当時流暢に暗唱していた中国の古典文献のうち、どれくらい今でも暗唱できますか?

【古典伝承】逆から暗唱できる中国の古典文献のうち、どれだけが今でも暗唱できますか？

「学問を勧める」「卑家礼讃」「師について」「岳陽楼碑文」…あの頃暗記した中国の古典のうち、どれだけ暗唱できますか？「千里の道も一歩から、川は小川の集積から」「沈む太陽と一羽の雁は一緒に飛び、秋の水と空の色は同じ」…これらの有名な引用句がどの中国の古典から引用されたか覚えていますか？一緒に過去を振り返り、新しいことを学びましょう。

私が欲しいのは魚です

孟子

私が欲しいのは魚であり、熊の手も欲しいものです。両方を手に入れることはできないので、魚を諦めて熊の手を選びます。私が望むのは命であり、私が望むのは正義ですが、両方を得ることはできません。私は正義のために命を犠牲にしたいのです。私が望むのは命ですが、命よりも望むものがあるから、それを得るためには何もしません。私も死は嫌いですが、死よりも嫌いなものがあるので、避けられない危険はありません。もし人間が生きることだけを望むように造られたのなら、生きるために役立つものはすべて利用しないのはなぜでしょうか。もし人間が死だけを憎むように造られたのなら、害を避けるのに役立つものはすべて行わないのはなぜでしょうか。したがって、生きるために役立つのに利用されていないものがあり、害を避けるのに役立つのに行われていないものがあるのです。したがって、私たちには生よりも望むものがあり、死よりも憎むものがあるのです。この心を持っているのは賢い人だけではありません。誰もがこの心を持っていますが、賢い人はそれを保つことができます。

一杯のご飯と一杯の豆のスープ。それを手に入れればあなたは生きます。手に入れなければあなたは死にます。誰かに声をかけて渡しても、通りすがりの人は受け取らないでしょう。誰かに蹴って渡しても、乞食は受け取ろうともしません。

もし私が一万枚の金貨を差し出されたら、礼節や道徳の区別なくそれを受け取ります。一万枚の金貨が私に何の役に立つでしょうか。美しい宮殿や妻妾の奉仕のために、私が知っている貧しい人々が私を得るでしょうか。私は以前、死を恐れて受け取らなかったが、今は美しい宮殿や妻妾の奉仕のために受け取ります。私は以前、死を恐れて受け取らなかったが、今は妻妾の奉仕のために受け取ります。私は以前、死を恐れて受け取らなかったが、今は妻妾の奉仕のために受け取ります。私は以前、死を恐れて受け取らなかったが、今は私が知っている貧しい人々のために受け取ります。これで止まらないでしょうか。これを本心を失うといいます。

逆境に生まれ、安らかに死ぬ

孟子

舜は畑で生まれ、傅月はレンガ職人の間で育ち、焦歌は漁師と塩商の間で育ち、関義武は学者の間で育ち、孫刹は海で育ち、百里曦は市場で育ちました。

したがって、天が人間に大きな責任を委ねようとするとき、まずは彼の心と意志を試し、筋肉と骨を疲れさせ、体を飢えさせ、すべての貧困を奪い、彼の計画を挫折させる。これは彼の心を刺激し、彼の性質を強靭にし、以前はできなかったことを彼ができるようにするためである。

人は間違いを正す前に必ず間違いを犯し、行動する前に考えに悩んだり熟考したりし、理解する前に表情や声に表れます。もし国が国内に法律を持たず国民を怒らせ、国外に敵を持たず外国の勢力に脅かされるなら、その国は必ず滅びるでしょう。

そして私は、人生は悲しみから生まれ、死は安らぎから生まれるのだということに気づきました。

勉強への励まし（抜粋）

荀子

ある紳士が言いました。「学びは決して止まるべきではない。」緑は藍からできていますが、藍よりも緑色です。氷は水からできていますが、水よりも冷たいです。木片はまっすぐなのでロープにフィットし、それを車輪に曲げると、その曲線が定規にフィットします。枯れてまっすぐでなくなった木があったとしても、それは曲がっているからです。したがって、木は縄でまっすぐにするとまっすぐになり、金属は研ぐと鋭くなります。君子は知識が豊富で、毎日自分自身を吟味しているので、賢明であり、間違いを犯すことはありません。したがって、高い山に登らなければ、天の高さを知ることはできない。深い川のほとりに立たなければ、地の厚さを知ることはできない。昔の王の言葉を聞かなければ、知識がどれほど偉大であるかを知ることはできない。

