古典文学の傑作『太平天国』：天部第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が天部第4巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○日下

『始皇帝紀』にはこう記されている。「文王は自分の体に太陽と月がある夢を見た。」

『王啓経』にはこうあります。「太陽の上に黄色い空気があれば幸せになれる。太陽の下に黄色い空気があれば永遠に幸せになれる。」

漢の文帝の時代には、「王」という文字が太陽の真ん中にあったとも言われています。

徐徴の『昌歴』にはこう記されている。「すべての陽の精髄が上方で結合すると太陽となり、その直径は千里、周囲は三千里、天空下は七千里となる。」

「譚書」はこう言っています。魏の文帝が王であったとき、彼は太陽が地に落ちて三つに分かれる夢を見ました。彼はその一つを手に入れて腕の中に抱きしめていました。

『鄧熙経』にはこうある。君主は冬には太陽、夏には日陰のようでなければならない。万物はそこに戻り、誰も君主を制御することはできない。

王充は『論衡』の中でこう言っている。「太陽は大地に入らない。まるで人が火をつけて夜平地を歩くようなものだ。火が人から十里離れると、火は隠れるが消えない。」

また、「太陽や月は丸くない。上から見ると丸く見えるものは、私たちから遠く離れている」とも言われています。太陽は火の精髄です。地上の火は丸くないのに、なぜ空の火は丸いのでしょうか。空の太陽と月は五つの星のようで、五つの星は並んでいる星のようです。丸くなければ、どうして明るくなれるでしょうか。春秋時代、宋の都に星が落ちてきました。それは石であり、丸くありませんでした。これは、太陽、月、五つの星も丸くないことを示しています。

また、儒教の書には「洛陽公が漢と戦争をしていた。戦いが激しくなり、日が暮れてきたとき、彼は槍を抜いて手を振った。すると敵は一日に三歩ずつ後退した」と記されているとも言われている。この記述は誤りである。凡人が誠意をもって天を動かし、精神を集中し、精力を傾けて仕事に打ち込み、天と通じ合えば、天は変化する。しかし、これは真実とは言えない。呂陽公は戦争に熱心です。沈んだ太陽をどうやって元に戻すのでしょうか。賢者が太陽に手を振っても、太陽は二度と元に戻りません。洛陽公とは誰ですか？そしてなぜ太陽を復活させたのですか？

儒教では「太陽には三本足のカラスがいる」とも言われています。太陽は火です。カラスが火の中に入り、灰になったら、どうして立っていられるでしょうか。しかし、カラスは太陽のエネルギーなのです。

また、太陽は正午には近く、沈むと遠ざかるとも言われています。太陽は明るいので小さいのです。光が出たり入ったりするときに光が大きいのは、光と闇があるからです。

また、次のようにも言われています。「戊辰が不義であるとき、二つの太陽が同時に輝き、東の太陽は昇り、西の太陽は消える。」フェイ・チャンはフェン・イーに尋ねました。「どちらが陰で、どちらが夏ですか？」フェン・イーは答えました。「西は夏、東は陰です。」そこでフェイ・チャンは一族を陰に移し、そして確かに陰のクローンが作られました。

また、次のようにも言われています。儒教の説では、太陽は扶桑から昇り、夕暮れに西柳に沈むとされています。扶桑は東の地であり、西柳は西の野である。

また、馬が昼間に千里、夜に千里を移動できる場合、昼間にも千里を移動できますが、毎日のペースは馬のペースと同様に遅い場合と速い場合があります。

崔葭の『古今記』には、漢の明帝が皇太子のとき、音楽家が『歌詩』4篇を作曲したとある。その中の1篇は『日照再照』と呼ばれ、皇帝の徳は太陽のように明るく、皇太子の徳はこの徳に例えられるため『再照』と呼ばれている。

「周壁」は言う：太陽光は直径81万マイルで外側に輝きます。

徐干の『中論』にはこう記されている。「文王が未陽で蒋公に会ったとき、まるで雲が晴れて太陽が出てきたようだった。」

「事物の理論」では、太陽は太陽の本質であると述べられています。夏は陽が強く陰が弱いので昼が長く夜が短く、冬は陰が強く陽が弱いので昼が短く夜が長くなります。それは気によって引き寄せられます。陽の道は長いので、毛氈の北から出入りし、陰の道は短いので、毛氈の南から出入りします。春と秋は陰陽が等しいので、太陽の動きが平均的になり、昼と夜の長さが等しくなります。

