古典文学の傑作『太平楽』：宗琴篇第4巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、氏族部門の第4巻を詳しく紹介しますので、見てみましょう！

○ 兄弟

「Shi Ming」によると、「Xiong」は「黄」を意味し、「黄」は「大きい」を意味します。そのため、清と徐の人々は兄弟を「黄」と呼びます。弟は続けて生まれるので、弟と呼ばれます。

「碩文」曰く：兄弟とは長男を意味する。

易経には、「家」の卦はこう言っています。「父は父、子は子、兄弟は兄弟、夫は夫、妻は妻、そして家族は秩序だ。」家族が秩序立っていれば、世界は安定するでしょう。

『五子歌』には、太康は名ばかりの人物で、放縦と享楽にふけり、徳を失って、民はみな不忠であったと書かれている。彼は際限なく旅をし、幽羅の外で狩りをし、10日間帰ってこなかった。有瓊后羿は民衆が耐えられなくなったため、川を封鎖した。彼には5人の弟がいたが、彼らは母親の後を追って洛河のほとりに取り残された。 5人の息子たちは皆憤慨し、大雄の警告に基づいて歌を作りました。

また、「君辰」の中で、王若は言った。「君辰よ、私はあなたが徳を積み、親孝行し、礼儀正しくあることを望みます。」兄弟に対して孝行し友好的であることでのみ、国をうまく治めることができるのです。

「康高」はまた言った。「王は言った。「孟侯は私の弟であり、私の息子に爵位を与えるであろう。」 （孔安国曰く、「少年に康叔の称号を与えるのは、懲らしめを与えるべきことを示している」）しかし、我らの偉大で高名な父、文王は徳を示し、懲罰を慎重に行うことができました。未亡人や老人を侮辱することは決してありませんでした。庶民を尊厳と敬意を持って扱い、民を尊厳と敬意を持って尊敬しました。

「エルヤ」はこう言います：最年長の男性が兄であり、最年少の男性が弟です。

張忠は孝行で友好的とも言われています。親に孝行するのは孝であり、兄弟に友好的であるのは友情です。

『茅書』の「唐帝」にはこうある。「唐帝」は燕の兄弟を指す。彼は関と蔡の不行跡を哀れに思い、彼らを描写した『唐地』を著した。中国のザクロの木の花は、花びらが明るくありません。現代において、すべての人々の中で兄弟より優れた者はいない。兄弟たちは死の恐ろしさに深く心を動かされた。平原と沼地は耕され、私の兄弟たちはそれを探しています。セキレイが野原にいて、兄弟は困っています。良い友達がいると、いつもため息をついてしまいます。兄弟は壁の中では喧嘩しますが、外部からの侮辱からは防御します。良い友達がいれば、戦争は起こりません。混乱は終わり、今は平和と静けさが訪れています。たとえ兄弟がいたとしても、彼らは友達ほど良い存在ではありません。トレイとボウルに食べ物を盛り、ワインを飲みます。兄弟は一緒に暮らしているので、仲睦まじく幸せです。

『何人寺』にも、博が荀を演じ、鍾が麒を演じるとある。 （大地は荀（シュン）、竹は竹と呼ばれます。「博仲」という言葉は兄弟を意味します。）

「頍弁」にもこうあります。「あなたの酒は美味しく、あなたの料理は素晴らしい。」 （注釈：「致」と「佳」はいずれも美味しいという意味です。あなたの酒は美味しい、あなたの食べ物は美味しい、なぜ一族と宴会をしないのですか？彼はすべての礼儀を守る方法を知っているが、それを実行しないという意味です。）どうして彼は違う人になれますか？彼の兄弟は他の人と違いはありません。

また、「マン」は言う：兄弟は知らない、そして彼らは笑いを噛み締める。静かに考えてみると、自分自身が悲しくなります。

「Ge Ru」はまた、Ge Ruが川岸に密生しているという意味です。遠く離れた兄弟を兄弟と呼びます。他の人は兄弟だと言ったとき、誰も私のことを聞いたことがありません。