私は一日中考えていましたが、一瞬で学んだことほど良くはありませんでした。つま先立ちして見ていましたが、高い場所から眺める広い景色ほど良くはありませんでした。高い所に立って手を振ると、腕は長くなりませんが、遠くからでも人々はあなたを見ることができます。風に向かって叫ぶと、声は大きくなりませんが、人々はあなたの言うことをはっきりと聞くことができます。馬や車を使う人は速く走る技術はないが、千里を進むことができる。船や櫂を使う人は泳ぐ技術はないが、川や海を渡ることができる。君子は生まれつき違うのではなく、物事を利用するのが上手なのです。

土が積もって山になれば風雨が起こり、水が積もって淵になれば龍が生まれ、善行が積もって徳が積もれば神は満足し、聖人の心も整う。したがって、小さな一歩を積み重ねなければ、千里に達することはできません。小さな流れを積み重ねなければ、川や海を形成することはできません。優れた馬でも一跳びで十歩も進むことはできないが、遅い馬でも走り続ければ十日で十マイルも進むことができる。彫ることをやめれば、腐った木でも壊せなくなるが、彫り続けると、金や石でも彫れるようになる。ミミズは鋭い爪も強い骨もありませんが、上から塵を食べ、下から湧き出る水を飲み、精神を集中しています。カニは足が6本、爪が2本ありますが、蛇やウナギの穴以外に休む場所がないので不安になります。

桃の花の春

【晋】陶淵明

晋の太原時代、武陵の人々は漁業で生計を立てていました。小川に沿って歩いていると、道がどれくらい遠いのか近いのか忘れてしまいます。突然、両岸に数百歩にわたって広がる桃の花の森に出会いました。森には他の木はなく、草は新鮮で香りがよく、色とりどりの花びらが散っていました。漁師は非常に驚きました。森全体を探検したいと思いながら、私は再び前へ歩きました。

森が終わり水源に辿り着くと、そこに小さな穴が開いた山があり、まるで光があるかのようでした。そこで彼は船を降りて、口から入りました。最初は非常に狭いですが、その後は通行可能になります。数十歩歩くと、突然視界が開けてきました。土地は平らで広く、家々は整然としており、肥沃な畑、美しい池、桑の木、竹があります。道はつながっていて、鶏や犬の鳴き声が聞こえます。そこに出入りする人々やそこで働く男女は、部外者のような服装をしている。老いも若きも皆幸せです。

彼は漁師を見て非常に驚き、どこから来たのか尋ねました。詳しく答えてください。それから彼は家に帰ってワインを準備し、食べ物のために鶏を殺したいと思った。村人たちはこの人のことを聞くと、皆で彼について尋ねに来ました。彼の先祖は秦の時代の混乱から逃れ、妻と村人たちを連れてこの辺境の地へやって来たが、二度とそこを離れることはなく、外界から孤立してしまったのだと彼は語った。時代が何であるかと尋ねられても、彼は魏や晋の時代はおろか、漢の時代さえ知らない。この人は聞いたことを全部私に話してくれましたが、ことあるごとにため息をつき、嘆いていました。残りの人々はお互いを自宅に招き、ワインと食べ物を振る舞いました。数日間滞在した後、彼は辞職した。ここの人たちは「部外者に話す価値はない」と言います。

外に出た後、彼らはボートを見つけ、道路に向かって進み、いたるところにボートの跡をつけた。彼は郡に到着すると、知事のもとへ行き、何が起こったかを話した。知事はすぐに人々を遣わして、自分の後を追わせ、自分が印を付けた場所を捜させましたが、彼らは道に迷ってしまい、道を見つけることができませんでした。

南陽の劉子季は高貴な人であったが、それを聞いて喜んでそこへ行った。結果は失敗に終わり、彼はすぐに病気で亡くなりました。それ以来、誰も彼のことを気にかけなくなりました。

