有名な作家魏源と清朝後期の学問スタイルとの間にはどのような関係があるのでしょうか?

魏淵、名は元達、雅号は莫申、号は梁図。魏源は清朝の有名な啓蒙思想家、政治家、作家でした。彼は近代中国を世界に目覚めさせた人物の一人です。以下は魏源の簡単な紹介です。

魏源と海国絵図

魏淵は乾隆帝の治世59年、西暦1794年3月24日に生まれました。彼の故郷は湖南省邵陽県金壇市です。魏源は7歳で勉強を始め、劉志剛と魏富邦に師事した。魏元は子供の頃、とても熱心に勉強し、夜遅くまで勉強することもよくありました。魏淵が9歳で男子試験を受けたとき、彼の知性は試験官たちを驚かせた。 1810年、魏源は科挙に合格し学者となった。 1822年、魏源は科挙で2位となり、政治家としてのキャリアをスタートさせた。

彼は政治家としてのキャリアの中で、清朝の腐敗を目の当たりにし、内なる憤りは言葉では言い表せないほどだった。 1840年、清・英アヘン戦争の勃発により、彼は国の危機を痛感した。そこで翌年、魏源は両江総督府に入り、直接抗英戦争に参加した。しかし、清政府の無能さを目の当たりにした彼は、辞職して帰国し、本を書こうと決意するしかなかった。

1844年、魏源は再び科挙を受け、合格して再び官職に就き、自らの力で国の運命を救うことに貢献したいと願った。

公務での浮き沈みにより、彼は中国の国情について深く憂慮するようになった。そこで彼は西側諸国の状況を研究し始めた。魏源は林則徐の『四大陸記』をもとに、歴代王朝から伝わる歴史文献と当時の西洋の地図データを組み合わせ、世界の歴史、地理、経済、文化、法律、宗教などの情報を網羅した『海上諸国絵図録』を編纂しました。これは魏源の生涯最大の著作です。この本の中で彼は、「外国人を支配するために彼らの先進的な技術を学ぶ」という中国の近代史に影響を与えた見解を提唱した。この見解は後に西洋化運動の主要理論となった。

魏淵のプロフィールを読むと、現代中国のこの偉大な人物についてより深く理解できるようになります。

魏淵の思想擁護者

近代中国で「世界に目を開いた」最初の知識人集団の中で、魏源の地位は無視できない。魏淵の思想と提案は中国の歴史の流れを変えた。

魏淵の肖像

まとめると、魏源は「知識を世に応用する」ことが学問の議論の目的であるべきだと信じ、「過去を変えれば変えるほど、人々にとって便利になる」という改革案を提唱し、西洋の先進的な科学技術を学ぶことを強く主張した。さらに彼は「外国の高度な技術を習得してそれを制御する」という思想を提唱し、世界を理解し、西洋から新しい動向を学ぶリーダーとなった。これは、中国思想が伝統から現代へと移行した重要な象徴でもある。魏源は進歩的な思想家、歴史家、愛国的な学者であり、外国の侵略に断固として反対した人物でした。政治においては、彼は、腐敗することなく何百年も存続する法律は無数にあると信じ、改革を主張した。

同時に、彼は経済改革も重視し、不正行為を排除することが「国家経済と国民生活」に利益をもたらすと信じていた。アヘン戦争の前後には、これに基づいてさまざまな改革案や対策を提唱した。侵略防止に関しては、魏源は民衆の力について一定の理解を持っていたため、「義人は利用される」という命題を唱えた。彼は人民を活用し人民に頼ることが外国の侵略に抵抗するのに役立つと信じていたが、闘争を効果的にするために「無謀な戦い」に反対し、「防衛による戦い」を主張した。最も深遠かつ考えさせられる影響は、魏源が西洋の「高度な技術」の研究を国と国民の安全にかかわるレベルにまで高めたという事実から生じた。 「外国人に勝つには、外国人の先進技術を学べ」というスローガンは、今日まで受け継がれています。彼は「役に立つものは、軽薄なトリックではなく、独自のスキルである」と指摘し、封建時代の頑固者たちが善と悪の区別がつかず、西洋の先進技術をすべて「独自のスキルと軽薄なトリック」とみなす無知な行動を批判した。

