古典文学の傑作『太平天国』：天部第六巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が天部第6巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○ スター

天文記録にはこう記されている。「選ばれた星は炎のような形をしており、下部が大きく上部が尖っており、色は黄白色で、地面から昇っている。」占いではこう言っています。「星が見えたら、種を蒔かずに収穫できる。土地を耕さなければ、大きな害がある。」

鬼蝎は星のようで星でなく、雲のようで雲ではないことから鬼蝎と呼ばれるとも言われています。司馬遷の『天官書』には「鬼蝎が現れると国に帰る」と書かれています。

また、六甲六星は陰陽を分け、季節を記録する役割を担っており、皇帝の傍らで民を統治し、教え、規則を与えるとも言われています。

平行とも呼ばれる。『論語』には「平行は法を司る」とある。『和成図』には「法廷の審理の確立と世間の刑事事件の平和を司る。今の法廷の裁判官のイメージに似ている」とある。

魚星は陰陽を司り、雲や雨の時期を知るとも言われています。そのため、「漢中の魚星は雲と雨を予言する」と賞賛されています。占いでは、「魚星が明るいときは、大河や大海の水が湧き出る」と言われています。また、「魚星が明るいときは、水が大きく、陰陽が調和している。魚星が突然暗くなってもまだ存在している場合は、魚がたくさんいる。魚星が消えると、魚が少なくなる」とも言われています。

郎位は、郎伏の別名で、愛武とも呼ばれるそうです。注釈には「郎衛は周の官制の元司であり、漢の官制の光路、中山、建義の三官の郎中である。これが彼の地位である」とある。「郎衛は現代の尚書である」と言う人もいる。

『天文図』には、北極に五つの星があり、一つは天極、もう一つは北極である。最初の星は皇太子、二番目に明るい星は皇帝、三番目の星は側室の息子、残りの二つは側室である。これらはすべて紫微宮の中心にあるため、中極と呼ばれる。占い：晴れて大きければ吉、変化があれば心配事あり。さて、現象を観察するときは、中心の極から始めて、最初は高いところ、次に低いところ、中心から外側に向かって観察します。1 人は頭で、極と呼ばれ、2 番目の星が頭です。

また、四つの補助星は紫微宮に抱かれ、核星であると言われています。これは、すべての業務を補佐する副大臣の役職です。占い：小さくて明るい場合は縁起が良いが、暗い場合は役人はそれを世話しない。

また、君辰の六つの星は、天帝が住む宮殿である紫微宮の天蓋の下にあり、軍を守護する将軍の姿でもあると言われています。占いが当たれば吉兆です。

また、花蓋には7つの星があり、その柱には9つの星があり、合計16の星が天蓋のような形をしているとも言われています。紫微宮に位置し、君辰を見下ろし、皇帝の玉座を影で覆っています。占いが正しければ吉兆であり、間違っていれば凶兆である。

また、朱氏北方の紫微宮には女氏という星があると言われています。これは女官で、宮廷の事柄を常に記録しています。明るければ歴史が直接記録されていることを意味しますが、暗ければその逆です。

また、尚書に近い紫微宮の柱の下には史という星があり、皇帝の過ちを記録する者だとも言われています。占いが明確であれば、それは文字通りの歴史的発言です。占いが明確でなければ、その発言は過去と一致しておらず、真実ではありません。

また、紫微宮の南東の隅には尚書の五つの星があると言われています。これらは8人の大臣たちの像です。そのため、「上州南易は昼も夜も相談する」と賞賛されている。占った結果が小さくても明確であれば、君主と臣下は和合する。

また、北斗七星は紫微宮の南、太微宮の北付近にあるとも言われています。これは皇帝の車と呼ばれ、命令を発し、中央を移動して四方を制御し、四季を確立し、五行のバランスを取り、軍の規則を動かし、さまざまな暦を決定する役割を担っており、これらすべてが北斗七星に関連しています。奎にある4つの星は玄奘であり、少にある3つの星は于衡である。そのため、『書経』には「玄季于衡には七つの政事が整っている」とある。そして、最初の星は要であり、主星とも呼ばれ、陽徳を司り、皇帝の象徴である。2番目は玄であり、法星とも呼ばれ、陰刑を司り、女帝の地位である。3番目は季であり、命令星とも呼ばれ、災難を司る。4番目は戊であり、敗星とも呼ばれ、自然法を司り、不義を罰する。5番目は衡であり、殺星とも呼ばれ、中心を司り、四方を助け、罪人を殺す。6番目は開陽であり、応報星とも呼ばれる。一は天の支配者、二は地の支配者、三は火の支配者、四は水の支配者、五は土の支配者、六は木の支配者、七は金の支配者です。第一は秦、第二は楚、第三は梁、第四は呉、第五は隋、第六は燕、第七は斉であった。