「Ditushu」はこう言っています: 太陽は45万マイルも輝きます。

皇甫密の『暦』には、太陽はすべての陽の祖であり、陽の精気は外に放射されるため、太陽は昼間明るく、「瑶霊」と呼ばれると書かれている。

「龍魚河図」には「陽の精気が集まれば太陽となる」とある。

『吉中書』には、陰家が黄河の西に住んでいたと書かれている。空には邪悪な霊がいて、同時に十個の太陽が現れた。もともとは10個の太陽があり、次から次へと果てしなく輝き続けていたとも言われています。

『金奎』にはこう記されている。「三妙の時代には、太陽は3か月間現れなかった。

黄帝の『易経』にはこう記されている。「太陽の真ん中に三本足のカラスが見られたら、その地域に白い服を着た人々の集まりがあるだろう。」

「楚辞」にはこうあります。「十の太陽が同時に昇り、金が流れ、石が溶ける。」

『戦国の兵法』には、聶徴が漢の宰相を刺し、荊軻が秦の王を刺し、白い虹が太陽を貫いたとある。

『史記』には、漢の景帝の妻が妊娠していたとき、太陽が自分の子宮に入り、武帝を産むという夢を見たと記されている。

また、次のようにも言われています。「堯よ、その仁は天のごとく、その智恵は神のごとく、近づくと太陽のごとく、見つめると雲のごとく。」

『漢書』には、李勲が遺文にこう記している。「太陽はすべての陽のリーダーであり、その輝きはどこにでも輝き、何千里も離れたところの日時計である。それは君主の象徴である。したがって、太陽が昇ろうとするとき、そよ風が吹き、陰は退く。」

また、文帝の時代に辛元平が「太陽は二度天の真ん中に当たる。観察すればわかるだろう」と言ったとも言われています。しばらくすると、太陽は再び天の真ん中に当たりました。そこで、17年目が1年目に変更されました。

また、鄒陽は梁の孝王に手紙を書き、「昔、荊軻は燕丹の義を賞賛し、白い虹が太陽を貫き、太子は彼を恐れた」と述べたとも言われています。

『後漢書』には張充、雅号は鍾都と記されている。彼は明帝の治世中に孝行で誠実な官吏として選ばれた。皇帝は「あなたはどの県の役人ですか」と尋ねました。答えは「私は日南の役人です」でした。皇帝は「日南県の人は北を向いて太陽を見るべきだ」と言いました。答えは「私は、雁門は雷岩を門と見ず、金城県は錦を郡と見ないと聞きました。私は日南に住んでいますが、北を向いて太陽を見たことはありません」でした。

英邵の『韓観意』には、泰山の南東に日観という地がある、とある。太陽観察：鶏が鳴くと太陽が見えます。

「魏志」は言った：程礼は泰山に登り、太陽を抱くことを夢見ていた。彼はこのことを太祖に報告し、太祖は後継者の名前に一日を追加して名前を「禹」に改めました。

『晋書』には、荀爽が「荀明和は太陽の下にいる」と言ったとある。

『晋陽秋』にはこう記されている。建武元年、三つの太陽が同時に現れた。

「三奇路」によると、秦の始皇帝は海を渡って太陽が昇る場所を見たいと願い、海に石橋を架けた。石をすぐに追い払うことができなかった神人がいたので、石を鞭で打つと血が流れ出ました。石橋は今でも赤いままです。

李游の『九曲歌』にはこうある。「年月は経ち、太陽は沈む。どうすれば太陽の戦車をひっくり返す力のある男が見つかるだろうか？」

日食

『文経』にはこう記されている。「秋の最後の月の初日、方では星が集まらなかった。盲人は太鼓を鳴らし、けちな人は走り、庶民は逃げ去った。」 （日食が起こるたびに、皇帝は祭壇で太鼓を叩いて目上の人を責めます。お金を管理する役人である財務官は、神に捧げるお金を集めるために急いでいます。皆が日食を防ぐためにさまざまな奉仕をするために走ります。）

『礼典：結婚の意味』にはこう記されている。「男性が適切な教育を受けず、性交ができない場合、その罪は空に現れ、太陽は隠れるだろう。」そのため、日食の時には皇帝は平服をまとい、六つの官庁の職務を遂行し、世の中のあらゆる善いことを終わらせるのです。

『伝承』によれば、魯の昭公の治世17年に日食があった。 Zhu Shiは通貨を使用してください。叔孫昭子はこう言った。「太陽が欠けるとき、皇帝は手を上げず、祭壇で太鼓を打ちます。王子たちは祭壇にお金を捧げ、宮中で太鼓を打ちます。これが儀式です。」