『獨都』は批判の時代を詠んだ詩とも言われています。一族とうまくやっていけないと、血の繋がった家族が離れ離れになり、兄弟もなく孤独に暮らすことになり、Wo に併合されてしまいます。杜という木があり、葉がざわめき、一人で歩いています。他には誰もいませんか？私ほど良い人はいません、同じ父親です。ああ、なぜ善行を積んだ人々は自分を他人と比べないのか。兄弟がいないのなら、なぜ互いに価値ある存在にならないのか。杜と呼ばれる木があり、その葉は緑だ。私は一人で歩いていますが、私だけではないのでしょうか? 私と同じ苗字の人がいます。行儀の良い人はなぜ自分を他の人と比べないのでしょうか。兄弟のいない人はなぜ自分を他の人と比べないのでしょうか。

『六月』にもこう書いてある。「四頭立てが廃止されれば、君主と大臣が不足するだろう。」 「皇璽涵華」が廃止されれば、忠誠心や信頼性が失われることになる。 「唐帝」が廃止されれば兄弟はいなくなる。

そして「丘を登る」ではこう言っています。「私はあの丘を登り、兄を見た。」兄は言いました。「ああ、弟は伝道に出ていて、昼も夜もあなたに同行しなければなりません。」気をつけて慎重に行動してください。死ぬことはありません。

詩『綿河』にはこうあります。「兄弟たち、同胞のみなさん、どうか混乱を考えないでください。誰にでも両親がいるのですから。」

『黄鳥』は宣王に対する風刺であるとも言われている。 （これは、彼らが儀式の秘密の教えを遂行できなかったことと、兄弟間の絆の脆弱さに対する批判です。）黄色い鳥、黄色い鳥、桑の木に集まるな、私の粟をついばむな。この国の人々は啓蒙されることができない。私は戻って兄弟たちにまた会います。

「Si Gan」はまたこうも言った。「兄弟と弟は互いに愛し合っている。」外観はありませんが、先祖の継続のようです。

そして「星薇」は言う：親愛なる兄弟たちよ、どうか私から遠く離れないでください。宴会を開く人もいれば、テーブルを提供する人もいます。

また、「交公」は次のように言っています。「交公」は父と兄が幽王を刺したことを意味します。彼は9つの氏族と親しくなく、讒言者を信じていたため、自分の親族の間で恨みを買っていたので、この詩を書いたのです。角弓は、折り返せるほど美しいです。兄弟とその結婚の間に遠い関係などというものは存在しません。これにより、兄弟たちは非常に安心します。兄弟同士が傷つけ合うようなことはしないでください。

『江中子』にもこう書かれている。『江中子』は荘公に対する風刺である。彼は母親を制御できず、弟に危害を加えた。弟の叔父は不正を働いたが、公は彼を制御できなかった。紀忠は公に忠告したが、公は耳を傾けなかった。小さな焦りが大きな混乱を招いた。主よ、どうか私の壁を越えないでください、また私の桑の木を折らないでください。どうして私は彼を愛することができるのでしょう。私は兄弟を恐れているからです。鍾は大切にされ、兄弟の言葉も恐れられる。

『陽水』にもこう書いてある。「陽水は楚に流れず」結局、兄弟は私とあなたという二人だけです。人の言葉を信じてはいけません。実際に人はあなたを騙すでしょう。陽の水は薪の束の上を流れないので、兄弟は少ない。私たち二人だけ、誰も他人の言うことを信じない、それでもみんなはそれを信じている。

そして「黄毅」は言う：「これは済王だ、彼は心からの友だちだ。」あなたが兄弟に友好的であれば、あなたは彼のために喜び、彼に栄光をもたらすでしょう。

そして「葦霄」は言う：葦はざわめき、露の雫は泥の上に落ちる。私がその紳士に会ったとき、孔燕さんは親切で優しかったです。良き兄弟、良き友人となり、徳を積んで長生きしてください。 （兄にも弟にも最適です。）