謙虚な家の碑文

【唐代】劉玉熙

山は高さで有名ではなく、そこに住む仙人たちで有名です。重要なのは水の深さではなく、中にドラゴンがいるかどうかがどれだけ魔法的であるかではありません。これは質素な部屋だが、私の徳は香り高い。階段の苔は緑色で、カーテン越しに見える草も緑色です。話したり笑ったりする人の中には偉大な学者がおり、付き合いのある人の中には無学な人はいない。琴を調弦したり、黄金の経典を読んだりできます。耳障りな音楽もなく、体を疲れさせる事務作業もありません。南陽の諸葛魯と西蜀の紫雲閣。孔子は言った。「何を恥じる必要があるのか​​？」

ママは言った

【唐代】韓愈

良い馬は良い調教師がいる場合にのみ生まれます。良い馬はたくさんいるが、良い調教師はほとんどいない。したがって、たとえ名馬であっても、奴隷の手で辱められ、馬小屋で死ぬだけであり、千里の馬とは言えない。

千マイルも走れる馬は、一回の食事で粟一石を食べてしまうかもしれない。馬を食べる人は、馬が千マイルも走れることを知らない。この馬は千里を走れるが、餌も少なく、力も弱く、才能も美しさも見られない。しかも普通の馬と同等ではないのに、どうして千里を走れると期待できるだろうか。

彼は馬を適切に鞭打っておらず、馬の能力を最大限に発揮させる餌を与えておらず、馬がいなないてもその意味を理解できず、鞭を握ってそれを見て「この世に馬はいない！」と言います。ああ、本当に馬はいないのでしょうか？彼は本当に馬のことを知りません。

先生の言葉（抜粋）

【唐代】韓愈

古代では、学者には教師が必要でした。教師とは、教え、生徒を受け入れ、生徒の疑問を解決する人です。知識を持って生まれる人はいないのだから、混乱しない人がいるだろうか？混乱していても先生にアドバイスを求めなければ、その混乱は決して解決されないだろう。私より前に生まれた人々は、私より前に道を聞いており、私は彼らに従って彼らから学びます。私より後に生まれた人々は、私より前に道を聞いており、私は彼らに従って彼らから学びます。私の師は道です。どうして自分が私より先に生まれたか後に生まれたかが分かるでしょうか。だから、高貴な者と卑しい者、老いた者と若い者の間に区別はありません。道のあるところに師は存在します。

ああ、先生の教えは長い間伝えられていませんでした。人々が疑問を持たないことを期待するのは難しいです。昔の賢者は普通の人々よりもはるかに優れていましたが、それでも彼らは先生に従い、質問しました。現代の人々は賢者よりもはるかに劣っていますが、それでも彼らは先生から学ぶことを恥じています。したがって、賢い者はさらに賢くなり、愚かな者はさらに愚かになります。これが賢者を賢者にし、愚者を愚者にするのでしょうか。自分の息子を愛する者は、息子を教えるために師を選びます。しかし、自分自身に関しては、師を持つことを恥じるならば、彼は混乱しています。

賢者は永久的な教師ではありません。孔子の師は譚子、張洪、石祥、老丹であった。譚子のような人は孔子ほど賢くない。孔子は言った。「三人が一緒に歩くとき、必ず一人は私の師となる者がいるはずだ。」したがって、弟子が師匠より劣っているわけではなく、師匠が弟子より優れているわけでもありません。学ぶ順序に違いがあり、技術の専門性に違いがあるだけです。

滕王閣序文

【唐代】王伯

豫章は古い県で、洪都は新しい首都です。星は易と真に分かれ、地球は衡と崛に繋がっています。三つの川と五つの湖に囲まれ、蛮族を抑え、奥族と越族を引き寄せます。牛頭の遺跡は資源が豊富で、龍の光が輝き、人々は優秀で、土地は祝福されており、徐如は陳凡のベッドで眠っています。英雄の街は霧に包まれ、輝かしい才能は星のようです。塔は蛮族と中国人の交差点に位置し、主人と客人は南東の美しさを楽しみます。太守の燕公の優雅な名声は、その戟と旗によって遠くから見ることができ、宇文新州の徳の高い模範は、その天蓋と幕によって一時的に見ることができます。 10日間の休暇中は、仲の良い友達がたくさんいます。遠くから来た友達に会うと、家は大切なゲストでいっぱいになります。龍が舞い上がり、鳳凰が昇るのは孟氏の詩の達人であり、紫の稲妻と青い霜は王将軍の武器である。私の父は市長で、この道は有名な地域に通じています。勝利の宴会を目の当たりにすることになるとは、子供ながらにどうしてわかるのでしょうか。

