では侵略し合うことも、内部ではいじめ合うこともなくなる。皇帝が王子たちを支援するのは、王子たちが軍事力を使わずに自らの権力を行使できるようにするためです。 （毎年の小さな婚約を年間婚約といいます。3年に一度の大きな婚約を毎年婚約といいます。）

『左伝陰公』は言う：十一年に、滕侯と薛侯が朝廷にやって来て、侯爵の地位を争った。薛侯は「私が先に封じられます」と答えた。滕侯は「私は周の占い師です。薛は平凡な姓です。私が後継者になることはできません」と答えた。公は于傅を薛侯に遣わして「周の祖先の同盟では姓の異なる者が後継者となることが定められています。私が薛に敬意を表するなら、彼らと同じ位にはなれません」と言った。そこで彼は滕侯の長となった。

『荘公』には、郭公と金侯が王に敬意を表しに来たところ、王は酒宴を催し、赦免を命じたとも記されている。 （王が王子たちと会うとき、まず酒と酢を出して宴会を始め、過去を忘れていないことを示す。宴会の途中ではお金やその他の贈り物を使う。「于」は助けるという意味なので、喜びと敬意を持って助けるという意味であり、間違いに備えるという意味である。）彼ら全員に玉の指輪5つと馬3頭が与えられたが、これは礼儀ではなかった。 （玉が二つで一つの塊になる）王は王子たちに命令を下すが、彼らの称号や地位は異なり、儀式も異なっている。彼は他人に儀式を用いない。

『荘公子』にもこうあります。「儀式は民を統制するために用いられる。」したがって、会議は上司と部下の訓練と財政の使用の規制に使用され、午前中は階級と肩書の意味を訂正し、年功序列を導くために使用されます。

『文商』にも次のように記されている。「穆伯は斉に行き、そこでまず結婚を申し込んだが、それは礼儀であった。」 （穆伯は公孫嬌です。）国王が即位するたびに、大臣たちは出かけて提案を出し、古い友情を修復し、外国からの援助を求め、国を守るために近隣諸国に善行を施すべきです。忠誠心と誠実さは謙虚さと従順さの道です。忠誠は美徳の正しさであり、信頼性は美徳の堅固さであり、謙虚さと従順さは美徳の基礎です。

『玄公尚』にも次のように書かれている。晋の霊公は良い統治者ではなかった。趙玄子は突然抗議したので、公は心配した。彼はChuo Luを泥棒を殺すために派遣した。朝到着すると、寝室のドアが開いていました。彼は晴れ着を着て法廷へ向かうところだったが、まだ早かったので、座って居眠りをしていた。呂は退いてため息をつき、「礼を忘れなければ、人民の君主だ。人民の君主を裏切るなら、不忠だ。君主の命令を捨てるなら、信用できない。もしこれらのことをするなら、死んだほうがましだ」と言った。呂はイナゴの木にぶつかって死んだ。

『玄公』には、孟献子がこう言っている。「小国が大国から免除されるとき、皇帝を招いて贈り物をすると、庭には食べ物がいっぱいで、何百人もの人が集まる。朝になると、功績を捧げると、美しい姿と良い徳、良い品々が揃う」。（征服の功績など、国を治める功績を穆伯に捧げる。）

『襄公』にも次のように書かれている。晋の侯爵は韓玄子を周に派遣して求婚させ、王は彼に商売を頼ませた。彼は答えた。「晋の学者斉が帰ろうとしたとき、彼は旅の途中で他にすることがなかったのです。」王はこれを聞いて、「漢家は晋で繁栄するだろう。その言葉は失われていない。」と言った。

また、襄王22年に金の民が鄭を攻撃したとも言われています。 （鄭の使者が召集されて参拝した。）鄭の民は、少丞公孫喬を遣わして答えさせた。「晋の道公公の治世九年、私の祖先が即位した。即位後八ヶ月、私の祖先太政大臣子思が私の祖先と共に官吏に参拝した。官吏は私の祖先に礼儀を尽くさなかった。（官吏に参拝することについて話している時、銭は晋公を叱責する勇気がなかった。）私の祖先は恐れた。それで彼は去った。二年六月、私は楚に参拝した。（晋に参拝するときに礼儀を尽くさなかったため、私は楚に参拝するつもりだった。）そのため、晋は西の戦いを起こした。楚の人々は躊躇して争い、私の都市の礼儀を説明した。私の都市私は官吏に従いたかったが、非難されるのが怖かったので、「晋は私が礼儀を重んじていないと言うだろうから、楚に異を唱える勇気はない。四年三月、太政大臣子嬌と共に楚に行き、機会を伺った。晋は小邑の戦役をしていた。彼らは、私は貧しい国で、あなたは晋にいると言った。私は植物のようで、臭いがひどいのに、どうして私が間違いを犯すことができようか？大国の政策は予測不可能で、国は困窮しており、推薦が来るとは期待していない。私は毎日警戒している。どうして私の義務を忘れることができようか？大国が安定していれば、私は昼夜を問わず朝廷にいるだろう。どうして私の使命に恥をかくことができようか？」と言った。

『趙二』にはこうも書かれている。「康は鳳宮に宮廷を持っていた。」 （石平の豊県の東に霊台があり、康王はそこで朝廷を開いていた。）

また、『趙思』には、賢王の制度は、君主たちが毎年朝廷を開いてその職責を決定することである（志は職務の意。毎年任命して職責を向上させる）。また、時折朝廷を開いて礼儀作法を議論する（3年に1度朝廷を開いて、位階や年功序列を正す）。また、朝廷を開いて会議を開き、権力を示す（6年に1度会議を開いて、上司と部下に規則を教え、財政の使用を規制する）。2度目の会議を開いて同盟を結び、その聡明さを示す。 （同盟は12年ごとに結ばれ、信頼と忠誠を示すものです。8回の訪問、皇帝の宮殿への4回の訪問、2回の会議があります。王は皇帝の巡視を行い、山の下で同盟を結びます。）友人を作ることを決意し、礼儀正しく、人々に力を示し、神々にそれを明らかにしなさい。

