古典文学の傑作『太平天国』：天部第七巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が天部第7巻の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

○星空の下で

「ヘトゥ」は言う：「徳をもって本質を広めよ、そうすれば上には星がある。」

『龍魚河図』には、太白の神髄は鳳波の神であり、星から来ないエネルギーを司っていると書かれている。下には地球を司る霊的な星の神がいます。

『河川図：皇帝の秘密』にはこう記されている。「皇帝が放縦で、政府が不公平であれば、奎に角が生える。」

「易源」は言った：陳仲公とその甥たちは荀継和の父の家へ行きました。その時、徳の星が集まり、歴史家は「500マイル以内に賢者が集まっている」と報告しました。

『雑兵書』には「春には、斗は天の門であり、震は地の梁である」とある。夏には、焦は天の門であり、神（シェン）は地の光線です。

また、四つの星が四方を守れば、王は徳を積み、世は繁栄すると言われています。

「古代の議論」にはこうあります。「空を見上げると、車のカバーのように見え、星は真珠のようにつながっています。」

張衡の『霊仙』にはこうある。「星は大地から生まれ、その本質は天空で形成され、ずらして配置され、それぞれに所属がある。」国内外で常時明るく輝く公式の星は120個、名前が付けられる星は320個、2,500個、微細な星の数はおよそ11,520個です。一般の人々は皆愚かであり、彼らの生活はそれにかかっています。そうでなければ、どうやって彼らを秩序立てることができるでしょうか?

徐徴の『昌歴』には、大星の直径は100マイル、中星は50マイル、小星は30マイル、北斗七星の7つの星は太陽と月の下にある9000マイル離れていると書かれている。

『天文学要点』には、7 人の公爵は天の大臣であり、3 人の公爵は法廷裁判官の象徴であり、最も高い星は最高の公爵であり、2 番目の星は中間の公爵であると記されています。星が明るければ、七人の助っ人も強くなる。

「天官星占」は言う：遂星、その国は斉、その位置は東、蒼帝の息子であり、君主の象徴である。色は明るいが内部は暗く、世界は平和です。木星が居住する国は統治者にとって祝福された場所であり、武力で攻撃すべきではありません。木星は、社帝、崇華、迎星、景星、秀人と呼ばれます。木星が動くと、支配者は怒ります。光がなければ、慈悲は失われます。木星が前進すると、慈悲と徳が増します。木星は農業の役人です。彼は五穀を司る。春に農耕を奨励しないと、木星は満ち欠けし、彼の住む国は罰せられない。小さなことであれば、人々は多くの病気に苦しむでしょう。大きなことであれば、喜びがもたらされるでしょう。

火星は夏を支配し、南に位置するとも言われています。火星は赤帝の息子であり、方伯の象徴です。彼は天の主であり、一年の成否を司り、悪霊を見抜く役割を担っている。彼が行く所には戦争、混乱、盗賊、病気、葬式、飢饉、兵士がいる。これは世界が彼の支配下にないからである。東西南北に決まった方向はない。外に出れば兵士がおり、入れば散り散りになる。循環が止まれば死が訪れる。

真星は徳を表し、女性の君主の象徴であるとも言われています。あなたが住んでいる国は徳があり、軍事力で征服することはできません。

陳星は北極星であり、黒帝の息子であり、宰相の吉兆であるとも言われています。一つは安邊、一つは雄星、一つは釣星、一つは石塵である。彼らは徳を司り、中期の四月によく旅をする。彼らが出かけるはずなのに出かけないと、天下は干ばつになる。色が黄色なら穀物は熟している。色が白ければ内部の田畑が漏れている。色が緑なら大臣たちが心配する。

また、太白は西に位置し、天将の象徴である白帝の息子であると言われています。一人は天祥、一人は大正、一人は大臣、一人は大豪、一人は明星です。

紫微は天空の皇帝の玉座であるとも言われています。一つは天英、もう一つは長源です。

北辰は天官、北極とも呼ばれるそうです。極めつけは紫宮の太一座である。太尾は天空への扉です。南門の間の十の星は左右の翼に分かれており、太衛宮、皇帝の宮廷、五帝の玉座となっている。北斗七星は皇帝の馬車で、中央を移動して四方を制御します。北斗七星の最初の星は、隠者としても知られる少姑です。星が明るく、大きく、黄色いとき、賢者が選ばれ、忠実な大臣が雇われるでしょう。自分を誇示するのはチャンヤンです。別名は茅盾、すなわち胡星。