彼はまた、西洋の政治システムに関して独自の洞察力を持っている。彼はスイスが「君主や国王がいない」ことを称賛し、それを「西洋のユートピア」と呼んだ。魏源は、税制の問題に関しても、当時としては絶対に受け入れられない見解を唱えた。彼は重税を批判し、税源の開拓と保護を主張した。同時に、彼は国家が課税を利用して産業と商業の発展を守るべきだと信じていました。魏淵の思想は中国の近代運命に影響を与えた。

魏淵と清末の学問のスタイル

魏源と清末の学風には関係があるのでしょうか？「知識を世界に応用する」ことは清末の学風の重要な象徴であり、魏源は「知識を世界に応用する」ことを提唱し、主張したので、魏源は清末の学風の提唱者であり推進者です。

魏淵の肖像

道光・咸豊の時代、中国の学問思想は劇的な変化を遂げていました。乾隆・嘉慶の中国学の後進性はますます顕著になり、西洋の影響が中国に現れ始めた。このような思想的混乱の状況の中で、魏源など清末の学者の中には、清末の思想である「知識を世に応用する」という思想を唱え始めた者もいた。

魏源は、明清時代の進歩的な思想家たちの思想と理論を基に、彼らの考えを現代の現実と融合させ、清朝後期の「知識を世界に応用する」という独自の思想スタイルを形成した。

「世の中で実践的であること」についての彼の考えには、次のような側面が含まれています。

1つ目は、学術研究の実践原則に焦点を当てることです。彼は、実学の出現は、実際の社会問題をより良く解決することだと考えています。その顕著な特徴は、学問と政治を組み合わせ、実際の社会問題を解決するための理論と解決策を提供することです。彼は乾隆帝と嘉慶帝の学問のスタイルが現実と大きくかけ離れていると信じ、それを廃止したいと考えていた。

実践的であることの2番目のポイントは、国を強化するための「50の」そして「革新的な」対策を提案することです。これに基づいて。魏源は『海国絵志』の中で政治、経済、法律に関する多くの改革案を提案した。例えば、水運改革、塩政改革、水管理に関する政策は、後に実際に実行可能であることが証明されました。

実践的であることの3点目は、「外国の先進技術を習得し、それを制御する」という外交政策です。なぜなら、アヘン戦争後、中国は列強からいじめられたからです。魏源は西洋から学び、西洋の技術を使って西洋を抑制することを主張した。

魏淵と清末の学風は、清末の衰退期に一瞬の光明であった。

魏淵の思想の影響

魏淵の思想は中国近代史の発展に重要かつ広範囲な影響を及ぼした。

魏淵著『聖武術録』

魏元の思想が最初に与えた影響は、清朝の統治者たちの「天帝は至高であり、我々こそが唯一至高である」という政治思想に影響を与え、西洋の力を知り、西洋から学び始めるきっかけとなった。数千年にわたる封建統治の間、中国の統治者は常にすべての国から貢物を受け取る習慣がありました。清朝の終わりまで、支配階級は自分たちが世界の中心であると信じていました。彼らの夢が打ち砕かれたのは、アヘン戦争の後でした。魏淵の思想は、当時の支配階級に、自分たちと西洋列強との間の実際の格差を認識させた。清朝はもはや西洋に挑戦する力がなく、中国は世界の国々に遅れをとっていた。

魏元の思想がもたらした第二の影響は、鎖国という精神を正し、人々が西洋の科学技術を積極的に学ぶように導いたことである。「夷狄を制するために夷狄から学ぶ」という思想が実践されたのである。魏源の死後数年後、中国では活発な西洋化運動が始まった。地主階級の救世主的西洋化運動は魏元の思想に導かれた。この運動の発展により中国の近代化が加速した。

魏元の思想の3番目の影響は、物から学ぶことの焦点が徐々に政治、思想、文化の概念の研究へと拡大し、中国と西洋世界の間の距離が縮まったことです。西洋化運動に加えて、中国のブルジョア改革者も魏淵の政治思想を学び、借用した。西洋化運動の失敗後、中国は政治体制の改革を模索し、西洋から学び始めました。しかし、前回と違うのは、今回は西洋の政治システムについて学んでいることです。魏淵の「外国の先進技術を習得してそれを制御する」という理論は、後世の経験と実践と相まって、中国の改革、さらには革命の基礎を築いた。

魏源の思想の影響を受けて、中国の近代的な自助・強壮運動が盛んになり始めました。