荘王の治世の25年、夏の6月1日に日食があったと言われています。太鼓は地域社会に犠牲を捧げるために使われ、特別な行事です。旧暦の1月1日、災難が起こる前に太陽が欠けたので、人々は神々にお金を捧げ、朝から太鼓を打ち鳴らしました。メモにはこう書かれている。「日食は暦ではよくあることだ。しかし、陰暦の最初の月に日食が起きると、王子たちは神にお金を捧げ、皇帝に助けを求める。公爵は宮中で太鼓を鳴らし、退却して自らを責める。陰が陽を侵略してはならず、大臣が王を隠蔽してはならないことを明確にするためだ。」

『公陽評論』にはこう記されている。「六月一日に日食があり、寺院の周りに赤い絹が掛けられた。協力しろと言う人もいれば、闇でやると言う人もいますが、怒らせるのが怖いので、絡んでしまいます。彼女は土地の主であり、太陽は土地の精髄です。天上に置かれ、太陽を怒らせるので、赤い絹で包まれ、陽を助け、陰を抑えます。

『古梁伝』にはこうある。皇帝が太陽を救うとき、五つの旗を立て、五人の兵士と五つの鼓を配置し、王子たちは三本の旗、三人の兵士、三本の鼓を立てた。医者は太鼓を叩いた。すべての音は陽の物質であり、陰のエネルギーを払うために使用されます。

論語にはこうあります。「日食と月食は誰でも見ることができる。」耿さんも、みんなが尊敬しています。

『韓書』は言う：黄万の祖父の湘は渭県の太守であった。その時日食があり、都は見えなかった。すると衛君は日食の写真を見せ、皇帝は「日食の時、どれくらい日食になったのか」と尋ねた。長い間、誰も答えられなかった。万は7歳でした。彼は湘に言いました。「日食の余波は月の始まりのようなものだとなぜ言わないのですか？」すると、皇帝は自分の言葉で皇帝の質問に答えました。

『漢書』にはこうあります。「太陽は徳を象徴する。」したがって、日食の間は徳を養うべきです。

また、劉冲、鄭洪、徐芳、趙熙、于厳の5人は日食が原因の3つの事件で解任されたとも言われている。

『淮南子』にはこう記されている。「ユニコーンが戦うと、太陽と月が欠けるだろう。」徐申の解説には「麒麟は犬のような角を持つ獣なので、太陽に相当する」とある。

○ 日時計

「Shi Ming」によると、日時計は定規のように、支配者を意味します。

「碩文」曰く：日時計は太陽の影である。

『周礼』の「地官」はこう言っています。「太師は日時計の方法を使って地球の深さを測り、太陽の影を補正して地球の中心を見つけます。」太陽が南に沈むと景色は短く暑くなり、太陽が北に沈むと景色は長く寒くなり、太陽が東に沈むと夕方には景色は風が強くなり、太陽が西に沈むと朝には景色は曇ります。太陽の影は最も高い位置で直径5インチあり、地球の中心と呼ばれます。天と地が出会う場所、四季が出会う場所、風と雨が出会う場所、陰と陽が調和する場所です。 (The gnomon is used to measure the sun and moon in the four seasons. To measure is to measure. It is called "measurement" because it does not know the breadth and depth. Zheng Sinong said: To measure the depth of the earth is to measure the depth of north, south, east and west. The south of the sun is the place where the table is set, and the sun is too far south. The north of the sun is the place where the table is set, and the sun is too far north. The evening view is the place where the sun is at the center of the table, and the sun is too far east. The morning view is the place where the sun is not at the center and the table is too far west. Xuan said that when the sun is halfway through the day, the gnomon is placed to measure the yin and yang, and the south and north are examined. The shadow is shorter than the gnomon, which is the south of the sun, and the land is closer to the south of the sun. The shadow is longer than the gnomon, which is the north of the sun, and the land is closer to the north of the sun. The east of the gnomon is the east of the sun, and the land is closer to the east of the sun. The west of the gnomon is the west of the sun, and the land is closer to the west of the sun. In this way, the cold and heat, yin and yang, wind and rain are biased and not harmonious, and what is sought is not obtained. The difference between the sun and the ground is one inch when the sun is a thousand miles away.)