『荊州占星術』によれば、天府（天法とも呼ばれる）の五つの星は、邪悪な陰謀を察知する役割を担っている。

玄奘は雷と雨の神であり、警護を担当する脇役でもあると言われています。

合谷、三谷、天谷とも呼ばれる。

また、「市場は皇帝の旗印であり、明朝時代には穀物の価格は低かった」とも言われています。

五車、天庫とも呼ばれ、全部で14個の星があります。五台の戦車の中には三つの柱と三つの星があります。もしそれが見えなければ、兵士たちは皆立ち上がるでしょう。

心臓は天の王とも言われ、その星座は三つの星で、天子空とも呼ばれています。

また、冲社星が動くと、3日以内に強い風が吹くとも言われています。

また、鶏秀の4つの星のうち、2番目の星は風后と呼ばれていると言われています。

また、太白が北東に現れたら観星、南東に現れたら明星、西に現れたら太白と呼ばれるとも言われています。

楊泉の『事物論』にはこう記されている。「星は原始のエネルギーの真髄であり、水の真髄である。」

太陽や月の本質は星であり、星は地球から生まれるとも言われています。

星は太古のエネルギーの本質であり、太陽の本質でもあると言われています。二十八宿の度数は一定なので恒星と呼ばれます。

『塩鉄論』にはこうある。「凡星は大臣のようであり、無数の星は民のようである。星が一直線に並んでいれば、すべての星は調和する。凡星が乱れた一直線に並んでいれば、すべての星は落ちてしまう。」

崔葭の『古今記』には、漢の明帝が皇太子だったとき、音楽家に命じて「星光重」という詩を詠ませたとある。皇太子は徳が高く、「重」は「重い」という意味であると述べた。

于禅の詩にはこうあります。「神秘的な景色は映った玉のようで、無数の星は散らばった錦のようだ。」

○ 上昇

『易訓霊図』にはこうあります。「最高の徳の始まりは、真珠のように連なった五つの星のようだ。」

『尚書中后』にはこう記されている。「堯帝が権力を握ると、翼から景星が出てきた。」

『尚書高霊瑶』にはこう記されている。天地が創造されたとき、元暦は最初の月であり、厲子暦は最初の冬であった。太陽、月、そして 5 つの惑星はすべてアルタイルから昇ります。最初、太陽と月は吊るされた玉のようであり、五つの星は編まれたビーズのようでした。

『史記』にはこう記されている。「黄帝の時代には、夜に半月形の星が見えた。」

シリウス星が現れると世界は平和になるとも言われています。

『漢書』にはこう記されている。高祖が初めて関に入ったとき、五つの星が東京に集まり、秦は国を分けた。

司馬遷の『天官書』には、次のように記されている。「精星は不規則な形をしており、道徳心の高い国によく現れる。」

朱玄の『皇紀』にはこう記されている。神農の治世の終わりに、少浩は扶宝と結婚した。二人は北斗七星の周りを巨大な稲妻が走り、関星が郊外に輝くのを見た。扶宝は感動して妊娠し、20か月間妊娠した。彼女は寿丘で黄帝を産んだ。

『魏志』は言う。桓帝の時代に、楚と宋を分ける黄色い星が見えた。殷魏は言う。「50年後、梁と沛の間に真の男が現れ、その力は止められないだろう。」50年後、曹公は袁紹を破り、天下に無敵となった。

『晋の応挙』にはこう記されている。「元帝が長江を渡ったとき、隋、真、陳、太白の四つの星が牛飼いと乙女の間に集まった。

「于世君明爵」はこう言った。「星は真珠のように集まり、翡翠の玉のように輝いている。」

『皇帝の命の検証』にはこう記されている。「玉の帽子をかぶり、赤い槍を踏みながら立ち上がる男がいる。」鄭玄の解説には「七毛は吉兆の星の名前である」とある。

『和図』にはこう記されている。「大きな星は虹のようで、花梓まで流れ落ちた。女傑は感動して白帝を産んだ。」

孫文の「吉祥図」には「景星は大スターだ」とある。半月のような形をしており、新月と満月の日に生まれ、月を明るくするのに役立ちます。王が個人的に好意を持っていない場合でも、王に見られるでしょう。

