古典文学の傑作『太平楽』：宗琴篇第3巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が宗琴部第3巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○おじさん

「エルヤ」はこう言います：父の兄の妻は継母であり、父の弟の妻は叔母です。

『礼記』には、曾子が「もし婚儀が吉兆で、花嫁料も払い、婚儀の日も吉兆なのに、娘の両親が亡くなったら、どうしたらいいでしょうか」と問うたとある。孔子は「婿が弔辞を送る。婿の両親が亡くなったら、娘の家族も弔辞を送る。父親が亡くなったら、母親に弔辞を送る。両親が亡くなったら、叔父の継母に弔辞を送る」と答えた。

孔子は『雑記』の中でこう言っています。「年少の叔父叔母は土から逃れられないが、大きな貢献をした叔母姉妹は土から逃れられる。これを知れば文学から学んだことになる。」

『家伝』にはこうある。孔子の古い友人は元朗という名であった。彼の叔母が亡くなったとき、孔子は木で彼女を支えようとした。子路は言った。「昔、先生から、自分より劣る者と親しくなってはいけない、間違いを正すことを恐れてはいけないと聞きました。今はどう思いますか？」（姑は「そして」、已は「止まる」の意味）孔子は言った。「人が死んだら、這って助けに行かなければならない。しかも、もし古い友人ではなくなったら、私がそこに行く。」棺を作るとき、彼らは土を掘り起こして木に登り、「自分の音楽を信じるなんて、久しぶりだ！」と言った。そして、「タヌキの頭は縞模様のようで、女の子の手は丸まった手のようだ」と歌った。先生はそれを隠したので、楊は先生が通り過ぎるのを聞きませんでした。子路は言った。「先生、あなたは膝を曲げすぎて、自分の立場を失っています。止められないのですか？」孔子は言った。「私はあなたに親しい人はその親しさを失わず、年老いた人はその老いを失わないと聞いています。」 （『礼記』には、元の土壌を母と呼ぶとも記されている。）

『蜀の記録』には、徐静は、名を文秀といい、汝南の平虞の人であると記されている。景は曹公に次のように書き送った。「世の中は危険と災難に満ちている。私は臆病者で、蛮族のところへ逃げた。十年が経ち、吉凶の儀式も放棄された。南シナ海を渡り、海岸に沿って五千里以上を歩いた。疫病に遭遇し、叔母は妻子を含む従者全員とともに亡くなった。私たちは互いに支え合ってこの県にたどり着いた。計算によると、戦争と病気で亡くなったのは十人中一人か二人だけだった。人々は多くの苦しみと苦難を味わった。」

『晋書』には、羅漢は、名を君章といい、貴陽の人であったと記されている。ハンは幼い頃に孤児となり、叔母の朱に育てられました。彼は幼い頃から高い志を抱いていました。昼寝中に、とても美しい鳥が私の口の中に飛び込んでくる夢を見ました。彼はショックを受けて立ち上がり、その話を語った。朱さんは言いました。「鳥は色とりどりの模様をしており、あなたは将来必ず才能を発揮するでしょう。」それ以来、彼の考えやアイデアは日々向上していきました。

また、余杭の女性が長年の飢饉の後、夫の弟の息子を養うために息子を売り、呉興の知事である孔宝の推薦を受けたとも言われています。

黄甫密の雅号は世安、幼名は静安であったとも言われている。定巣の人であり、韓太衛宋の曾孫である。彼が家を出た後、叔父は新安に移り住みました。20歳の彼は勉強に興味を示さず、気ままに放浪していました。彼は果物やメロンを味わうたびに、それを叔母のレンにプレゼントしていました。任は言った。「孝経には『動物を三匹飼っても親不孝だ』と書いてある。お前は今年二十歳を超え、目には教えが残っておらず、心は道に向いていない。私を慰めることはできない」。そしてため息をついて言った。「孟子の母は三度引っ越して徳のある人になり、曽祖父は豚を料理して教えを守りました。私が隣人を選ばないから教えが足りないのではなく、なぜそんなに愚かなのか。お前は修行を積んで一生懸命勉強しているのに、私と何の関係があるのか​​」。そして涙があふれた。ミさんは感謝し、村の同胞であるシー・タンのところへ手紙を受け取りに行き、一生懸命働きました。彼は貧しい生活を送り、自分で農業を営み、経典を頼りに農業を実践し、経典や各学派の言葉から多くのことを学び、自らを玄岩先生と名乗った。