『易通卦言』には、冬至の日時計の長さは 13 フィートとある。(鄭玄の注釈には、日時計は陰を表す高さ 8 フィートの日時計で、最長は 3 フィートとある。) 春分の日時計の長さは 7 フィート 2 インチ 4 分の 1 インチ、夏至の日時計の長さは 4 インチ 8 分の 1 インチ、秋分の日時計の長さは 2 インチ 4 分の 1 インチである。

また、冬至の日には高さ8フィートの日時計が建てられ、正午に日時計が見られるとも言われています。日時計が正確であれば、その年は良い年となり、民衆は和やかになります。日時計が正確でなければ、その年は悪い年となり、民衆は偽りの言葉を話し、政府の命令は不公平になります。日時計が前進すると水があり、後退すると干ばつになります。

『金泰康記』には、河南省陽城県は地球の中心であり、夏至の影の直径は5インチであるため、それを目印としている、と記されている。

『南月志』にはこうあります。「5月に太陽が南にあるとき、それを観察するためにテーブルを設置する。太陽はテーブルの北にあり、影は南にある。」

『風土記』は次のように述べている。鄭仲師は、夏至の日に高さ8フィートの柱を立て、その影の長さが5インチで、それが地球の中心と呼ばれていると信じていた。一人は雲陽地城だと言っており、もう一人は洛陽だと言っています。

『淮南子』は言う：「建木は都光（南方の山の名前）にあり、皇帝が登ったり降りたりするところであり、正午には影がなく、天地の中心を覆っている。」 （正午は太陽が真っ直ぐで日時計がないので、地球の真ん中と呼ばれます。）

『山海経』には、長流山は白帝少豪の住むところであると書かれている。これは、シーンの反映を司る神です。 （太陽が西に沈むと、その影が東に輝き、それが観測されていることを意味する。）鄭康誠は、1インチの移動は地上で1000マイルに相当し、影の長さは5インチで、太陽が南に沈むと15000マイル離れていると述べた。しかし、千里離れた景色はもはや効果的ではありません。膠州の大邱は洛陽から9,000マイル以上離れており、曲がりくねった道と水路があり、景色は特筆すべきものではありません。素直に調べれば、五千人だろうか。膠州の元長官で学者の孫松は言った。「昔から荊州に倣って郡を置くのは良い考えで、荊州は郡の南にある。昔の郡が臨南と名付けられたのはそのためだろうか？」この郡には北京県もある。「北」と「毗」という二つの単語は似ていて、発音も似ている。また、蛮族の舌は柔らかく浅いので、疑わしい。

○月

「Shi Ming」はこう言っています。「月は空白を意味し、満月になると再び空白になるという意味です。」

また、「朔は月の名前であり、朔は目覚めを意味し、月は死んで生き返る」とも言われています。慧は終わりの名前です。それは暗くて灰のようです。火は消えて灰になり、月の光もそれに似ています。西安は半月の名前です。その形状は、弓弦のように、片側が湾曲し、もう片側がまっすぐになっています。王は満月の名前であり、太陽と月が遠くからお互いを見つめていることを意味します。

「朏文」は、「朏」は月がまだ明るくなっていないことを意味し、「魂」は月が形になり始めたばかりであることを意味します。 （大月では、月が生まれた日の翌日を「庚（ポ）」、小月では、月が生まれた日の翌日を「禮（シー）」と呼びます。禮は「フェイ」と発音します。）

易経には「坎は月を表す」とあります。

『書経』には、月が冲にあるときは風が多く、毗にあるときは雨が多いと書いてある。

彼はまたこうも言った。「なんと輝かしい人生だろう。」哉は始まりを意味します。月の最初の日は旧暦の3日目です。

彼はまたこうも言った。「なんと生き生きした魂なのだろう。」 （魂は死後15日後に明るく生まれ変わります。）

『詩経』にはこうある。「月は毗を去り、雨は激しく降る。」

「月のように不変」とも言われます。

『礼記』には「太陽は東から昇り、月は西から昇る」とある。これは陰陽の区分であり、夫婦の立場である。

また、「天は陽を宿し、太陽と星を垂らす」（「冰」は宿るという意味で、天は陽のエネルギーを宿し、地に命を与えるという意味です）。地は陰を宿し、山河に現れ、五つの要素を四季に広げます。それらが調和した後、月が生まれます。そのため、午前3時5分に満月となり、午前3時5分に空になります。 （喬は穴を意味します。それは、山や川から出て四季に五行を広げる陰の気を大地に抱えていることを意味します。この調和のとれた気は、後の月に生まれ、大臣のように太陽と一致します。達成後、位は1に昇格し、充実を意味します。瞥は曲げたり伸ばしたりすることを意味します。四季に五行を広げる3つまたは5つである必要があります。1つは水、2つは火、3つは木、4つは金、5つは土で、合わせて15になります。）

また、「月は三日で三日月になり、三ヶ月で季節が決まる」とも言われています。そのため、礼儀作法には三段階の礼儀があり、国を建てるときには三人の大臣を任命しなければなりません。三人の客は政治や教育の基盤であり、礼儀作法の主要な要素です。 （儀式という言葉は陰を意味します。大きな数字は月に基づいています。）