また、王が天の意思を受けると、星の老人が国を訪れるとも言われています。

ガンの著書『天文記録・占星術』には、5つの星が同じ色になると、世界は争いをやめ、人々は平和になり、歩きながら歌ったり踊ったりし、病気や発疹もなく、穀物は繁栄する、と記されています。

「文子」は言った。「誠意と活力が内に現れ、エネルギーが空に動くとき、明るい星が現れるだろう。」

「星図」にはこう記されている。「プレアデス星団に隕石が落下し、歴史の修復により瑜伽が誕生した。」

○ 魔星（アタッチメント）

劉翔は『洪範伝』の中でこう言っています。「彗星は汚れを取り除き、新しいものをもたらすものである。」天が不義を滅し徳を立てるのはそのためです。

鄭玄は言った。「彗星は掃き清める役割を担っている。」

また、彗星は君主の統治の失敗、三つの光の濁りや乱れ、五つの星の逆転、天候の変化などによって発生するとも言われています。

『経典』にはこう記されている。昭帝の治世十七年冬、大塵に一つの星があり、西方の漢にまで達した。神旭は「彗星は古いものを捨て、新しいものを導くために使われる」と語った。

また、昭帝の治世26年に斉に彗星が現れ、斉公が魔除けのために人を派遣したとも言われています。顔子は言った。「それは無駄だ、ただ讒言をもたらすだけだ。天の道は残酷ではなく、運命は繰り返されない。どうして避けられようか？天には穢れを払う彗星がある。陛下には穢れがないのに、なぜ避けられようか？『詩経』にはこう書いてある。『この文王だけが用心深く用心深く、誠実に神に仕え、多くの福徳に恵まれ、徳は戻らず、異国を受け入れることができた。』陛下には穢れがなく、異国はあなたのところに来るのに、なぜ彗星のことを心配するのか？」

「エルヤ」曰く：彗星は槍だ。

『春秋実録 高易有』にはこう記されている。「鯨が死ぬと彗星が現れる。」 （これも淮南子より）

『史記』にはこう記されている。「天の太鼓が鳴り響き、玉の弩が放たれると、全世界が衝撃を受ける。」

『史記』には、蚩尤の旗は彗星のようで、その後旗のように曲がったと記されている。見られれば王はすべての方向を征服するでしょう。

斉の景公32年に彗星が出現したとも言われています。公爵はヒノキのベッドに座り、ため息をついて言いました。「なんと立派な宮殿でしょう。なんと立派な宮殿でしょう。このような宮殿を持つことができるのは誰でしょう。」大臣たちは皆泣きましたが、ヤン・ジは微笑みました。公は怒り、顔子は「私は大臣たちのおだてを笑っている」と言った。公は「斉の野の北東に彗星が現れたので心配している」と言った。顔子は「陛下は高い塔と深い池を持ち、税金や刑罰を徴収しています。彗星が現れようとしているのに、なぜ恐れるのですか」と言った。公は「避けられるでしょうか」と尋ねた。顔子は「神々は来るように祈ることもできるし、避けることもできます。民は激しく不満を言っているのに、あなただけが避けている。どうやって群衆を制圧できるのですか」と言った。

『天官書』にはこうも書かれている。「天犬は走る星のような形をしており、音を立てる。地上に止まると犬のように見える。」まるで空に昇る炎のようです。下部は数ヘクタールの畑のように丸く、上部は鋭く黄色く、千里に及び、軍隊を打ち破り、将軍を殺すことができる。

長庚は天を覆う布のようなもので、見られると戦争が起こるとも言われています。

『漢書』には、献帝の初平4年に、高さ80～90メートルの流星が北西に移動し、雷のような音を立て、地面を照らす火のように見えたと記されている。これを天溝と呼んだ。ゴールデンゲートマウンテンには赤い犬がいます。その声が低ければ兵士がいるでしょう。

また、哀帝の建平二年、アルタイル座に彗星が現れ、そこから太陽、月、五つの惑星が昇ったとも言われています。これが暦の始まりであり、三ヶ月の始まりでした。彗星の出現は変化の兆しです。その後、王莽が王位を簒奪した。