『礼記：王家の規則』にはこう記されている。「兄弟の歯はガチョウのようであり、友人は互いの歯を超えることはできない。」

『譚公』には、子柳の母が亡くなり、子碩が葬儀を求めたとも記されている。子柳は「なぜですか？」と尋ねました。子碩は「弟の母のためにお粥を作ってください」と言いました。子柳は「他人の母のためにお粥を作っておきながら、自分の母を埋葬するなんて、あり得ません」と言いました。埋葬後、子碩は残った布を使って祭具を準備したいと考えました。子柳は言った。「いいえ。君子は葬儀の間家にいてはいけないと聞いています。兄弟のうち最も貧しい人のところへ行ってください。」

『周礼：春の官人』にはこうあります。一族の長者の義務は、肉を切る儀式に従い、国内の兄弟たちと親しくすることです。 (脤膰は祭壇や祖先の廟に供える肉です。同じ姓の人に贈られ、同じ福徳を共有することを意味します。また、同じ祖先を持つ兄弟にも使われます。魯の定公の14年、天王は石尚を遣わして脤膰を返還させました。)

『祭儀の書』の供儀の演説にはこう記されている。「ワインは澄み、供物は適切な時に捧げられました。」 （亶は誠実を意味します。古代中国語では「瘅」と書きます。）彼が初めて一年生の正装を着るとき、彼の兄弟たちが集まりました。親孝行と友情は時代の規範であり、永遠に保存されるでしょう。

"Zuo Zhuan·Duke Huan" said: Duke Mu of Song was ill, and he summoned the Grand Marshal Kongfu and placed him under the charge of Duke Shang, saying: "Our predecessor abandoned Yuyi and established me, and I will never forget it. If with the spirit of the minister, the leader can be protected until his death, if our predecessor asks about Yuyi, what will he say? Please serve him and make him the master of the country. Although I die, I will not regret it." He replied: "The ministers are willing to serve Feng." The Duke said: "No. Our predecessor regarded me as a virtuous person and made me the master of the country. If you abandon your virtue and do not give way, it will be a move to abandon our predecessor. How can you say you are virtuous? How can you not work to glorify the virtues of our predecessor? My son, please do not abandon the achievements of our predecessor." He sent Prince Feng to live in Zheng. （杜宇は言った：馮王は穆王の息子です。）穆王が亡くなった後、尚王が王位に就きました。

『襄公』にも、宋襄旭が結婚を申し込んで同盟を組むために来たとある。杜濤は孟献子の部屋を見て、「あなたは評判が良く、部屋を褒めている。これは私が期待していたことではない」と言った。彼は「私は晋にいたが、兄に非難された。私はとても疲れていたので、口出しする勇気がなかった」と答えた。（杜濤曰く：献子は兄に対して親切で、それを隠さなかったと言われている。これは事実である。）

『文商』にも次のように記されている。「穆伯は莞に赴いて同盟に参加し、襄中に対して反乱を起こした。」彼が燕に着くと、城壁を登って彼女が美しいのを見ました。（燕城は莆の首都でした）彼は彼女と結婚しました。鍾は攻撃を要求し、文公は同意しようとしたが、叔鍾恵伯（慧伯は叔子の孫）はそれをやめるべきだと忠告し、「国内の戦争は混乱を招き、国外の戦争は侵略を招くと聞いています。侵略は他に影響を与え、混乱は自らも他に影響を与えます。今、私は混乱を引き起こしており、王は私を止めません。これは侵略と憎しみにつながります。どうしたらよいでしょうか。」と言った。文公は彼を止めた。慧伯はそれを完成させ、鍾戍にそこに留まるよう命じ、公孫敖にそれを返すよう命じた。 （それはジュの娘でした。）彼らは再び以前のように兄弟になりました。

