道教の書物『管子・明法街』の原文は何ですか？管子入門：法の解説

『管子』は秦以前の時代のさまざまな学派の演説をまとめたものです。法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵学、農学の観点が含まれています。では、『管子・明法街』の原文は何でしょうか? よくわからない読者は、Interesting Historyの編集者と一緒に読み進めてください。

賢い君主は計算の術を持っていて騙されることがなく、法律や禁止事項を厳格に守っていて侵されることがなく、責任の分担に注意していて混乱させられることもありません。そのため、大臣は自分の利益のために行動することはなく、高貴な大臣は卑しい者を隠すことはできず、近くの役人は遠くの役人を妨げることはできず、孤独な人、未亡人、老人、弱い人は皆、自分の義務を怠らず、明確に区別することができ、自分の境界を越えることはありません。これが国を統治するということである。したがって、明法は「いわゆる国家の統治とは、原則を明らかにすることである」と述べています。

賢明な統治者とは、国民を統一し統治する者です。私的戦術とは、部下が上司を侵略し、支配者を混乱させるために使うものである。したがって、法律が廃止され、私利私欲が追求されると、君主は孤立して独立し、大臣たちは徒党を組むことになる。この場合、君主は弱く、大臣は強いため、乱れた国と呼ばれます。したがって、明法には「国家の混乱は、大臣の戦術の勝利である」と書かれています。

賢明な君主が権力を握り、国をうまく統治すると確信しているとき、大臣たちは決して間違ったことをすることはないだろう。したがって、大臣たちが主君を欺く勇気がないのは、主君を愛しているからではなく、主君の権力を恐れているからであり、民衆が仕事を求めて競争するのは、主君を愛しているからではなく、主君の法律を恐れているからである。したがって、賢明な統治者は、確実に利用できる民衆を統治するために、確実に勝つ数字をコントロールし、確実に従順な大臣たちを統制するために、確実に尊敬される地位に身を置くのです。したがって、命令は執行され、禁止事項は執行され、領主は尊敬され、大臣は謙虚になります。したがって、明法には「君主を敬い、臣下を謙遜するのは、関係に基づくものではなく、権力の勝利に基づくものである」とある。

賢明な統治者は、国民を励ますために称号や給与を与えます。国民は統治者に忠実なので、統治者は国民を統率することができます。また、部下を威圧するために罰則を設けます。部下は統治者を恐れているので、統治者は国民を率いることができます。したがって、称号と給与がなければ、君主には民を励ます方法がなく、罰がなければ、君主には民を威圧する方法がありません。したがって、大臣が主君の意志に従って行動し、命令に従うのは、主君を愛しているからではなく、利益を求め、害を避けたいからです。また、官吏が法律を遵守し、悪事を働かないのは、主君を愛しているからではなく、称号や給与を愛して罰を避けたいからです。したがって、『明法』には「すべての役人の職務の評価は恩恵ではなく、懲罰である」とある。

君主は、人を殺すか生かすかの権力を持ち、大いなる権力を振るい、命令を発し、禁止事項を施行する権力を行使して臣下を統制する。これが君主の道である。臣下は身分の低い者となり、主君の命令に従い、本来の職務を遂行し、責任を果たすのが臣下の道である。したがって、君主が大臣のやり方に従えば混乱が生じ、大臣が君主のやり方に従えば危険が生じる。したがって、上司と部下の区別がなく、君主と臣下が同じ原則を共有している場合、これが混乱の根源です。したがって、明法では「君主と臣下が同じ原則を共有すると、混乱が生じる」と述べています。

