八字とは何ですか？古代人が信じていた8文字とは一体何でしょうか？

八字は中国文明の縮図です。この定義に同意する人は多くありませんが、中国文明の社会構造、思想、文化を注意深く考慮すれば、共感できるはずです。人間、社会、さらには自然までが、それぞれ独立して物質、エネルギー、情報を絶えず交換し、生む（食傷）、生まれる（印）、勝つ（財）、負ける（官殺）、相剋する（相克）という関係にあるシステムであり、このシステムを模擬し表現したモデルが八字である。このモデルは、個人、企業だけでなく、資本、家庭、国家にまで当てはまる。

八字モデルで使用されている干支記号体系は中国の暦でも使用されており、この体系も中国の季節条件を表現しています。八字モデル、陰陽五行の運用ルールも、中国哲学システム全体の主要部分です。中国哲学システムは、八字モデルを完成させる過程で改善されてきました。つまり、八字モデルの進化は、中国哲学システムの進化でもあります。それはまた、中国の社会文明のすべての情報を持っています。八字システムは、中国の数秘術システムの最新の芸術です。人相学は戦国時代に始まり、風水は漢と魏の時代に形成されました。人相学と風水には直感的で感情的な側面があるため、人相学と風水は、中国哲学の枠組みがまだ完成していなかった漢代に、ある程度の精度を達成できました。特に八字モデルは、計算するために論理的思考システムを必要とします。中国の哲学的思考が弁証法の高いレベルに達していない場合、その構造形成と予測機能を完成することはできません。漢代の董仲舒による天人同形体系の確立から周敦義と『太極図説』、そして宋代の新儒教の確立まで、八字は哲学的・理論的基礎の整備を完了した。そのため、唐代に八字モデルが発足し、宋代に形成された可能性がある。この意味で、八字モデルの真の確立は、中国の易学、さらには中国哲学全体の真の確立である。この命題の結論は、次の側面から詳しく説明できる。八字モデルは、中国哲学における人間と自然の統一、主体と客体の統一の最も基本的なモデルです。この本の前の文章を読んだ読者は、これについてあまり疑問を抱かないでしょう。

多くの人が、八字モデルの幹と枝、五行、十神の易相を直感的な思考と比較します。現代の中国人は西洋の思考の三段論法の影響を受け、思考を単純に感情的思考に分け、その後実践を通じて合理的思考に昇華しています。そのため、中国の象徴的思考は単純に感情的思考に分類できると多くの人が当然のことと考えていますが、これは中国の思考モデルを大まかに扱っているだけです。中国の思考モデルを注意深く研究し、それを個人的に経験した人なら、決してそのように単純に考えることはないだろう。中国人の易郷思想には、西洋の合理的思考に含まれる概念、判断、推論が欠けたことは一度もない。同様に、陰陽五行の考え方は、決して単純な唯物論的なものではありません。陰陽五行自体が弁証法に満ちており、中国の考え方は唯物論や観念論の概念によって区別したり定義したりすることができないからです。その主体と客体の統一と心と物質の統一のモデルは、意識と物質のどちらが先であるかという命題を判断することを決して必要とせず、またそうする必要もなければ、そうすることもできません。易想思考とは、感情的思考と合理的思考を組み合わせた高度に統一された思考です。

陰陽五行論は、哲学的見解、方法論、具体的な事柄を決して分離せず、「道」と「気」を貫いています。いわゆる「道は気と切り離せない」、「原理は気にある」。また、「空に像を形作る」、「地に形を作る」とも言われています。「木や水を運ぶのは、素晴らしい道にほかなりません」。これを理解しないと、あなたはただ賢いだけで、中国の仏教、道教、儒教の思想は主観的な観念論にすぎないと思うでしょう。

八字易経の「正陰」などの十神は、社会における個人の横方向の社会的・家族的関係を表現し、幼少期から老年期までの縦方向の歴史過程を表現しています。天干地支の五行に対応する人体器官や自然物も、個人の生理的特徴と自然界を密接に結び付けています。普通の八字は、自然、社会、家族、心、人体構造の関係に関する中国人の基本的な見解を反映しており、中国文明の縮図ではないでしょうか？八字は封建社会で生まれ、発展し、形成され、完成しましたが、その理論体系は中国の歴史全体を貫いているため、今日でも現代社会に適しています。たとえ封建社会の産物であっても、封建社会にしか適応できません。今日の中国社会は封建社会と大きく異なると思いますか？

『中国運命の神秘コード』という本は、八字について次のように評している。「相互に関連し、因果関係があり、循環的にリンクされ、ネットワーク構造を持つこの理論モデルは、極めて推測的かつ論理的である。」 『易伝』や董仲舒の著作から、陰陽五行論は基本的に自然界の説明であり、陰陽五行は基本的に別々に説明されていることがわかります。しかし、『黄帝内経』は陰陽五行を密接に統合し、同時に人体の構造に例えており、『内経天元集大論評』で詳しく説明されています。宋代の徐大勝による八字の最初の本『元海字評』には、これらすべての考えが取り入れられています。

八字の研究は、中国の陰陽五行理論における多くの行き詰まりも解決します。例えば、金が水を生み出すという見解について、漢代以前の著作『百胡同義』では「金は溶けて水になる」という説が用いられている。この説は非常に不合理であり、金属が高温で溶けて液体になる過程を金が水を生み出すことと比較することは全く根拠がない。今日でも多くの人が金がこのように水を生み出すと説明しており、これは中国文化の普及に障害となるだけだ。 『李旭中伝』には「土が重ければ金が生まれ、金が強ければ水が育つ」とある。これは岩石があってこそ鉱脈が生まれ、鉱脈があってこそ水を蓄えることができるという意味だ。岩石のない山は水を生むことはできない。例えば、黄土高原は数千年にわたって土壌浸食しか経験していない。