また、『文侠』には「斉の民は公孫敖を弔うために帰った」とあるが、これは彼らが孟一族であり、またその国から来た人々であったことを意味する。埋葬後、彼は龔仲勝を見つめ、カーテンの閉ざされたホールを振り返ることなく泣いた。項仲は泣き止もうとしたが、慧波は「葬儀は家族関係の終わりだ。（慧波の叔父は彭勝である。）始められなくても、少なくともうまく終わらせることができる。石易は『兄弟は善行をし、困っている人を助け、善人を祝い、哀悼の意を表し、供物を捧げ、死者を悼むべきだ。気持ちは違っても、愛を絶やしてはならない。これが家族関係の道だ』と言った。あなたは道を見失ったわけではない。なぜ他人を責めなければならないのか？」と言った。項仲は同意し、兄弟たちを泣かせた。

『趙元』にもこう書かれている。「秦の女王の息子は、荊の二人の王のように桓を寵愛した。」 （後の子は秦の桓公の子で、景公の母である禎の弟であった。彼の権力と寵愛は二人の君主のようであった。）彼の母は「あなたが去らなければ、選ばれるのではないかと恐れるでしょう」と言った。禎は千台の戦車を率いて晋へ向かった。その書物には「秦伯の弟の甄は晋に逃げた」とある。これは秦伯に対する罪であった。その後、彼の息子は晋侯に供物を捧げ、川に船を造り、十里のところで馬車を捨て、雍から江まで行き、報酬と金を受け取るために戻って、最終的に8回この行程を終えました。司馬后は「これがあなたの戦車のすべてですか？」と尋ねました。司馬后は「これは多すぎます。もっと少なくできるなら、どうして見ることができるでしょうか？」と答えました。

『陰宮』には、鄭荘公の弟である公叔端が荊に住み、荊城太叔と呼ばれたとも記されている。紀忠は忠告した。「都には百羽以上の雉がいて、国に害を及ぼしています。増やさないでください。対処が困難になります。雑草さえ取り除くことができないのに、あなたの最愛の兄弟はなおさらです。」

『湘十四』にも次のように記されている。武竹凡の喪が明け、冀楯が即位しようとしていた。 （杜玉は言った。「托は朱凡の弟だ」）彼は断って言った。「曹の宣公が亡くなったとき、曹の諸侯と民は曹公に不義を働き、子蔵を後継者に立てようとした。しかし子蔵は去り、計画は放棄され、曹公が跡を継ぐことになった。君子は言った。「彼は誠実さを保つことができる。あなたは正しい後継者だ（朱凡は彼の息子と結婚したので、彼は正しい後継者と呼ばれている）。誰があえてあなたに干渉するのか？国を所有することは私の誠実さではない。托は無能だが、私は誠実さを失わないように子蔵に従うつもりだ」。彼は地位を確立し、部屋を捨てて農業に出かけた。それで彼はそれを残しました。 （紀毫が皇帝に譲ったとも言われ、また呉兄弟が伝えたとも言われています。）

『古梁伝・陰功初年』にはこうあります。「兄弟は家族のようなものです。」 （兄が先で弟が後、これが自然の秩序です。）

論語にはこうあります。「周には伯達、伯氏、中途、中虎、叔野、叔夏、済遂、済奇の八人の賢者がいた。」 （鮑曰く：周の時代に鍾如は8人の息子を産み、その全員が著名な学者になったので、このことが記録されている。）

子路は「どのような人を学者と呼ぶことができるか」と尋ねた。先生は「真面目で温厚で、友人と和やかである人を学者と呼ぶことができる。真面目で温厚で、友人と和やかである。兄弟と和やかである。」と答えた。（馬容は「真面目で温厚」とは厳しく叱責する様子を意味し、「和やか」とは兄弟と和やかである様子を意味すると言っている。）