また、文昌の六つの星は北斗七星の前にあり、箱のような形をしていることから、司馬遷は「北斗七星は箱をかぶっている」と言ったとも言われています。六番目の星は尸鹿と名付けられ、天宮が集まる場所です。

また、皇帝の玉座の南西には宦官を表す4つの星があると言われています。これらは皇帝のそばにいる主な侍従であり宦官です。占った結果がはっきりしない場合は吉兆、はっきりした場合は宦官に権力が与えられる。

また、太陽の西にある4つの星は、他人を罰し、物事を管理する役割を担う人を示すとも言われています。占った結果がはっきりしない場合は吉兆、はっきりした場合は宦官が権力を握る。

また、福星は北斗七星の柄の部分にある6番目の星で、大臣の象徴でもあると言われています。占：小さくてはっきりしていれば吉。大きくてはっきりしていれば、臣が王から権力を奪取する。小さくてはっきりしていなければ、臣は地位を維持できない。はっきりして大きく、闘と結びついていれば、国の軍隊が突然立ち上がる。

また、紫微帆の外、烏車以北には八穀八星があると言われています。八つの星は、米が1つ、粟が2つ、麦が3つ、大豆が4つ、小豆が5つ、小麦が6つ、粟が7つ、ゴマが8つです。明るければ八穀が収穫できるが、暗ければ収穫できない。一つの星が見えなければ穀は収穫できない。八つの星が見えなければ人々は生活を心配する。

また、帝から15度離れた方角の4つの星は明堂であり、政府の宮殿であると言われています。占い：動けば国は混乱するが、すべてがバランスが取れて明瞭であれば世界は統一される。

また、尻尾の後ろの川には星があり、それはハーレムの魔女であると言われています。主人は神々を崇拝し、子孫繁栄を祈ります。占い：大きくて明るい場合は、ハーレムで多くの祈りが行われるでしょう。

また、杵の3つの星は壬の南に位置し、杵を搗くことに関連するとも言われています。占い：縦なら豊作、横なら飢饉。

また、農張人は北斗七星の南に位置し、農業を司る役人であると言われています。占い：明るい場合は豊作を意味し、暗い場合は飢饉を意味します。

また、北斗七星の六つの星は、アルタイルから26度15分離れたところにあるとも言われています。これらは天壇であり、宰相の地位であり、有徳な人を推薦したり、爵位や給与を与えたりする役割を担っています。彼は軍事作戦も担当している。奎の南にある2つの星は天良、中央にある2つの星は天祥、北にある2つの星は天中亭で、これも人生の期間を表し、皇帝に関する事柄があるでしょう。占い：北斗七星が明るい場合、王は平和で、位と給与が与えられます。そうでない場合は、その逆になります。

また、合谷の三つの星は千牛の北に位置し、軍鼓を司り、皇帝の三大将軍であると言われています。中央が将軍、南の左の星が左の将軍、北の右の星が右の将軍です。これが、峠に備え、危険に抵抗する方法です。アルタイルとベガが7月7日に出会うと言われており、これが物語の起源です。そのため、『二雅』には「合谷はアルタイルと呼ばれる」とあり、古代の歌には「東を飛ぶヒバリと西を飛ぶツバメ、黄谷と織女は時々出会う」とある。ここでの黄谷は合谷を指し、これは呉音の誤発音である。最近ではアルタイルを諦めてベガに出会ったという人もいるので、その疑問を解消し理解してもらうためにこの分析をしています。

また、壬辰の南東には壬辰の四つの星があり、壬辰を司ると言われています。逆さまにするとその年は飢饉に見舞われ、逆さまにすると全世界が豊作になると言われています。

また、内卯の三つの星は人の星の隣にあり、軍需品を表しているとも言われています。占：真下にあって臼の口に向いていると吉。傾いて臼と一直線になっていないと軍の食糧供給が途絶える。

また、剣台の4つの星は織姫の左足にあり、日時計と音階を司っているとも言われています。占い：明るい場合は陰陽が調和し、リズムが調和しています。そうでない場合は陰です。

また、アークの 9 つの星はオオカミの南東に位置し、天の弓と呼ばれていると言われています。泥棒や強盗に備えて、常にウルフスターに矢を向けてください。

また、天前十星は北にあり、北西に落ちると言われており、お金と絹が集まる場所を表しています。占い：明瞭であれば宝庫は満ちている。不明瞭であれば無駄である。

また、東碧の二つの星は宮殿から16度離れており、皇帝の書物が秘密に保管されている場所であると言われています。占：明るければ書物が集まり、道教が実践され、悪人は退き、君子が入り込む。暗ければ皇帝は武官を好み、学者を軽蔑し、古代史を研究する忠義ある官吏は隠れ、皇帝に近い悪しき傾向のある者は採用される。