また、曲がった矢は大きな流星に似ていて、蛇のように動き、黒くて毛があるように見えるとも言われています。

鄒陽は追悼文に「魏氏は秦の長平の事を引き受けた。太白はプレアデス星団を食べたので、昭王は疑った」と書いたとも言われている。

『韓書・天文学』にはこう記されている。「月が五つの惑星を覆うたびに、国は滅びる。その年は飢饉が起こり、火星は混乱が起こり、真は殺戮が起こり、太白は戦争が起こり、陳は女人混みが起こる。」

また、秦の始皇帝の時代には、15年間に4回、彗星が観測され、そのうちのいくつかは80日間続き、いくつかは空まで伸びていたとも言われています。後秦は六国を併合し、四夷を撃退したが、死者の数は麻の絡まりのように多かった。

『後漢書』にはこう記されている。安帝の永初二年正月に、太白が昼間に現れ、占いで「彼は有力な大臣になるだろう」と言われた。当時は鄧家が絶頂期にあり、これが対応だった。

『後漢書』には、霊帝の光和年間、国星が10日以上にわたって東南にたいまつのように現れたと記されている。その後、黄巾の張角が蜂起し、袁紹と董卓も反乱を起こした。

「西漢の慈普」はこう言っています。「項羽が敗れたとき、星はベテルギウスと北斗七星でした。」

『呉志』はこう言っています。孫権の時代に、南東から長い星が昇り、それに続いて他の星も昇りました。

また、司馬宣王が公孫淵を包囲していたとき、夜中に数十フィートの長さの巨大な流星が現れ、湘平の東に落ちたとも言われています。袁が逃げたとき、隕石地点で斬首された。

『晋書』には、張華が司空に任命され、中宮の星が壊れたと書かれている。末子の衛は華に退位するよう勧めた。華は言った。「天の道は神秘的で広大だ。それに応えるには徳を積まなければならない。」

孫文の『晋陽秋』にはこう記されている。「鋭い角を持つ赤い星が北東から南西へ移動し、諸葛亮の陣営で消えた。その後まもなく、諸葛亮は亡くなった。」

会稽の謝福は、字を清緒といい、若葉山に住んでいたとも言われている。最初、月は隠者星としても知られる少外星を怒らせます。当時、戴​​魏の名は傅でよく知られており、当時の人々は心配していた。やがて傅は亡くなり、会稽の人々は彼を嘲笑して言った。「呉の高貴な人は死にたかったが、死ななかったのだ。」

『宋書』にはこう記されている。呉孫秀の永安元年、多くの子供たちが一緒に遊んでいた。そのうちの一人の目は異様で、光が明るく輝いていた。子供たちが尋ねると、彼は言った。「私は火星です。司馬に帰るために三人の公爵を案内しましょう。」彼は言い終わると飛び上がり、人々が見上げると、まるで絹を引っ張っているようで、しばらくすると姿を消した。 4年後に蜀は滅ぼされ、6年後には魏は廃され、21年には呉が平定され、司馬の支配下に入った。

『神懐文伝』には、次のようにも記されている。「当時、火星が北斗七星を守っていたため、皇帝は西州の古い邸宅を放棄し、西陽の尚王に東城に移ってそれを取り除くよう命じた。」懐文は言った。「天が変化を見せたら、徳をもって応じるべきです。今は西州を空っぽにしましたが、何の役にも立たないのではないかと思います。」

『唐書』にはこう記されている。「徐魏に星があり、狄を通り過ぎて、百日余りの後に消えた。」太宗は大臣たちに言った。「空に彗星が見えています。これは何の前兆でしょうか？」 于世南は言った。「斉の景公の時代に彗星が見えました。景公は顔嬰にそれについて尋ねました。顔嬰は答えました。「景公は掘った池の深さが足りず、築いた台地の高さが足りず、罰が十分厳しくないことを恐れていました。そのため、彗星が空に見えたのは景公への警告でした。景公は恐れて徳を積んだ。16日後、星は消えた。気候がよいことより地理的条件がよいことの方が重要であり、地理的条件がよいことより人々の和がよいことの方が重要ではないと聞いたことがあります。徳と正義を修めなければ、ユニコーンやフェニックスを手に入れても結局は役に立たないでしょう。しかし、政務に瑕疵はなく、たとえ災難があっても、現状に何の害があるというのでしょうか。しかし、陛下には、古人よりも偉大である業績を誇り、平和が長かったからといって傲慢で怠惰にならないように願っています。初めと同じように最後まで慎重に行動し、彗星が見えても心配する必要はありません。 「