3度目の秋の9月でした。濁った水は干上がり、冷たい池は澄み、煙は凝縮し、夕べの山々は紫色に染まります。山の景色を眺めるために馬に乗って道を走りました。私は皇帝の息子の常州を訪れ、仙人たちの古い住居を見つけました。山々は青く高くそびえ立ち、天に届き、飛楼は赤く流れ、下に地面はない。和亭島と富竹島は曲がりくねった島で、桂甸島と藍宮島は丘陵の形状をしています。刺繍が施された扉から彫刻が施された軒下を眺めると、広大な山々や平原、曲がりくねった川や湖が見えます。通りや路地のいたるところに、鐘が鳴り響き、青銅の三脚の上で宴会が開かれている家々があり、川には船があちこちに浮かんでおり、船首には緑の鳥と黄色い龍が乗っている。雲は消えて雨も止み、空は晴れて明るくなりました。沈む太陽と一羽の雁が一緒に飛び、秋の水と空は同じ色です。夕方になると漁船が鳴き、その音は蓬里海岸の端まで響き渡ります。ガチョウは寒さに怯え、衡陽港で鳴き声が止みます。

私の心は喜びで満たされ、気分も高揚しています。澄んだ笛の音は爽やかな風を呼び起こし、優美な歌声は白い雲を呼び起こします。隋園の青竹は彭沢の酒杯のように雄大で、葉河の赤い花は臨川の筆のように輝いている。 4つの美しさがあり、2つの困難が共存しています。空を眺めながら、暇な日は思いっきり楽しみます。空は高く、大地は広く、宇宙の無限性を感じます。興奮が終わり悲しみが訪れると、満ち足りた空虚さの有限性を実感します。私は太陽の下の長安と雲の間の五匯を眺めます。陸地は果てしなく遠く、南の海は深く、天柱は高く、北極星は遠い。山や川を渡るのは困難で、迷った人を誰が哀れむだろうか。偶然出会ったとき、私たちはみな他の場所から来た見知らぬ人だ。皇帝の門番が恋しいですが、会うことができません。玄師殿で何年勤めることになるのでしょうか？

ああ、運命は様々で、人生は不幸に満ちている。馮堂は年を取るのは簡単だが、李光は爵位を授かるのは困難だ。賈懿が長沙に流されたのは、聖君がいなかったからではなく、梁洪が海曲に流されたのは、啓蒙された時代がなかったからではなく、君子が機会を見抜き、賢者が自分の運命を知っていたからだ。年を取るにつれて、あなたは強くなります。年をとっても考えは変わりますか？貧しくなるにつれて、決意は強くなります。頂点に立つという野心を失ってしまいますか？貪欲の泉を飲むと気分がすっきりして、乾いた状態でも幸せな気分になれます。北海は遠いですが、昇る太陽によって到達できます。朝日は過ぎましたが、夕べを祝うにはまだ遅くありません。孟昌は高潔な人であり、国に奉仕したいという願望を持っていました。一方、阮冀は非常に傲慢な人でした。それなのに、どうして彼は窮地に陥って泣くのでしょうか。

ボーは、身長 3 フィートの人生を送る謙虚な学者です。志願する術がないので、私は中俊の若さまで待たなければなりません。私は筆を置きたい気持ちがあるので、私は中俊の長寿の精神に感心しています。私は百歳になったら簪と王笏を手放し、何千里も離れた場所で昼夜を問わずあなたに仕えます。それは謝家の貴重な木ではなく、孟家の香り高い隣人の木です。いつかは宮廷に行き、鯉と会話を交わすだろう。今日は袖を上げて、喜んで龍門に頼る。もし楊毅に出会わなかったら、私は雲を撫でて自分を憐れんだだろう。もし鍾馗に出会っていたら、なぜ流水を撫でることを恥ずかしく思うだろうか。