また、楡林の四十五星は雷壁の南に2つまたは3つずつ集まっており、天軍を統率しているとも言われています。占い：星が集まって明るくなれば国は平和になり、星がまばらで揺れていれば戦争が起こる。

また、金仙星は太尾宮の東華門の東、平島の西に位置し、徳のある人を訪れ、才能のある人を推薦する役割を担っているとも言われています。占い：もしそれが明らかであれば、賢い人々は前進するでしょう。もしそれが明らかでなければ、それは起こりません。

また、太宋宮の十星は易と鎮の北に位置し、皇帝の宮殿、五帝の玉座、十二王子の宮殿を支配していると言われています。南の二つの星の間にある星は「端門」と呼ばれ、東の最初の星は「左法執行官」で、法廷裁判官のシンボルです。

玄奘十七星は七星の北に位置し、龍の体のようであると言われており、雷と雨の神であり、ハーレムの象徴です。陰陽の相互作用、衝撃は雷となり、興奮は稲妻となり、調和は雨となり、怒りは風となり、混沌は霧となり、凝縮は霜となり、分散は露となり、集合は雲となり、立つことは虹となり、分離は逆光となり、分裂は抱耳となる。これら 14 の変更はすべて Xuanyuan によって主導されました。

また、北と毛の間にある二つの星「天街」は、国境を表しているとも言われています。街の南側は華夏の国であり、街の北側は栄義の国である。

また、玉井の4つの星は神々の西に位置し、水の源を表しているとも言われています。

「Shi's Star Book」には、6 つの巻き舌の星がプレアデスの北に位置し、中傷的で不誠実な役人を表すと書かれています。引っ越すと、口論や戦争がたくさん起こります。正直に話せば、世の中に争いはなくなるでしょう。星が多すぎると世界で戦争が起こり、星が少なすぎると軍隊は廃止されます。

巻き舌には天星があると言われており、これも誹謗中傷を表します。

また、天林の4つの星はプレアデス星団の南に位置し、キビを貯蔵し、犠牲や皇帝の食事を提供する役割を担っているとも言われています。明るい星は豊かさを意味し、暗い星は倹約を意味します。

また、天元の16の星はプレアデス星団と毘沙門天にリング状に位置し、皇帝の庭園を支配しているとも言われています。庭を守っていた牛や馬は死んでしまうでしょう。

神旗の9つの星は神と毗の間にあるとも言われています。一つは天弓星で、明るくなりたくないのですが、明るくなれば白装束の人々が集まり、国境の軍隊が動きます。

また、鵲丘の二つの星は南の川にあり、皇帝の門と王子の二つの展望塔を支配しているとも言われています。

また、文昌の六つの星は、天府である斗夷の前にある半月の形に似ているとも言われています。世界のあらゆる事柄を統括する最初の星は将軍、2番目は副将軍、3番目は高貴な大臣、4番目は富の長官、5番目は運命の長官、そして6番目は裁判官と呼ばれます。星が明るく輝くとき、世界は平和です。

また、ダリの4つの星は北斗七星にあるとも言われており、北斗七星は貴族の監獄であり、法執行機関の宮殿でもある。

また、坎楼の15個の星は左隅の南、斉府の東に位置するとも言われています。軍用車両の本拠地である天庫とも呼ばれ、星型の角兵がそびえ立っています。

また、耿河の北には、遠く離れたディ族を表す「昭要」という星があり、戦争を意味する「芒教」という星があると言われています。

また、九つの戦車を貫く九つの星は七人の君子の前にあり、卑しい人々を閉じ込める牢獄であるとも言われています。口の星は扉を表します。扉が開きそうになったら恩赦があります。星がすべて見える場合は、刑務所の事情が複雑になります。

『豫章学者伝』には、周騰は、雅号を叔達といい、皇帝の検閲官であったと記されている。桓帝は明け方に南郊へ行こうとしたが、叔陀は目を上げて言った。「王は星のようだ。今、宮殿で馬に乗る星は動いていない。なぜ皇帝は出かけなければならないのか？」午前4時に王子が亡くなったので、皇帝は立ち止まった。

『関嶺内伝』には、北斗七星の面は百里、距離は九千里である、二十四節気があり、四つの星座が四季を巡り、五つの方向に五つの星が並び、五つの山を司っている、とある。

『黄石公記』にはこう記されている。「黄石は星の精髄である。」

王子年の『世易記』には、禹が九つの鼎を鋳造し、女金を陰鼎に、男金を陽鼎に選んだとき、太白星が現れて九日間沈まなかったとある。

「荘子」はこう言っています。「道は伝えることはできても受け取ることはできず、得ることはできても見ることはできない。」傅越はそれを得て、天下を統べる武定の宰相となり、東衛馬に乗り、吉衛馬に乗り、星にたとえられた。