大臣たちが主君に仕えるのに恐れと用心深さを抱くのは、生きることを望み、死を憎むからである。人々に生を望ませず、死を憎ませないようにすれば、死をコントロールすることはできません。生殺与奪の権は大臣のみにあり、領主が危険にさらされないケースは一度もなかった。そのため、秩序と混乱は法律ではなく重要な大臣によって決定され、生殺与奪の権力は君主ではなく部下によって制御されます。これが寄生的な君主です。したがって、支配者が権力のみを使って他者に影響力を押し付けると、必ず強盗や殺人の危険が生じ、法律のみを使って他者に影響力を押し付けると、必ず混乱や破壊の危険が生じます。こうすれば主人を滅ぼすことになる。したがって、明法では「他人に与えるだけでは、失ってしまいます」と説いています。

君主が命令を遂行できず、法律を廃止し、大臣に好き勝手なことをさせると、陛下は廃止され、権力は奪われ、命令は発せられず、大臣は使われず、国民は指揮されず、最終的に国の国民は統制されなくなり、国はもはや君主の国ではなくなり、国民はもはや君主の国民ではなくなる。これが主人を滅ぼす道だ。したがって、『明法』には「根源が外に出るのを防ぐことを滅と称する」とある。

賢い君主の道とは、卑しい者が貴人の承認を待つ必要がなく、大臣が左右に頼らずに昇進することである。すべての官吏はつながり、すべての大臣は見える。君主は罰せられる者の罪を見て、報いられる者の功績を知る。見解と知識は矛盾しておらず、報酬と罰は公平です。ブロックを回避する方法があるので、ブロックされる危険はありません。混沌とした統治者の場合はそうではありません。統治者の法律や命令は国民に届きません。国民は遠く離れていて孤立しており、法律や命令を聞くことができません。これがブロックして抑制する方法です。したがって、明法には「命令を発してそれを守ることは妨害と呼ばれる」とある。

大臣たちが状況を利用して犯罪を犯すのは、主君の権力を奪取するためである。大臣が領主の権力を奪取すると、領主の命令は実行できず、下層階級の意見は上層階級に伝わらない。臣下の権力は君主と臣下の間に調停をし、善悪の感情が広がらないようにし、吉凶の事情を悟らせないようにする。君主は混乱し、悟る術がない。これが君主を阻む道である。したがって、明法には「下層の感情が上層部に伝わらないとき、それは妨害と呼ばれる」とあります。

賢明な統治者はあらゆる意見に耳を傾け、自ら決断し、多くの考え方を持っています。大臣の道とは、下級の者が上級の者を理解し、卑しい者が高貴な者を褒め称え、邪悪な者が欺くことのないようにすることです。混沌とした君主はそうではありません。彼は何の技術も計算もなく人々の意見を聞き、他人の意見を考慮せずに決断を下します。そのため、無能な者が国を支配し、邪悪で不正な大臣が国を支配し、君主は盲目でその知性が妨げられ、忠誠を尽くして提案や助言をしたい大臣は出世できない。そうすることは主人を侵略することになる。したがって、明法には「下劣な感情が高まり、道が妨げられると、それを侵略と呼ぶ」とあります。

君主が国を統治する場合、賞罰に関する法律や規則が必要です。したがって、法が明確で賞罰が適切であれば、君主は尊敬され、目立つようになり、悪は起こりません。法が反し、賞罰が不適切であれば、大臣たちは私利を主張して君主を妨害し、徒党を組んで君主を略奪し、殺害します。したがって、明法はこう言っています。「破壊、妨害、侵略、妨害の原因は、法を遵守しなかったことにある。」

法律や規則は、君主が世界を統制し、悪を禁じ、国を統治し、祖先の寺院を尊重するために用いるものです。利己的な意図は混乱を引き起こし、悪を助長し、正義を損なう原因であり、正義を妨害し、危険と破壊を引き起こす原因です。したがって、法律や規則が施行されると国は統治され、私的な意見が実行されると国は混乱します。賢明な君主は、愛しているが功績のない者に報酬を与えず、憎んでいるが罪のない者を罰しない。手順に従って損益を確認し、法律に違反するものには注意を払わないでください。したがって、明法はこう言っています。「古代の王たちが国を統治していたとき、彼らは法を超えて欲望にふけることはなかった。」