『春秋序』には「今の朝は占いなくして来る」とある。王子たちは権力を握っており、階級制度が存在します。誰もが宮廷に集まり、文化や道徳を語り、礼儀や謙虚さを理解し、世界の法律や規則があらゆる方向に受け入れられました。会議の目的は、徳を奨励し、正義を明らかにし、世の中の遺産と放棄を検討することです。

『史記』には、子貢が四頭の馬をつなぎ、絹の束を携えて王子たちを訪問し、歓待するお金として持参したと記されている。彼がどこへ行っても、すべての国の王たちは彼を歓迎し、丁重に挨拶した。

『韓書無記』はこう言っています。「元年の春の初めに、彼は甘泉宮で王子たちと会見しました。

また、宣帝の甘禄2年、胡漢野禅于は五縁関で降伏し、国のために尽くし、皇帝に敬意を表したとも伝えられている。 3年目の春、胡漢野禅于は甘泉宮で皇帝に敬意を表した。漢王朝は彼を特別に遇し、すべての王子や王よりも上位に置いた。彼は、瞻于を褒め称え、名を名乗らずに臣下と呼び、印章、リボン、冠、帯、衣服を与え、官吏に瞻于を長安の自分の邸宅に連れて行き、昌平に留まるよう命じた。甘泉から登って池陽宮に泊まります。彼は昌平坂を登り、禅于に彼を訪ねないように命じた。数千人の蛮族の君主や貴族が彼を迎えにやって来て、道の両側に並んだ。衛橋を登ると、皆が「皇帝万歳」と叫びました。

『後漢書』には、竇容が朝廷に出仕して高平で面会しようとしていたので、まず従者を遣わして面会の作法を尋ねさせたと記されている。当時、軍の作戦は次々と行われており、道中には将軍や三卿が入り乱れ、中には使者の背後でひそひそと噂を交わす者もいた。皇帝は、容が以前礼儀作法について尋ねたことを聞いて、非常に喜び、それをすべての官吏に発表し、盛大な宴会を開いて容らを紹介し、彼らに特別な礼儀をもたせた。

「孟子」は言った。「君子が皇帝に敬意を表するとき、彼らは自分の職務を報告する。」一度朝廷に出席しなければ官位を降格され、二度朝廷に出席しなければ領地を没収され、三度朝廷に出席しなければ六つの軍が移動させられる。

「百胡同」は言った。「朝廷に参内し結婚する儀式を制定する目的は何ですか？それは国王と父を敬い、孝行を強調するためです。」大臣が君主を支配する方法は、息子が父親に仕える方法に似ています。大臣の恩恵を分け与え皇帝を統一するためには、皇帝を招きに宮廷に来なければなりません。 「嫁」って何ですか？「嫁」は尋ねるという意味です。チャオとは何ですか？チャオは見ることを意味します。朝の時間帯に使われるので「チャオ」と呼ばれています。

また、王子たちが時々皇帝に敬意を表すという意味でもあるとも言われています。朝の礼拝はどの月に行われますか? いつも夏の第 4 月です。彼は司祭を手伝うために留まったからです。宮廷の儀式はどうなりますか? 王子たちが首都に到着し、皇帝に会うために人々を派遣します。皇帝は高官を百里の郊外に派遣して彼を迎え、皇太子を五十里の郊外に派遣して彼を迎えた。

また、毎月1日に新月を寺に報告する王子たちは、命を使って死に臨むとも言われています。そのため、国の王は毎月1日に祖先の廟に参拝し、神に祈りを捧げ、政府の命令を受けることになります。

また、王子たちが参拝に来ると、皇帝は彼らと吉兆の言葉を自ら交換すると言われており、これは君主と臣下の間の適切な関係と、法律や規則の重視の表れである。

『五経異義』には、春秋古記の王が「閏年は季節を正すため、時は事を行うため、事は民生を向上させるため、民生の基盤はここにある」と言っている。閏月の開始を告げないことは時事を無視することであり、時宜を無視すると何をしてよいか分からなくなるため、閏月には法廷は開かれない。毎年、王子たちは大臣を首都に派遣して12か月間の政務報告を受け取らせ、報告は返送されて太廟に保管されました。毎月、人々は神々に敬意を表し、役人は「今日は特定の政策を実施しなければなりません」と発表します。月の残りの部分である閏月には政策がないため、敬意は払われません。聖書に「閏月も明け月と同じ」とあるように、それは真実です。

志游の『疑惑解要』には、漢の制度では、主要な会議は建議堂で行われ、晋の制度では、大会議は太極堂で行われ、小会議は東堂で行われたとある。会議では、五つの時代の宮廷衣装が着用され、宮廷には金や石の装飾品、虎の衛兵、旗頭、模様の服、刺繍の尾などが整えられました。

『広州記』には、魏は漢王朝に対抗するために首都を置く場所に高い台を築いたと記されている。円形の基部は千段の階段があり、断崖は高さ百フィートあります。螺旋状の道を通って頂上まで登り、旧暦の1月と15日に参拝することができます。名前はチャオタイです。

左思の『武都甫』にはこう記されている。昔、夏王朝は大臣たちをこの地に集めて朝廷を開き、数万の国々が玉や絹を集めるためにやって来た。それは古代の王たちの高尚な会合であり、あらゆる方向への模範です。