「列子」は言った：星は蓄積されたガスの中で輝く星です。

「保朴子」は言った：水の結晶である陳星が玄武を産んだ。木の精霊である木星は、青い龍を生み出します。

また、人がエネルギーを初めて受け取るときは、星の本質に反応するべきだとも言われています。聖なる星に出会えば、聖なる人になり、徳のある星に出会えば、徳のある人になります。

「石子」はこう言いました。「井戸から星を見ると、ほんの少しの星しか見えませんが、丘や山から見ると、もっと多くの星が見えます。」それは明らかな利益ではなく、状況の結果です。プライベートは井戸の中にあり、パブリックは丘の上にあります。

『淮南子』には、太巴は太一の庭であり、子貢は太一の居所であり、宣源は皇帝とその側室の居所であり、仙池は魚の遊び場である、とある。天河はすべての神の門であり、天河は星の名前であり、鵝は扉のようなものです。

また、「雨の王は道に水を撒き、風の王は塵を掃き清めよ」とも言われています。高有の解説にはこうある。「雨の主は星毗であり、風の主は星冰である。」

また、木星がある場所では穀物が豊作になると言われており、その反対は衡であり、その年に災害が起こることを意味します。

4人の衛兵は賞罰を担当しているとも言われています。徐深の解説には「四人の衛兵とは、子貢、玄元、仙池、天河である」とある。

『家伝』にはこうある。「呉馬奇は山府の知事であった。彼は頭に星をつけて出入りし、民を治めていた。」

劉翔は『説元』の中でこう言っている。「神秘的な現象の中で、太陽と月より偉大で明るいものはなく、宇宙の動きの中で、五つの星より明白なものはない。」

また、秦の胡亥が権力を握ったとき、太陽と月が欠け、山と森が破壊され、夜に矢が曲がり、火星が月を攻撃したとも言われています。

『景帝総紀』には「彗星は天地の旗である」とある。

「国霊符」には、大地は山河であり、山河の本質は天空の星であり、それぞれがその州や都市に対応し、国家の精神的な護符として機能すると書かれています。

『五姓氏占』にはこうあります。君主が徳と義に欠け、臆病で無能であれば、太白は礼儀を失い、天は変化の兆しを見せるでしょう。

「楽智図」曰く：天宮は紫微宮である。ゴウ・チェンはハーレムを指します。ダダンは正妻です。 （大当は狗塵と莫全の主役です。）葛道北斗は天の秩序を助け、高貴な人々を牢獄に閉じ込めます。 （貴族の牢獄です。） 文昌宮（五つの天部が集まる場所） 黒槍が闊歩しています。 （いずれも軍備を示す星です。） 耿河は天空の槍です。 (Geng River、別名Tianmao) ウィーバーガール、Lianying、Bitch Prison。 （陣地は繋がっており、ロープは貫通している。）仙池、烏車。 （武車は仙麒の別名です。） 田官と神奇は攻撃するつもりです。紫禁城は天壇です。奎は天の豚を意味し、楼は天の矢を意味し、衛は天の倉庫を意味します。狼の弧、魚の墓、天空の船、天空の庭、巻き舌、そして天空の老人。 （いずれも西洋のスターの名前です。）主な木材は柳です。 （主原料は六星木材です。）

鄭玄の解説にはこうある。「太陽と月は真珠袋を捨てた。」真珠は五つの星を意味し、袋の中で紛失すると、その膨張と収縮が制御不能になります。

『黄世公の陰謀秘伝』にはこう記されている。「火星は火の精髄であり、検閲官の象徴であり、禁止事項と罰則を担当している。」

蔡雍の『月令』にはこう記されている。「五つの天獣は五つのものを象徴する。左には青龍と大星の姿があり、右には白虎と大梁の模様があり、前には朱雀と鶯火の体があり、後ろには黒亀、亀、蛇の性質があり、真ん中には大角、玄奘、麒麟の象徴がある。」

「風水童」にはこうあります。「月や星には光がなく、太陽の光だけが光をもたらす。」鏡を使って太陽を反射すると、自分の姿が壁に映ります。月は月の初めに西に現れ、満月の後には北東に光が現れます。

また、太白星の精霊である東方朔は、黄帝の時代には鳳凰、堯の時代には武成子、周の時代には老子、越の時代には范礼、斉の時代には赤易であったと言われており、その変化は予測不可能であることを意味します。

祖泰の『奇事記』には、呉が滅亡する前、北斗七星と丑年の間に紫と赤のガスが頻繁に見られ、占星術師や占いの名手たちは皆心配していたと記されている。呉方星、張茂先だけが天文学に特に長けており、彼だけがそれが江南の吉兆ではなく、魔剣の精霊であることを知っていた。