賢明な統治者が国を統治するときは、何が適切かを考慮し、正しい原則に従います。したがって、褒賞に値する者に関しては大臣は拒否できず、罰に値する者に関しては大臣はそれを避けることはできない。功績を讃え、罪を罰することは、世界に利益をもたらし、害悪を排除する方法です。雑草を取り除かなければ作物に害が及び、泥棒を処罰しなければ罪のない人々が被害を受ける。公法を放棄し私益を追求することは悪を利することになり、暴力と混乱を助長することになる。私的な恩恵を与え、功績のない者に恩恵を与えると、民は運を貪り、目上の者を頼るようになる。一方、私的な恩恵を与え、罪人を赦すと、民は目上の者を軽蔑し、簡単に悪事を働くようになる。賢明な統治者は私的な利益を優先して公法を放棄することはありません。したがって、明法は「法の範囲内で善行をしてはならない」と言っています。

すべての統治者は国民が役に立つことを望んでいます。国民に利用してもらうためには、法律を制定し、命令を執行しなければなりません。したがって、国を統治するには法律に勝るものはなく、放縦や暴力を止めるには罰に勝るものはない。したがって、貧しい人は金持ちから奪いたいとは思わないが、法律で禁じられているため、敢えてそうしない。強い人は弱い人をいじめたいとは思わないが、罰を恐れているため、敢えてそうしない。したがって、すべての官吏の事柄が法律に従って調査されれば、悪は起こらず、乱暴で傲慢な人々が刑罰で処罰されれば、災難は起こらず、すべての大臣が一緒に昇進し、数に従って議論されれば、私利私欲が優位に立つことはできない。したがって、明法はこう言っています。「すべての行為は違法であり、不正を防ぎ、利己心を排除するためである。」

君主が臣民を支配する理由は、彼の権力にある。したがって、権力が下であれば、領主は大臣によって制御され、権力が上であれば、大臣は領主によって制御されます。領主を欺くということは、領主の扉を塞いだり、窓を警備したりするということではなく、領主の命令が実行されないようにし、領主の禁止事項が守られないようにし、領主が権力を失ったために、領主が望むものを得られないようにするということです。したがって、権力と権威が君主にのみ属するならば、大臣たちは皆君主に畏敬の念を抱くであろうし、法律と政策が君主からのみ発せられるならば、世界は君主の徳に従うであろう。したがって、権力が大臣によって共有されていれば、命令は実行されず、法律や政策が大臣から出されれば、国民は従わないでしょう。したがって、賢明な統治者が世界を統治する場合、権力と権威は統治者のみにあり、大臣と共有されることはありません。法律と政治は統治者のみによって管理され、大臣によって発行されることはありません。したがって、明法は「権力は両刃であってはならず、政治は二つの扉をもってはならない」と言っている。

賢明な統治者は統一されたビジョンを持ち、規則や規制を確立し、それを遵守します。したがって、命令が出され、人々はそれに従います。法律は世界の計画であり、すべてのものの基準であり、官僚は国民の生活の拠り所です。したがって、賢明な統治者が統治するときは、法律を遵守する者に報酬を与え、法律に違反する者を罰します。したがって、犯罪者が法律に従って処罰されるならば、人々は文句を言わずに死を受け入れるであろうし、功績が法律に従って評価されるならば、人々は徳を積まずに報酬を受け入れるであろう。これが、法律を使って間違いを正すことのメリットです。したがって、明法はこう言っています。「法によって国を治めるということは、間違いを正すということである。」

賢明な君主には法律と規則​​の制度があり、その大臣たちは皆、統治において誠実であり、悪事を働く勇気はありません。人々は君主が法律を遵守していることを知っているので、役人が派遣されると、法律があれば従い、法律がなければやめます。人々は法律を使って役人を遠ざけ、下層階級は法律を使って上層階級に従います。したがって、欺瞞的な人は主人を欺くことは許されず、嫉妬深い人は悪意を使うことは許されず、中傷する人は策略を使うことは許されません。何千マイルも離れたところで、私は何も間違ったことをする勇気はありません。したがって、明法には「法と規律を持つ者は、策略に騙されてはならない」とある。

