『詩経・周宋・絹衣』の意味は何ですか？これをどう理解すべきでしょうか?

絹のドレス（秦代以前）

絹の衣服はガーゼ製で、帽子は長くてタイトなスタイルです。ホールから土台へ、羊から牛へ、三脚と籐、犀の杯とゴブレット。ワインは美味しくて優しい味です。呉でも澳でも、胡の試練は終わるだろう。

翻訳

絹の祭服は白くて清潔で、冠は最高級のスタイルです。神殿から門まで、羊や牛が犠牲として捧げられていました。大釜と小釜には食べ物がいっぱい入っていて、犀角の酒杯は片側が曲がっていて、酒はまろやかでまろやかです。騒がず、傲慢にならず、皆様が長生きできますように。

感謝

この詩の最初の2行は犠牲の衣装について説明しています。彼は絹のドレスと王冠を身に着けていた。絹の服は一般的に清浄な服と呼ばれています。『伊利網：士大冠の儀』には、「袈裟は紫のスカート、清浄なローブ、黒いベルト、黒いティアラを着用します。」とあります。鄭玄の注釈：「清浄な服は絹の服です。」袈裟は袈裟であり、「その色は赤にわずかに黒が混じっています」（『伊利網：士大冠の儀』の鄭玄の注釈）ので、白い絹の服と組み合わせると、祭祀用の特別な衣装になります。 『礼記 譚公尚』には「皇帝が王子のために泣くとき、高貴な帽子と帯を締め、黒いローブを着る」とある。毛詩胥は、この2行に基づいて、この詩が犠牲に関連していると結論付けたのかもしれない。 「俅俅」は『毛伝』では「礼儀正しく従順な様子」と解釈されているが、『爾文街子』では「俅、冠や装飾の様相」とある。『爾雅』でも「俅俅、衣服」とある。馬睿塵の『毛氏伝鑑通志』には「上文の紑は衣服の様相を意味しているので、『爾雅』と『爾文街子』によれば、俅俅は冠や衣服の様相と解釈すべきである」とある。馬睿塵は、最初の文の「紑」は絹の衣服の修飾語なので、2番目の文の「俅俅」は弁の修飾語であるはずなので、冠や装飾の様相と解釈され、礼儀正しく従順な様子とは解釈されない、という意味である。

3番目と4番目の文は犠牲の準備について述べています。 「紫堂沐寺」は祭祀の場所を示す。 「寺」は寺門の内側を指す「寺」と同じ意味です。この場所は「祊」（崩壊）とも呼ばれています。 『礼記・祭器』：「祭祀は堂内に立て、祭祀は外で行う。」 鄭玄の注釈：「祭祀は翌日の祭祀である。祭祀と称するものは寺門のそばにあるので、この名がある。」 王夫志の『張子鄭孟注釈・王左』：「室内に求めることも祭祀に求めることもできる。室内にあるものが主祭祀であり、祭祀にあるものが祭祀である。」 これが主祭祀と祭祀の違いである。毛氏舒はこのことからこの章が『易』であると推測したのかもしれない。羊や牛が犠牲として使われました。

5番目と6番目の文は、犠牲を捧げるための器具について言及しています。三脚は古代の調理器具であり、また、犠牲を捧げる際に調理された動物を入れる容器でもありました。ここでは間違いなく後者として使用されています。 Nai と Ni も実は三脚なのですが、大きさが違います。ナイは最も大きく、牛を飼うのに使われます。『朔文街子』には「ナイは三脚の中で最も大きい」とあります。段玉才の注釈には「最も大きいとは、牛を飼うことができる三脚を指す」とあります。ディンは2番​​目に大きく、羊を飼うのに使われます。ニは最も小さく、豚を飼うのに使われます。陳歓の『毛詩集評』には、「前文の『唐』『季』『陽』『牛』は内と外、小と大と対になって、この文では文章が変化する」とある。つまり、前文は小から大、大へと変化し、この文は大から小へと変化する。 「司公」は「酒」とも呼ばれます。『史茅評論』には、「司公は客に供える酒の一種である。祭祀の際に客に贈り物をするために用いられる（祭祀の後、皆が集まって酒を飲み、宴会をする。これを「旅の褒美」という）ため、司公が設けられた」とあります。

最後の 3 つの文は、犠牲の後の宴会について述べており、これは「旅の報酬」とも呼ばれます。ここで強調されるのは、騒がしくもなく、慌ただしくもなく、礼儀正しい宴会中の雰囲気です。 『小野桑語』の最後の章には、「犀の角は上にあり、酒は柔らかい。あの友は傲慢ではなく、すべての福は求めるために来る」とある。この3つの文は互いに裏付け合うことができる。