すべての人間が自国の運命に対して責任を負っているというのはどういう意味でしょうか?これは顧延武のどの作品に出てきますか？

「国家の興亡は各人の責任である」というフレーズは、清軍の関入りを背景に、顧延武の『日直路正史』に初めて登場した。彼の元の文章は、「国を守るためには、国王と肉食者である大臣たちが計画を立てる。世界を守るためには、最も謙虚な人々でさえも責任の一端を担う」というものでした。次の興味深い歴史編集者が詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう。

8つの文字からなる言語パターンは梁啓超に由来します。

それは、国家体制が転覆しないように守ることは皇帝、将軍、文武両道の役人の責任であり、一般の人々には何の関係もないということです。しかし、世界の人々の繁栄と破滅は、すべての人の利益に関係しています。したがって、すべての一般市民には逃れることのできない責任があります。

オリジナル

「国が滅ぶこともあれば、世界が滅ぶこともある。国が滅ぶことと世界が滅ぶことをどう区別するのか。姓名を変えることは国を滅ぼすことであり、国中に仁義が満ち、獣が人を食べ、人が互いに食べ合うようになることは世界を滅ぼすことである」と言われている。したがって、世界を守る方法を知ったとき初めて、自分の国を守る方法もわかるのです。国を守るのは国王と大臣たちの責任である。世界を守るのは、どんなに卑しい人間にも責任がある。 ”——顧延武『日之録』第13巻『正史』より引用。

解釈

「国を失う」ことと「世界を失う」ことは、2つの異なる概念です。 「国が滅ぶ」とは、王朝が変わること、皇帝が変わること、国名が変わることなどを指します。仁、義、道徳が推進されず、君主が民を抑圧し、民が絶えず争っていると、世界は滅びます。国を守るといった事柄は、国王や大臣、権力を持つ人々によってのみ計画されればよい。しかし、「世界」の興亡は、謙虚な人々の責任でもある。

「獣を率いて人を食べる」は『孟子 梁恵王 上』より。レート：リード。野獣を連れてきて人を食べさせる。人民を抑圧する支配者の比喩であり、「比叡」は古代の庶民の中の男性を指し、一般的には普通の人々を指します。

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顧延武は地方の官僚の家に生まれ、幼少のころから勉強し、14歳で扶社協会の活動に参加した。フーシェは改革を求める団体であり、そのメンバーのほとんどは愛国的な知識人でした。

清軍が南下すると、顧延武は反清闘争に参加し、昆山県知事の楊永艶らとともに昆山を守った。城が陥落すると、顧延武の二人の弟は清軍に殺され、継母の王も餓死した。その後、密かに実業家として活動し、反清勢力と接触した。彼は後に政府に追われ、江南から山東省へ逃亡した。彼は北部で20年以上にわたって反清闘争を続けた。

顧延武は50歳を過ぎてから『日之録』を著した。彼は著書の中で「普通の人間であっても、国の興亡に責任を持つべきだ」と述べている。彼は69歳で亡くなるまで、常に国家の統一を貫いた。

ソース

「国家の興亡は各人の責任である」という慣用句は顧延武の言葉だという言い伝えが長年あったが、顧延武のどの本からその言葉が引用されたのかを指摘した者はいなかった。

劉介秀は顧延武の著作を一つ一つ調べた結果、『日之録』巻十三の「正史」に次の一節しか見つからなかった。 国を滅ぼすことと世を滅ぼすことがある。国を滅ぼすことと世を滅ぼすことをどう区別すればよいのか？姓名が変わることを国を滅ぼすといい、仁義が広まり獣が人を食い、人が互いに食い合うことを世を滅ぼすという…国を守るのは君主、大臣、肉食者であり、世を守るのは責任を分担する謙虚な人々である！

劉潔秀は探求を続け、ついに梁啓超の『銀冰詩集』に答えを見つけた。「中国は数千年の文明と世界最大の人口を抱えているが、依然として獣に近い。誰が恥じるべきだろうか？顧廷林は言った。世界の興亡は、謙虚な人が責任を負うのだ！」（『銀冰詩集・第一集・法の分化に関する議論・小学校について』）

国家の屈辱を拭い去りたいのなら、私たちの世代が自らを改革しなければなりません…私たちの世代には多くの者がいますが、もし私たち全員が自らを改革したいのなら、どうすればそれが達成できるでしょうか？他の人に聞くのではなく、私に聞いてください。顧廷林が「各人は自国の興亡に責任がある」と言ったのはまさにこの意味である。 （同上「随筆集第33号 痛恨の罪状3」）

劉潔秀は、綿密な研究を経て、言語の実際の発展と応用から判断すると、「人は皆、自分の国の興亡に責任がある」という意味は顧延武に由来し、八字の書き方は梁啓超に由来すると考えている。