はかりは何かの重さを測るために使用されます。しかし、働かない者は利益を憎まない。彼らの数は秤で測ることができず、彼らの重さは重りで測ることができない。人々は物を量るのは無駄だと知っているので、それをしません。したがって、賢明な統治者が権力を握っている場合、役人は法律を曲げることは許されず、書記官は私利のために行動することは許されません。民衆は官吏に仕えることが無駄であることを知っているので、官吏に金品を与えません。秤や天秤は公平に公正に使用されるので、裏切り者は私利私欲を追求できません。したがって、明法には「秤の重さを持つ者は、その重さに惑わされてはならない」とある。

長さを測る目的は長さの感覚をつかむことです。そのため、定規で長さや長さを測っておけば間違いは起こりません。したがって、長さの測定は、豊かで、高貴で、強力であるにもかかわらず、増加することはなく、貧しく、謙虚で、屈辱的であるにもかかわらず、減少することはありません。公正かつ公平なので、裏切り者であっても騙すことはできません。したがって、明法には「十フィートの数があれば、長さは異なることはできない」と書かれています。

国が混乱するのは、重要な事柄を放棄し、人気のない人々に権力を委ねるからだ。したがって、賢明な統治者は人々の話を聞くとき、自分の話をする人々に事実に基づいて責任を負わせ、自分を称賛する人々をその公式の立場に基づいて試します。事実に反する発言をする者は処罰され、政務を乱す役人は処罰される。したがって、偽りの言葉は敢えて述べず、価値のない者は公職に就くことを敢えてしない。乱れた君主はそうではありません。彼は言葉は聞くが事実を監督しないので、大臣たちは自分の党を宣伝するために偽りの賞賛をします。彼は役人を任命するが、その功績について責任を問わないので、愚かで腐敗した役人が朝廷にいます。このようにして、大臣たちは良い名前で互いを宣伝し、互いの功績を称え、主な目的に利用することなく最良の人材を採用しようと努めるのです。したがって、明法は次のように述べている。「君主が法律を解釈して有能な者を賞賛し昇進させると、大臣は上司から分離され、部下は互いに競争するようになる。官僚が党派に基づいて任命されると、民衆は優秀になることを熱望し、雇われることを望まなくなる。」

反逆的な君主は、臣下の功績を吟味せず、自分を称賛する者には褒美を与え、また、臣下の欠点を吟味せず、自分を批判する者には罰を与える。このようにして、悪徳な大臣たちは何の功績もないのに報いを受け、忠実で高潔な人々は何の罪もないのに罰せられるのです。したがって、功績は多くても報酬がなければ、大臣たちは最善を尽くそうとしない。正しいことをしても罰があれば、賢人や徳の高い人は能力を発揮することができない。金銭を使って称号や給料を得れば、腐敗した人が役職に就く。価値のない人に高い地位を与えれば、民衆は公法を無視して権力者に従う。このようにして、誠実で正直な人々は職を失い、誠実な役人は統治力を失うことになる。したがって、明法では次のように言っています。「官吏が適切に統治できないのは、主人が賞賛を報酬として、批判を罰として用いるからである。」

普通の官吏が官吏を統治するとき、彼らは法律を公平に執行し、そうすれば裏切り者の官吏は何の利益も得られない。裏切り者の大臣たちが危害を加えようとしているのはこれです。君主が彼らの犯罪を調査せず、根拠のない告発に基づいて彼らを処罰するならば、裏切り者の大臣たちは、罰を免れて褒美を受け取るために、何もしないことで賞賛と認知を求めることはできなくなるだろう。したがって、明法はこう言っています。「悪を賞罰することに喜びを感じる者は、正義から離れて利己的な戦術を採用している。」