また、元和8年、太白が皇帝を怒らせたため、占い師は「今日の三臣は皆不吉で、初めは軽く、終わりは重くなるだろう」と予言したとも言われている。一ヶ月余り後、李江は足の病気で解任され、翌年10月、李季夫は急病で亡くなった。 9年6月、呉元衡は盗賊に殺された。

また、李勝が初めて衛橋に駐屯したとき、火星が年を守っていたが、長い時間が経ってから撤退した。客人の中には、「今火星が撤退したのは皇室にとって良いことだ。軍隊を早く使うことができる」と進言した者もいた。勝は言った。「皇帝は二番目で、大臣は忠誠のために死ぬべきだ。兆しは神秘的で遠大だ。どうして天の道を知り得るだろうか！」このとき、彼は補佐官たちに言った。「学者や官僚は、先に軍隊を送るように進言した。拒否してはならない。また、軍隊を使うことはできるが、知らせてはならない。五緯度の伸縮は予測できないとよく聞く。勝は、また年を守るためにやって来て、戦わずして軍隊が崩壊することを恐れている。」補佐官たちは感心して言った。「それは私たちの手に負えない。」

傅毅は湘州のイェ出身だったとも言われている。特に天文学と暦に詳しい。隋の開皇年間、漢の梁王の保護下で易草として仕えた。彼は軍隊を召集し、易に言った。「今、火星が井戸に入った。何の前兆か？」易は答えた。「空の黄道がそこを通っており、まさに火星が向かう方向だ。不思議なことではない。火星が地上の井戸に入ったら、大惨事になるだろう。」

郭子衡の『東明記』には、武帝がかつて彗星を見たとき、東方碩が星を指し示す木片を折って帝に与えたと書かれている。帝が彗星を指差すと、彗星は消えた。星が出てくる夜は野獣がみな吠えるので、獣吠え星とも呼ばれます。

『呂氏春秋』は言う：宋の景公の頃、火星は心の中にあった。公は紫微を呼んで尋ねた。紫微は言った、「災難は王に降りかかったが、宰相に転嫁できる」。公は言った、「宰相は国を治める責任がある」。紫微は言った、「民に転嫁できる」。彼は言った、「もし民が死んだら、誰を王に選べばいいだろうか」。彼は言った、「年に転嫁できる」。公は言った、「飢饉が起きると、人々は飢えて死ぬ。君主として人を殺したら、誰が私を君主とみな​​すだろうか」。紫微は言った、「王が三言の徳を唱えれば、天は三度褒美を与え、火星は三度移動する」。その結果、三度移動した。

『春秋炎師実録』には、景公の時代に火星が虚空に留まり、丸一年も去らなかったと記されている。顔子は言った。「徐は斉の境界なので、善行をすべきです。」公は不正があった牢獄を取り除き、孤児を助け、老人を敬いました。3日後、火星は移動しました。

『魏良子』はこう言った。昔、楚の将軍子政が斉と戦っていた。戦いの前夜、斉に柄のついた彗星が現れた。それは楚が勝利し、攻撃を受けることができないことを意味していた。子徴は言った。「どうして彗星のことを知ったのですか？」翌日、彼らは斉と戦い、打ち負かした。

『天文記録』にはこう記されている。「積み重ねられた死体は大嶺の死体である。」石は言った。「死体が積み重なっているのは、盛大な葬儀を意味し、死体は丘のようだ。」

ベートは彗星の一種とも言われています。彗星は横向きに輝き、流星はあらゆる方向に光線を放ちます。 Boは騒々しいという意味です。

また、5つの星が逆方向にあるときは、その下にある国は長く安定できないとも言われています。反転羽根の光は、上側が大きく、下側が小さく、反転羽根のような形をしています。

プレアデスは天空の耳であるとも言われています。メインウエスト。したがって、エルヤは「西の国はプレアデスである」と言います。

「星座」はこう言います：プレアデスは刑務所の事務を担当し、囚人の管理を担当しています。また、胡星でもあります。一つは旗頭と呼ばれます。旗頭は天が先陣に与えた罰で​​ある。

「鶴図瑶溝」によると、陳は誤った方向に向いた矢を表し、射た者は殺される。

また、散らばった火星は蚩尤の旗となり、混乱や混沌を引き起こすとも言われています。

太白山は軍の主である天の犬とも言われている。

木星は国の皇帝を表し、内部のトラブルを示すとも言われています。