『政論』という本にはこうあります。ある人が孔子に尋ねました。「なぜ官吏にならないのですか？」孔子は答えました。「『書経』には『父母に孝行し、兄弟に親切にし、統治する者に親切にせよ』と書いてあります。これも官吏です。なぜ私が官吏にならなければならないのですか？」

顔元では、司馬牛が心配して言った。「誰でも兄弟はいるが、私だけ兄弟がいない。」子霞は言った。「商は、生死は運命によって決まり、富と名誉は神の手にあると聞いています。君子は礼儀正しく、間違いをせず、礼儀正しく他人に接します。四海の人々は皆兄弟です。君子は兄弟がいないことを心配する必要はありませんか？」（包は言った。「君子は悪から離れ、善人に親切です。九つの国の人々は皆、礼儀正しく親切に接することができます。」）

『史記』には、伯夷と叔斉は古主の二人の息子であったと記されている。父は叔斉を後継者にしたいと考えていたが、父が亡くなると、叔斉は伯夷に王位を譲った。ボイは「父の命令だ」と言い、逃げて行きました。叔斉も王位に就くことを拒否し、彼を追いかけた。中国の人々は彼の息子を設立しました。そこで伯易と叔斉は、西伯昌王が隠居していると聞いて、彼のもとへ移りました。

また、新陵無忌公が魏王に言ったと伝えられている。「秦と瓔帝は同じ風習を持ち、虎狼の心を持っている。彼らは親戚や兄弟を気にかけず、まるで獣のようだ。そのため、私の母である太后は悲しみで亡くなり、私の叔父である瓔侯は功績が大きかったが追放され、私の二人の兄弟は無実であったが、彼らの国はまた奪われた。彼らが親戚に対してこのように接するならば、敵に対してはなおさらである。」

また、漢の5年目には、漢王と項羽が荊索と離反し、宰相の蕭何に説得するために何度も使者を送ったとも言われています。鮑勝は宰相に言った。「王はみすぼらしい服を着て傘をはだけさせ、よく人を遣わしてあなたのために働かせます。これであなたは疑念を抱くかもしれません。私の提案は、あなたの息子、孫、兄弟姉妹で戦闘能力のある者をあなたのところに送ることです。そうすれば皇帝はきっとあなたをもっと信頼するでしょう。」そこで彼は計画を実行した。漢王は非常に喜んだ。

布施は河南省出身だったとも言われている。農業を営み、家畜を飼育する。両親が亡くなった後、シーさんには弟が生まれました。弟の荘がやって来たとき、史は逃げて百頭以上の羊を連れて行き、自分の土地、家屋、財産をすべて弟に与えた。石さんは10年以上山に登って羊を飼い、1000頭以上の羊を飼い、そのお金で土地や家を購入しました。しかし、弟は財産をすべて失いました。馮宇と同じスタイルを持つ人はたくさんいます。

周の丹公は武王の弟であったとも言われています。武王が即位すると、丹は武王を頻繁に補佐し、ほとんどの事務に携わった。

朱公は洛に住んでいたが、その息子が人を殺して楚に投獄されたとも言われている。朱公は末子の盛に会いに行くように命じ、千両の金を茶色の箱に入れて牛車に積み、末子を同行させました。朱公の長男は立ち去ることを求めたが、許されなかった。長男は「一族では長男が家長と呼ばれます。弟が罪を犯したのに、長老たちは弟を追放せず、弟を追放しました。これは私の恥です」と言い、自殺したかった。母親が彼に代わって話し、公爵は彼女のアドバイスに従った。長男は実は弟の葬儀のために帰郷した。彼が到着すると、彼の母親と町中の人々が皆、彼の死を悼みました。朱さんだけが笑って言った。「兄を殺すことは分かっていました。兄を愛していないわけではなく、ただ忘れられないのです。兄と私は共に苦難を経験し、生きるのがつらいので、財産を大切にしています。弟のほうは、生まれてすぐに私が金持ちで、強い馬に乗ってずる賢いウサギを追いかけているのを見ましたが、財産がどこから来たのか分からなかったので、簡単に捨ててしまいました。先日、弟を追い出そうとしたのは、弟は財産を捨てることができたからです。でも兄はそれができなかったので、結局弟を殺したのです。これが事実です。悲しむ必要はありません。ずっと弟の死を待ち望んでいたのです。」