裏切り者の臣下が主君を失脚させると、その行為は少しずつ積み重なり、主君は気づかないうちに混乱してしまう。上層部では皇帝の忠告を待つために互いに助け合い、下層部では民衆からの賞賛を買うために互いに助け合う。自分の党派を称賛して君主に尊敬され、称賛されない党派を批判して君主に見捨てられるようにしましょう。主君は自分の利益となることを聞き、それに従って行動します。こうして、すべての臣下は主君を忘れ、自分の利益を追求するようになります。したがって、明法では次のように言っています。「主人にへつらい、他人の恩恵を求めるのは悪であり、そのため、主人を忘れ、自分の名声を高めるために他人の恩恵を求めるのです。」

君主に戦略的なビジョンがなければ、大臣たちは簡単に君主を騙すだろう。国に明確な法律がなければ、国民は簡単に悪事を働くだろう。したがって、裏切り者や邪悪な人物が国政を司っている場合、大臣たちはその人物の利益を追求するでしょう。そうなると、それを見たり聞いたりする邪悪な人がたくさん出てくるでしょう。たとえ大きな正義があったとしても、主はそれを知るすべがありません。そのため、『明法』は次のように言っています。「優れた人物は称賛され、内外に徒党を組む。たとえ大逆者があっても、主人を欺くことができる。」

忠臣と呼ばれる者は、法律や戦術に精通しており、測量の原理を理解し、世界を統治するために昼夜を問わず主君を補佐する者です。裏切り者や邪悪な大臣たちは、法律と魔術が明確になれば国は秩序が保たれることを知っています。国が秩序を保てば、裏切り者の大臣たちは罠にかけられ、法律と魔術を使う者たちが目立つようになります。したがって、邪悪な者たちが心配しているのは、法律を不明瞭にし、指導者を無知にして、自分たちの望むものを手に入れることです。したがって、正直な大臣が雇われれば、裏切り者や邪悪な大臣は罠にかけられ、傷つけられることになる。これが、正直者と裏切り者が共存できないという傾向である。主君の側にいて裏切り者や邪悪な者は、憎まれざるを得ません。それを嫌うなら、主人が行動を起こすのを待ち、昼夜を問わず注意しなければなりません。君主が彼らの意見を検討せずに彼らを利用すると、忠実な大臣は罪を問われずに獄死し、不誠実な大臣は功績もなく富豪や貴族になるだろう。したがって、明法には「忠臣は罪を犯さずに死に、悪臣は功績を犯さずに昇進する」とある。

富み、高貴で、尊敬され、長く世界を統治することは、すべての統治者の望みです。命令が守られ、規律が守られれば、国は無敵となり、それはすべての統治者が望むことだ。すべての支配者は欺瞞、詐欺、いじめを嫌います。帝国を失い、祖先の寺院を破壊することは、すべての統治者が嫌うことです。忠臣は、主君の望みをかなえ、主君の嫌悪するものを排除するために、法と戦術を明確にしようとします。不実な臣は、私利のために主君の権力を奪い、主君を危険にさらします。このように、忠臣は公正な基準を推進する方法がありません。そのため、明の法律では「殺された者は罪がなく、追放された者は功績がない。したがって、官吏は公益よりも私益を重視する」と規定されています。

反逆の君主が爵位や給与を与えるとき、彼は法律や功績に従っていません。彼が刑罰を課すとき、彼は法律や罪悪に従っていません。そして、重要な役人の言うことに耳を傾けてください。したがって、大臣が報酬を望めば、領主は報酬を与え、大臣が罰せられたいと思うなら、領主は罰を与えるであろう。公法を廃止し、重要な大臣の言うことだけを聞きなさい。実際、大臣たちは皆、自分の一派に忠実で、重要な大臣を重んじながらも主君を忘れ、主君ではなく重要な大臣の家の玄関に向かいます。そのため、明の法律では「十回は個人の玄関に届くが、一度は庭に届かない」と述べられています。