ああ、美しい場所は永遠ではなく、盛大な宴会は二度と訪れることはない。蘭亭は消え去り、紫澤は廃墟となった。素晴らしい送別品と送別宴会をいただき、私は幸せです。皆さんが、私が山頂で詩を詠むことを願って下さることを願っています。私はあえて謙虚な思いを表現し、敬意を持って短い紹介をします。私は各単語を同等の注意を払って書き、4つの韻を完成させます。潘江の水を注ぎ、陸と海から雲を注ぎ出してください。

滕王の高い楼閣が川岸を見下ろし、玉をつけた鳳凰は歌い踊るのをやめている。

朝には南湾から舞い上がる雲が彩られた梁を覆い、夕方には西山から降る雨で真珠のカーテンが巻き上げられる。

たゆたう雲と池の影は悠然としており、秋が過ぎて世界は変わり星も動いている。

皇帝の息子は今、亭のどこにいますか？欄干の外側には揚子江が流れています。

岳陽塔

【宋代】范仲燕

清暦4年の春、滕子静は巴陵県に配流された。翌年、政治は整い、民衆は和合し、万物は復興した。岳陽楼を再建し、元の構造を補い、唐代や同時代の詩人たちの詩や随筆を刻んだ。彼は私にそれを記録するための記事を書くように頼みました。

洞庭湖で巴陵の美しい景色を見ました。遠くの山々を抱き、長江を飲み込むその広大で雄大な姿は果てしなく、朝の陽光と夕方の陰が織りなす景色は壮大です。これは先人たちによって十分に描写されてきた岳陽塔の雄大な眺めです。しかし、北は五峡、南は小湘につながるため、多くの遊行者や詩人が集まっていた。風景に対する彼らの思いも違ったのではないだろうか。

大雨が降ると、月は出ず、風は吹き荒れ、波はうねり、太陽や星は隠れ、山々は見えなくなり、商人や旅人は航海できず、帆柱は傾き、櫂は壊れ、夕暮れには虎の鳴き声や猿の遠吠えが聞こえる。この塔に登ると、祖国への郷愁を感じ、中傷や嘲笑を心配し、すべてが暗いように思え、とても悲しくなってしまいます。

春は天気が明るく、海は穏やかです。見渡す限りの青い空。カモメが飛び、魚が泳ぎます。海岸は青々とした葦と蘭で覆われています。長く続いた煙が晴れると、遠くに明るい月が現れ、浮かぶ光は金色に輝き、静かな影は玉のように沈み、漁師たちは互いに歌い合います。この喜びはなんと大きいことでしょう。この塔に登ると、心が落ち着き、幸せを感じ、名誉も恥辱もすべて忘れ、風に吹かれて酒を飲み、この上ない幸福感を味わうことができます。

ああ！私は昔の慈悲深い人々の心を理解しようと努めたが、彼らはこの二人とは違うことが分かった。なぜか？彼らは物事に満足せず、自分自身に悲しむこともない。政府の高官であるときは民のことを心配し、遠く離れた川や湖にいるときは王のことを心配する。前進すれば不安になり、後退すれば不安になる。では、私はいつ幸せになれるのでしょうか? 「世が心配する前に心配し、世が喜ぶ後に喜ぶ」ことでしょうか? ああ! この人がいなければ、私は誰と一緒に家に帰れるのでしょうか?

アイ・リアンは言った

【宋代】周敦義

陸上にも水中にも美しい花がたくさんあります。晋の時代の陶淵明は菊だけを愛した。唐の時代から人々は牡丹を愛してきました。私が蓮を愛する理由は、泥の中から生えても汚れず、清らかな水に洗われても艶めかしくなく、中は空洞で外はまっすぐで、蔓や枝がなく、離れるほどに香りが澄み、高く清らかに立っているからです。遠くから眺めることはできますが、もてあそぶことはできません。

菊は花の中の隠者、牡丹は花の中の富貴者、蓮は花の中の君子であると私は言います。悲しいかな、菊に対する愛は陶淵明以来ほとんど聞かれなくなりました。私と同じくらい蓮を愛する人はいますか？牡丹を愛する人は何人いますか？