また、皇帝と女王は太陽と月、陽と陰のようなものであり、成功のためにお互いに依存し合っているとも言われています。

また、秋分の日には西郊で宵の月を拝むとも言われています。

また、生者と死者を区別し、上と下を統制するために、祭壇に太陽を、穴に月を捧げなさいとも言われています。 （暗いと明るいは、昼間に輝く太陽と夜に輝く月を指します。）

太陰の本質は上空の月であるとも言われています。月は天地の陰であり、金の精である。

「伝承」によれば、楚と晋が戦おうとしたとき、呂奇は夢の中で月を撃ち、泥の中に逃げ込んだ。占いによると、「冀姓は太陽、夷姓は月。楚王に違いない」とのこと。戦闘中、公子は銃で撃たれて目を負傷し、陸季は死亡した。

景芳の『易飛侯』にはこうある。「最初の月に偃月があれば、良い主人がいるだろう。」

『大評伝』にはこうある。「月が新月で、暗い月に西に見えるとき、それを「条」という。条とは帯を意味し、速く歩くことを意味する。条のとき、王はくつろぐ。月が新月に東に見えるとき、それを「坐尼」という。坐尼とはゆっくり歩くことを意味する。坐尼のとき、王は厳粛になる。」 （「蘇」は急ぎを意味します。太陽は君主の象徴です。月は大臣の象徴です。政治が急ぎのとき、太陽は速く動き、月は遅く動きます。大臣はためらい、前に進みません。政治が遅いとき、公爵や王は遅く、これはゆっくりとしたのんびりしたことを意味します。君主の政治が遅いとき、太陽は遅く動き、月は速く動き、大臣は抑制されません。）

『詩による災害の予言』には、月の3日目に魂が形成され、8日目に光となり、ヒキガエルの体が鼻の穴から芽生え始めると書かれています。 （宋俊のメモには、「Xue」は「jue」を意味します。「Juebi」は「ウサギ」を意味します。）

『李闘維易』には、政が平和なとき、月は明るく輝く、政が繁栄し平和なとき、月は赤く輝く、政が平和で調和のとれたとき、月は黒く輝く、政が平和で調和のとれたとき、月は白く輝く、政が繁栄し平和なとき、月は青く輝く、とある。

また、王が地上に乗り、その政府が平和であれば、月は満月となり、多くの光輪が現れるとも言われています。

『春秋高易有』はこう言っています。「君子が反乱を企てるとき、月は手下を生む。王室が権力を握っているとき、太陽と月は共に輝く。」

『春秋』には「月は陰の精であり、地の理である」とある。

また、君主の兄弟は太陽であり、妹は月であるとも言われています。

『春秋厳公図』にはこう記されている。「ヒキガエルは月の精霊である。」

『春秋円明報』にはこうあります。陰の精は月であり、一日に十三度動きます。月は常に曲がって内部の明るい精を受け取り、金と水の内なる光景です。

また、「月」は「隙間」を意味するとも言われ、両側にヒキガエルとウサギを配置することで陰陽の共存を表現し、陽が陰を制し、陰が陽に頼ることを示しています。

『皇帝の年代記』には、次のように記されている。堯の時代に、階段の間に草が生えていた。毎月 1 日には 1 つの鞘が生え、15 日目には 15 の鞘が生えていた。16 日目以降、日没時に 1 つの鞘が生えた。月が暗いと草は消え、月が小さいと 1 つの鞘が残った。王は暦を占うためにこれを使いました。徳の高い王だけが調和のとれたエネルギーを持って生まれるので、これは堯の吉兆であると考えられていました。それは「霊家」と名付けられ、「麗家」や「瑞草」とも呼ばれています。

『会稽聖人伝』にはこう記されている。「関則が13歳のとき、彼は月の中で自分の名前が炳然であるという夢を見た。

「蘇神記」はこう言った。孫堅の妻は泉を身籠っていて、月が自分の腕の中に入っていく夢を見た。彼女は建に言った。「私が計画書を腕に抱えていたとき、太陽が私の腕の中に入ってくる夢を見ました。今度は月が私の腕の中に入ってくる夢を見ました。」建は言った。「私の子孫は繁栄するでしょう。」

「文子」は言った。「百の星の輝きは一つの月の輝きと同じだ。」

また、太陽と月は輝きたいのに、漂う雲がそれを覆い、蘭は咲きたいのに、秋風がそれを枯らしてしまうとも言われています。

『淮南子』には「水蒸気の精は月なり」とある。

月は月の本質であるとも言われています。

また、貝、カニ、真珠、亀の大きさは月とともに増減し、月が暗いときは魚の脳が小さくなるとも言われています。

月は夜光とも呼ばれ、月の運転手は王叔とも呼ばれ、仙阿とも呼ばれると言われています。

月は天空の使者とも言われています。陰の冷たい空気が蓄積され、長い時間が経つと水となり、水蒸気の精が月になります。

日中は灰色で、月は出ていないとも言われています。徐深のメモには、「軍隊が都市を包囲しているとき、月は葦の灰でできた光輪に囲まれる。片側が欠けていると、上部の月の光輪も欠けている」と書かれている。