賢明な統治者は責任を明確に分担し、任務の完了を監督します。職務に適任な者は役職に任命され、適任でない者は解雇される。そのため、大臣たちは全員、政務を遂行するために全力を尽くした。混沌とした支配者の場合はそうではありません。したがって、公職に就き、高額の給与を得ている大臣たちは、国を統治することに関心がなく、国を運営し、その利益を享受し、国民を統治することで自分の家族を豊かにすることを望んでいるのです。したがって、明法では「人は家族のことを百回考えるべきだが、国のことを一度も考えてはならない」と説いている。

賢明な統治者が権力を握っているとき、国民は彼に仕えるために最善を尽くし、すべての役人は国を統治し、国の安全を確保するために職務を遂行します。混沌とした君主の場合はそうではありません。たとえ勇敢で強い部下がいたとしても、大臣たちが彼らを私的に留めておけば、彼らは君主に仕えることはないでしょう。また、たとえ賢くて聡明な部下がいたとしても、大臣たちが彼らを私的に留めておけば、彼らは国を統治することはないのです。そのため、部下の数が多いのに昇進できず、役人が揃っているのに統制できないのです。そのような人は、君主という名目は持っていても、実際の権力を持っていません。そのため、『明法』では「臣下の数は多いが君主を敬わず、官吏は数百人いても国に責任を負わない。これを無民国という」と述べている。

賢い君主は部下に最善を尽くさせ、法律を遵守させます。そのため、大臣は皆、君主を敬うことに専念し、家族をないがしろにすることはありません。君主と大臣の区別は明確であり、上司と部下の立場は明確です。そのため、大臣はそれぞれ自分の地位に留まり、お互いにへつらうことをしません。乱れた君主の場合はそうではありません。法律や規則は廃止され、施行されないので、大臣は自分の家族の利益のために働くことしかできません。君主と臣下、上と下の区別がないので、大臣はお互いを尊重するために働くことしかできません。これは裁判所職員が少なすぎるからではなく、役に立たないからです。そのため、明の法には「国に民がいないのは、朝廷の官吏が弱いからではなく、家と家事が互いに利益をもたらし、君主を敬うことに関心がないからである。大臣は互いに敬うことに関心があるが、国に対して責任を負っていない」とある。

君主が役人を任命するのは、単に彼らを個人的に尊敬し、よく仕えるためだけではなく、彼らに君主の法律を遵守させ、君主の命令を遂行させて、民を治め、盗人を罰するためでもある。したがって、官職が高ければ、階級も高くなり、給与も高くなります。官職が低ければ、階級も低くなり、給与も低くなります。称号と給与は、統治者が国を統治するために役人を雇うために使うものです。混沌とした統治者のルールは、高い地位を占め、高い給料を受け取り、家族や友人を支えることであり、公職に就くことを主な関心事としないことです。そうなれば、役人は能力を失ってしまうだろう。そのため、明法では「下級官吏は給料を子供の養育に充て、職務を真剣に受け止めず、職務を果たせなくなる」と述べている。

賢明な君主が徳の高い人を選ぶとき、彼らを軍事職に任命することで彼らの勇気を試し、彼らを官職に任命することで自分の知恵を試します。軍隊で試されて貢献した者は昇進し、政府で試されて良い統治をした者は雇用される。したがって、勇敢と臆病は軍事上の功績によって決まり、愚かさと知恵は官職の運営によって決まる。したがって、勇敢、臆病、愚かさ、知恵の区別は、白と黒の区別のようなものだ。混沌とした君主はそうではありません。彼は言葉を聞いても吟味しないので、無意味なことを言う者を採用し、人々を任命しても職務に拘束しないので、無能な者は困りません。したがって、賢い君主は、法律を用いてその言葉を調べてその真実を求め、官職を用いて人を任命してその働きを調べ、自分自身を宣伝することなく、法律のみに頼ります。したがって、明法はこう言います。「古代の王は、自らを昇進させることではなく、法律に従って人を選ぶことによって国を統治したのです。」