また、孟天の弟の易は太宰に昇進し、出かけるときは皇帝の車に乗り、入るときは皇帝の前に仕えたとも言われています。孟田は外交を担当し、易は内政を担当することが多く、忠誠心と信頼性で知られていました。そのため、将軍や大臣たちでさえも彼と競争する勇気はなかった。

漢王は襄杰を滅ぼし皇帝にしたとも言われている。処刑を恐れた田衡と500人以上の信者は海に渡り、島で暮らした。高帝はこれを聞いて、田恒とその兄弟たちがもともと斉を安定させたのであり、斉の多くの賢者も彼らの側にいると考え、田恒の罪を赦し、彼を召還した。田衡は二人の客とともに馬車に乗り洛陽に向かった。田衡は客たちに言った。「最初、衡も漢王も南を向いて孤児と称していた。しかし、漢王は皇帝となり、衡は逃亡者となった。私は北を向いて彼に仕えなければならない。恥辱は大きい。その上、私は誰かの兄弟を料理し、弟と並んで君主に仕えた。たとえ彼が皇帝の勅命を恐れて私に触れることをためらったとしても、心の中では恥ずかしくないのか？」それから自ら首を切り、客たちにその首を使者のところへ持って行って報告するよう命じた。高帝は言いました。「ああ、これには理由がある！平民から始まって三兄弟が王になった。それは徳の高いことではないか？」彼は涙を流しました。

また、季布の弟の季信は、関中を支配した偉大な精神の持ち主だったとも言われています。彼は他人を敬い、騎士道精神にあふれていました。何千マイルも離れた兵士たちが彼のために命を捧げる覚悟でした。当時、季布はその約束と勇気で有名でした。

魏青は侯爵家出身で、幼い頃に父の元に戻ったとも言われています。父は息子を羊飼いにし、母の息子たちは皆奴隷のように扱われ、兄弟とはみなされませんでした。清昌は甘泉の邸宅へ行った。そこにはペンチの見習いがいて、清を見て「あなたは高貴な人だ。貴族の爵位に昇格するだろう」と言った。清は笑って言った。「奴隷として、一生殴られたり叱られたりしなければ幸運だ。どうしたら貴族の爵位に昇格できるのか？」

『漢書』には、陳平は楊武の火邑の出身であると記されている。彼が若い頃、家族は貧しく、彼は読書が大好きでした。彼は30マイル離れたところに土地を持っていて、兄と叔父と一緒に暮らしていました。ボー・チャンは土地を耕し、ゾン・ピンは旅をして勉強しました。

また、何武は、号を君公といい、蜀県の邊の出身であったとも言われている。呉の5人の兄弟は皆、郡の役人でした。郡や県は彼を尊敬し、恐れていた。

また、田芬は武安侯の位を授かり宰相となり、客を酒宴に招いたとも言われている。彼の兄弟である蓋侯は北に座り、彼自身は東に座った。彼は、漢の宰相は兄のことで邪魔されるほど尊敬されていないと考えていた。これが彼の傲慢さにつながった。