方珠が月を見ると川が水になるとも言われています。高有の解説には「方珠は大きな貝である。それを熱くなるまでこすり、月に向けると水が生まれる」とある。許深の解説には「珠は真珠、方石は石を意味する。それを銅板の上に置き、数リットルの水を入れる」とある。

また、「太陽は夜を知らず、月は昼を知らない」とも言われています。太陽と月はどちらも明るいですが、同時に存在することはできません。

また、「月の光は遠くからでも見えるが、詳細に書き記すことはできない」とも言われています。

『保朴子』によれば、昔、宣帝は鳳凰が音楽を奏でるのを待ち、唐の堯帝はアオイ科の莢を観察して月を知ったという。

またこうも言った。王生曰く、「月は丸くない。もし丸いと見るなら、月がちょうど昇りかけの時と欠けた後に、三寸の鏡で月を見ると、少しだけ大きくなる。欠けた指輪がだんだん満ちていくようなものではない。」

また、多くの庶民は「今日の月は昔の月ほど明るくない」と言います。

また、月の精気は水を生み出すとも言われており、月が明るいときは潮が満ちます。

また、金華と丹の光は太陽と月と関係があるとも言われ、丹金は皿や椀に作られて月を支え、方珠のように神液が得られる。

また、『黄帝医経』にはヒキガエルの図があり、ヒキガエルは月の出生後2日目に生まれるので、その場所に鍼灸をしてはいけないと書かれているとも言われています。

「梵子季然」曰く：月は水の結晶の中に映る反射である。

また、29日から30日にかけて月の動きが速くなり、太陽と重なると太陽の度数が月の交点とされると言われています。

『呂氏春秋』はこう言った。「月はすべての陰の根源である。月が満ちているとき、貝やムール貝は満ち、すべての陰は豊富である。月が暗いとき、貝やムール貝は空であり、すべての陰は消滅する。」空には月が形作られ、陰の要素はすべて深淵に反映されます。

また、月はすべての陰陽の元祖とも言われており、月が暗いと魚脳が減ると言われています。

『夫子』にはこうある。「大霊は車輪のようで、宇宙全体を照らす。太陽と月以外にどうして存在できようか？」

張衡の『霊仙』には、易が西王母に不老不死の薬を求めたが、易の妻嫦娥は密かにそれを持って月へ飛び、月で暮らした、つまりヒキガエルである、とある。

また、月は陰の精髄であり、それが集まって兎や蛤のような獣を形成し、その数は偶数であるとも言われています。

「荊州占」曰く：もし月に光輪があれば、百日以内に主君は大いに喜ぶだろう。

『山海経』にはこう記されている。「大荒野の真ん中に日月山があり、太陽と月が出入りする。」

「風蘇童」は言った：呉牛は月を見ると息を切らしていた。太陽に苦しめられたため、月を見ると怖くなって息を切らしていた。

『和図霊占篇』にはこう記されている。「地が沈み、月が散るとき、必ず王が立てられる。」

「龍魚河図」にはこう記されている。「皇帝が乱交をすれば、奎には角が生え、月には足が生える。」

また、月には 9 本の線があると言われています。黄道の北から出る 2 本の黒い線、黄道の南から出る 2 本の赤道線、黄道の西から出る 2 本の白い線、黄道の東から出る 2 本の緑の線です。立春と春分の日には、月は東、つまり青い道から昇ります。立秋と秋分の日には、月は西、つまり白い道から昇ります。立夏と夏至には、月は南、つまり赤道から昇ります。立冬と冬至には、月は北、つまり暗い道から昇ります。天には四方があり、月には三つの道がある。賢者がこれを知っていれば、寿命を延ばすことができる。

劉易清の『思索』には「人は風にとても興奮し、恐れている」とある。武帝が座っていたとき、北側の窓にはガラスの衝立があり、密集しているように見えてまばらで、ためらっているように見えました。皇帝は彼に向かって笑った。フェンは答えた。「私は呉の牛のように、月を見るとハアハアと息を切らしている。」