いわゆる功徳とは、君主に平和をもたらし、民に利益をもたらすものである。軍を破って将軍を殺し、戦いに勝って領土を占領することで、領主は危険や死を心配する必要がなく、民は殺されたり捕らえられたりすることを心配する必要がなくなり、これが兵士が成功を達成する方法です。主君の法律に従い、国を治め、強者が弱者を虐げないようにし、多数者が少数者を虐げないようにし、すべての民が幸せになるようにして、主君に仕えるために最善を尽くす。これが、官吏を功臣たらしめるものである。主君の過ちを正し、主君を過ちから救い、道理と正義で主君を啓発し、主君が悪事や邪悪なことをせず、欺瞞から守られるために、大臣は功績をあげたのです。したがって、賢い君主が統治するときは、責任を明確に分担し、功績を評価します。貢献した者は賞与を受け、秩序を乱す者は罰せられます。賞与と罰は各人に適切であり、君主はそれに参加しません。したがって、明法はこう言っています。「法で功績を測り、自らを測るな。」

賢明な統治者は統治するとき、善悪を判断し、物事を検討し、それに応じて判断します。法律に従って行動し、法律に反する場合はやめてください。実績が言葉と一致していれば、報酬が与えられ、実績が言葉と一致していなければ、罰せられる。したがって、知性について語るときは、それを推進する前にまずその成果を見なければなりません。また、悪や失敗について語るときは、それを放棄する前にまずその成果を見なければなりません。このようにすれば、優秀な人は成功し、誰も彼らに嫉妬することはなくなり、一方、価値のない人は問題を抱え、誰も彼らを昇進させることができなくなります。したがって、明法には「能力は隠すことができず、失敗は偽装することはできない」とある。

賢明な統治者の道は、民衆が何を望んでいるかを明らかにし、民衆に成功を求めることです。そのため、民衆を励ますために称号や給与を与えます。また、民衆が何を嫌うかを明らかにし、民衆が悪事を働かないようにするために、民衆を怖がらせるために罰を与えます。したがって、功績に応じて賞罰を与え、罪に応じて罰を与えるべきである。このようにすれば、大臣たちは功績のない者を昇進させることも、罪のない者を降格させることもできなくなる。したがって、明法には「称賛する者は前進できず、誹謗する者は後退できない」とある。

大臣たちを統制し、意のままに人を殺したり命を与えたりするのは領主の仕事であり、郡の行政官となり統制に従うのは大臣の仕事である。権力、威厳、名誉は君主の義務であり、謙虚さと恐怖は臣下の義務である。命令を実行し規律を強制するのは主人の義務であり、法律に従うのは臣下の義務である。したがって、君主と臣民の関係は、その優劣において天と地の関係に似ており、その区分において白と黒の関係に似ている。したがって、君主と臣民の間に明確な区別があれば、君主は尊敬され、臣民は謙虚になるでしょう。このように、音に反応するエコーのように、下が上に従い、影が形に従うように、牧師は主人に従います。したがって、上位者が命令し下位者が応じ、主人が行動し下位者が従い、命令によって物事が実行され、禁止によって物事が阻止され、要求によって物事が獲得される。これが扱いやすいと言われるものです。したがって、明法では「君主と臣下の区別が明確であれば、統治は容易になる」と述べられています。

賢明な君主は戦略を統制し、部下を重要な役職に任命して、彼らが知性を活用し、スキルを向上できるようにします。したがって、賢明な者は戦略に従い、有能な者は業績を向上させるでしょう。過去には、将来の事柄を監督し、善行をした者には褒賞を与え、悪行をした者には罰を与え、官吏を任命して民を治め、法に基づいて裁判を成功させました。法律を遵守し、それを執行し、心配せずに仕事をしてください。したがって、Ming FAは次のように述べています。「マスターが個人的にそれをしていなくても、彼はまだ法律に従ってそれを行うことができます。」