また、宰相の衛献は阜陽侯の爵位を授かり、長男の房山は早くに亡くなり、次男の洪、末子の宣成は亡くなったとも言われています。当初、洪は祭司として祖先の廟や霊廟を管理していたが、その職務は非常に退屈で、多くの犯罪を犯していた。父の献帝は洪帝が後継者であるべきだと考え、自らを王位から免除する勅令を出した。洪懐氏は不満を抱き、辞任を拒否した。仙氏が重病になったとき、洪氏は祖廟事件で投獄され、その罪は未解決のままだった。石佳が仙に次の順番は誰になるべきか尋ねると、仙は怒って話すことを拒否した。そこで、有徳な学生と医師たちは王室と協議し、共同で有徳な官吏を任命して宣成を王妃に立てた。献帝が亡くなったとき、宣成はまだその職に就いていた。宣成の死を聞いて、宣成もまた自分が後継者になるべきだと言った。玄成はこれが高潔で上品な意図ではないことをよく知っていたが、楊はただ気が狂ってナンセンスを笑っていただけだった。多くの学者や役人は、彼が自分の称号を弟に譲りたいのではないかと疑っていた。首相と検閲官は彼を弾劾し、彼は侯爵の称号を受け入れるしかなかった。

また、左馮義の韓延寿が郡巡視の途中、高陵に着いたとき、二人の兄弟が口論しているのを目撃したとも言われています。ヤンショウは、人々にきちんと教えることができないことを恥ずかしく思い、中継所に閉じこもって自分の過ちを反省した。そこで原告は頭を剃り、肌を露出させて自分の罪を謝罪した。

また、顔延年は5人の兄弟がいて、全員が行政の才能に恵まれ、高い地位に就いていたとも言われています。東海は母親を万石延宇と名付けた。

また、晋弥帝の二人の息子、尚と簡はともに世忠であり、昭帝とほぼ同じ年齢で、昭帝とともに寝起きしていたとも言われています。彼は鳳車と建府馬都衛の称号を授けられた。二つのリボンが授与されたとき、皇帝は霍将軍に「金家の二人の兄弟にリボンを二つずつ与えることはできないのか」と言った。霍光は「これは私の養父が侯爵になるための賞だ」と答えた。皇帝は笑って言った。「侯爵は私と将軍のためではないのか」と。光は言った。「先帝は貢献した者だけが侯爵になれると同意していた」

張延寿は九人の大臣を歴任し、侯爵位を継承したとも言われている。彼の王国は陳柳にあり、もう一つの城は衛君にあり、年間の地代は1000万以上であった。延寿は、自分には功績がないので、先祖の偉大な国でどうして長く生きられるだろうかと考え、皇帝に手紙を何通も書いて、戸数と城数を減らすように要請した。また、弟の楊都侯彭祖が誠意を示したため、皇帝は彼が屈服するだろうと考え、彼を平原に移し、他の国と併合した。人口は同じままであったが、家賃と税金は半分に減額された。

王尚は字を紫微といい、涛県立霧の出身であったとも言われている。商は若い頃、太子の秘書を務めており、厳粛さ、敬意、誠実さで知られていました。父が亡くなると、商が侯爵の地位を継ぎました。彼は財産を異母兄弟に分け与え、自分には何も残さず、深い悲しみの中で喪に服しました。そこで、大臣たちは、商の行いは他の大臣を鼓舞し、その義は風習を改善し、側近としてふさわしいと言って、商を推薦した。そのため、彼は各部の副大臣および中央軍の将軍に昇進した。

范敖の『後漢書』には、光武帝の郭皇后の諱は聖通で、鎮定の高の人であり、その姓はその県で有名であったと記されている。父チャンは母と弟に何万もの財産と土地を与え、国の人々は彼を尊敬していました。

馬遠は、号を文遠といい、撫豊の茂陵の出身であったとも言われている。クアン、ユー、ユアンの三兄弟は皆才能に恵まれています。袁は12歳で孤児になり、大きな野心を持っていたため、兄弟たちは感銘を受けた。彼はかつて『斉詩』を受け取ったが、章や文章を理解することができないと感じたため、辞職して辺境の県に行き、農業や牧畜をしたいと思った。匡は言った。「あなたは素晴らしい才能を持っていますが、成果は遅れて現れます。優れた職人は他人に自分の単純さを見せず、ただ自分の趣味を追い求めます。」匡は亡くなったとき、喪服を着て、老齢になるまで墓から出ることはありませんでした。