「百胡同」にはこうあります。「なぜ月は満月か三日月なのか？それはすべて太陽のおかげだ。」 3日目に魂となり、8日目に光となり、286日後に元の姿に戻ります。夜明けに護符を受け取り、旅を再開することができます。月はなぜ小さくて大きいのでしょうか？空は左に回転し、太陽と月は右に移動します。太陽はゆっくりと動き、月は速く動きます。1か月は太陽と月の合計です。29日目にはまだ7度に達していません。つまり、7度を通過するのに30日かかり、太陽は分割できないため、時には大きく、時には小さくなり、陰陽の存在をはっきりと示しています。なぜ閏月があるのでしょうか? 天体の円周は 365 度と 1/4 です。1 年は 12 か月ですが、太陽は 12 度回転しません。そのため、3 年ごとに閏月があり、5 年ごとにまた閏月があります。これは陰の不足と陽の過剰と呼ばれます。閏年は陽が余る年です。

「軍占」にはこうあります。「月に三つの暈があれば大臣たちは幸せになる。月に冠があって暈があれば国全体が幸せになる。」

「光雅」曰く：夜の光は月と呼ばれる。

「5つの古典の一般的な意味」は次のように述べています。

「サンの縁起の良い反応の本」は次のように述べています。君主が彼の主題の力に依存していない場合、太陽と月は明るく輝きます。

また、jingxingは大きな目覚めを意味すると言われています。半月のような形をしており、新月と満月の日に生まれ、月を明るくするのに役立ちます。王が個人的に好意を持っていない場合でも、王に見られるでしょう。

Yu Xiの「An Tian Lun」は次のように述べています。

Liu Xiangの「Seven Briecs」には次のように述べています。「変化の本」は次のように述べています。

Huangfu Miの「Almanac」は次のように述べています。

容は『屯家開山図』について次のように説明している。狄という女性が夕方、水を汲みに獅牛山の麓へ行ったところ、湧き水の中に卵ほどの大きさの月の精を見つけた。狄はそれを気に入って口に含んだが、知らず知らずのうちに飲み込んでしまい、妊娠した。14ヶ月後、夏羽を出産した。

「Lun Heng」は言った：月は1日と1泊で26,000マイルを移動します。これはアヒルの飛行に似ています。

「Ditushu」は言う：月は45,000マイルを輝かせます。

Xu Zhengの「Changli」には次のように述べています。月は直径1,000マイル、周囲3000マイル、空の7000マイルです。

「Chu Ci・天国の質問」は次のように述べています。「夜の光はどのような美徳を持っていますか、それは死んでから出産しますか？

「ユン・ドゥ・シュウ」は言った：後の氏族の力、月は光線でいっぱいで、主な力は後の一族によって奪われます。側室のパーティーがrog慢で誇張されていると、月は同時にワックスと衰退し、小さな月が大きな月を引き継ぐと、宮殿には多くの悪役がいます。

Cui Baoの「古代と現代に関するメモ」は次のように述べています。漢王朝の皇帝が皇太子を作成したとき、ミュージシャンは皇太子の美徳を称賛するために4つの章を歌いました。 1つ目は「太陽の二重光」と呼ばれ、2番目は「月の二重車輪」と呼ばれ、3番目は「星の二重輝き」と呼ばれ、4番目は「海の二重の湿気」と呼ばれます。

漢書は次のように述べています。夏が始まり、夏の至福が来ると、月はナンルと呼ばれる南部の赤道に沿って行きます。秋と秋の分点の初めに、西の白い道はXiluと呼ばれます。冬と冬至の初めに、北部の暗い道路に沿って、ホクリクと呼ばれる1つは旅行します。私たちが離れている場合、私たちは同じ道を共有します。西で暗くて見える場合、「朓」と呼ばれ、東で見える場合は、「肭」とも呼ばれます。 （朓、ta leren。tran。s、nüliuren。朓として発音され、速く歩くことを意味し、縮小と遅いことを意味します。

また、「月は黄金の波が荘厳である」と言われており、それはその素晴らしい外観を指します。

また、ユアン皇后の母親は、月が彼女の子宮に入って、ユアン皇后を出産したことを夢見ていたと言われています。

また、皇帝ガオズの統治の7年目には、シェンとbiが7つの層を囲んでいます。しかし、Maodunに包囲され、包囲は7日後に解除されました。

また、Li Xunは記念碑で言ったと言われています：月はすべての陰の指導者であり、それは側室、牧師、王子を表しています。

「ジンの本」は言った：タイフ・シーは夜に中庭に座っていた、月明かりはきれいだった、そして彼はそれが美しいとため息をついた。 Xie Jingzhongは、「雲で飾る方が良い」と言った。

別の話は、Xu Ruziが9歳だったとき、月に何もない場合、Xuが言った。

「後のウェイの本」は次のように述べています。TIANXINGの5年目には、Haloが月の左角に現れ、歴史家のHuangzongは「ホーンワームが死んでおり、多くのエルクが死亡したと報告しました。

Yang Xiongの「Changyang Fu」は次のように述べています。西では、月の洞窟（洞窟が月が出て出て行く場所です）を押し下げ、東では太陽の地域を揺さぶります。

Fu Xuanの「天国についての質問を模倣する」は、なぜ月にだますウサギのドキドキがあるのですか？

Fu Xianの詩は次のように述べています。3月の丸い月と5月は明るく輝いています。

Lu Jiの詩によると、北ホールで平和に眠ると、明るい月が私の窓に入ります。輝くとまだ光があり、手に握ることはできません。

歌王朝のXie Lingyunは、「モーニングムーンに対する苦情」に書いています。ブライダルチャンバーに横たわって、明るいろうそくを消し、モーニングムーンで遊んでいることがどれほど幸せか。昨日は3つと5つがいっぱいでしたが、今日は28が行方不明になっています。浮かぶ雲が持ち上げられ、空はカオスで満たされ、光は明るく明確に輝いています。階段は鏡のように澄んでおり、廊下は明るく透明です。

歌王朝のXie Zhuangは「Moon Fu」で言った：チェン王が最初に亡くなったとき、Ying Liuは非常に心配していて、多くの自由時間を過ごしました。私は罪悪感と不幸を感じていました。白い露が空を暖め、白い月が空を横切って浮かびます。彼は章を熟考し、それを熱心に提示した。彼はブラシを描き、Zhongxuanに手紙を渡しました。 Zhongxuanはひざまずき、「太陽は陽が鳴り響き、月は陰陽であると聞いた。彼らは東海の栄光を支え、黒のウサギを帝国のプラットフォームに導き、後ろの庭の吹き込みを吹き飛ばしたとき、白いウサギを吹き飛ばしたわずかに、星が覆われ、長い川が反射し、柔らかい雪が凝縮し、丸い水道が霜で覆われ、氷が晴れています。

歌王朝のバオ・ザオの詩「時計ザ・ムーン」は言う：私は最初に南西の塔を見た。北東のテラスに反映される前に、それはmothの眉と同じくらい美しいです。眉毛は真珠と同じくらい美しいです。ジェイドフックはウィンドウを分離します。 35時と28時に、私はあなたと何千マイルも旅行します。夜が更け、漢江の水が流れ、私はカーテンの裏をさまよう。

リアン王朝のシェン・ユエによる詩「月へのオード」は次のように述べています。四角い太陽が窓から輝き、その丸い影が隙間を通り抜けます。ハイタワーの女性は私を逃していて、才能のある人は西庭園を訪れています。ポーチは真珠に反映され、ドアは緑の苔に輝きます。ブライダルチャンバーではまだ夜明けではありませんが、明確な光はゆっくりと思われます。

Zhou王朝の王Baoは、「Goon over Guanshan」に、月はグアンシャン上の夜は明るく、その悲しい色が孤独な都市に輝くと書いています。その形状の半分は漢の形成に似ており、その完全な影は胡の兵士を追いかけています。空は寒く、光は白くなり、風はとても強く、めまいがします。パビリオンの店員にメッセージを送り、観光客に雄鶏の叫びを理解させます。

○月食（添付）

変化の本は次のように述べています：月がワックスをかけると、それは日食になります。

歌の本は次のように述べています：月が覆われると、それは通常の状態に戻ります。

儀式の本は次のように述べています。従順で秘密の問題に従事しない女性は追放されず、彼女のイメージは空に見られ、月の日食を引き起こします。したがって、月食がある場合、皇后は世界のすべての隠れた事柄を排除するために、平野で普通の服を着て職務を遂行します。

「Huainanzi」は言う：ユニコーンが戦うと、太陽と月が覆われます。

また、満月の日には、月の15日目には太陽と東と西が同じ時点で、月が奪われ、その光が奪われていると言われています。

Liu Xiangの「Shuo Yuan」は言った：Qin Hu Haiが権力を握ったとき、太陽と月はわずかに覆われ、火星は月を攻撃しました。

「Jingzhou Zhan」は言った：狂った日食があり、女王はドラムと一緒に階段に来て、マレット、チャリオテア、そして宮殿の女性が彼女を救うためにマレットを3回叩きます。月は覆われ、女王は迅速に速くなり始め、服を着て喪に服し、縁起の良い兆候に応じて3日間音楽を控え始めました。これは、古代の王が天と地の罰を避け、4つの国境の危険を解決する方法です。

「ジンの本」は言った：ヨンジアの最初の年には、月食があり、月は血と同じくらい赤かった。 2月、王ジンツェは反抗した。