楊丹の妻は辛で、名は仙英、隴西の人だったとも言われている。鍾会が真西将軍だったとき、仙英は丹の甥の胡に「鍾会はなぜ西へ行ったのか」と尋ねた。胡は「蜀を滅ぼしに行った」と答えた。仙英は「恵は野心に満ちている。長く低い地位にいるのはよくない。他に野心があるのではないかと心配だ」と言った。恵は確かに反乱を起こした。胡はかつて仙英に錦の掛け布団を送ったことがあるが、仙英はその優雅さを気に入らず、代わりにそれを隠した。

また、杜有道の妻である炎は、雅号を仙といい、荊昭の出身であったとも言われている。彼女は貞淑で知識が豊富で、智という名の息子を産みました。智の従兄弟の于は秦州の太守であったが、無実の罪で糾弾され、召還された。献は于に手紙を書き、次のように警告した。「諺に『屈辱に耐えることができれば、三公のうち最高の地位に昇進する』とある。あなたは今、屈辱を受けたと言える。もしこれに耐えることができれば、三公はあなたの座となるだろう」。その後、于は一同三司に昇進した。

『春秋三十州実録』：楊虎は15歳で孤児となり、叔母の蔡に仕え、孝行で知られた。蔡氏はいつもため息をついてこう言っていた。「楊淑子は本当に子育てが上手だ。諸葛孔明に次ぐ人物だ！」

『宋書』には、謝占は、名を玄元といい、楊夏の陳君の出身であると記されている。彼は衛慧将軍の三番目の弟です。彼は幼い頃に孤児となり、叔母の劉さんに親戚のように育てられた。

○叔父より

「エルヤ」はこう言います：父のいとこは父のいとこであり、兄弟は祖父のいとこです。

『武則』には、朱毅は号を季文といい、楊武の将軍であったとある。孫権は彼と攻撃と戦争について議論し、対称性についての意見を尋ねた。クアンはイーの従兄弟であるジュ将軍にこう言った。「ジ・ウェンが悪党だということはすでに知っています。私は彼を見ましたが、聞いていたよりもずっとましです。」

襄容胥の『晋書』には、王塵（号は楚道）は幼い頃に孤児となり、従弟の司空昌に育てられたと記されている。陳世昌は彼にとって父親のような存在だ。

虞攸の『晋書』には、王渾の甥の鈞は、字を彭祖といい、思空王塵の卑しく邪悪な息子であったと記されている。彭祖は若い頃、親戚や友人に知られていなかった。渾は弟の申らに言った。「彭祖を侮ってはならない。この子は平時の太守に劣らず有能であり、乱世には太守か三大官の一人になれる。」淮敏の時代に、彼は確かに渾の言った通り、幽冀の太守となり、政府で高い地位を占めていた。

『晋書』には、王彪の雅号は叔虎であったと記されている。曹伯道は言った。「選考室はあなたを尚書郎に任命したいと言っている。王の補佐官になれるほど幸運だろうか？」彪は言った。「数えるほどのことはあまりないので、適切な時期にその職に就くべきだ。昇進については、私は望んでいない。」

また、王羲之は、字を易紹といい、司徒道の甥であり、白盾と道の双方から高く評価されていたとも言われています。

魏叔の雅号は楊源で、仁城の出身であったとも言われている。彼は身長 8 フィート 2 インチで、ハンサムな容貌と強い性格の持ち主でした。彼はワインを 1 石分以上飲みました。しかし、彼は鈍くて単純なので、村人たちからは評価されていません。彼の従兄弟の李不衡は当時は有名人であったが、無名であったため水車の警備を命じられた。彼はいつもため息をついてこう言った。「シュウは何百もの家の長になれる。ここで止めておけばよかったのに。」シュウは気にしなかった。その後、彼はシトゥとジュヤンジに移住した。

譚平之の雅号は清子で、高平の出身だったとも言われている。彼女は若い頃から野心と威厳に満ちており、その威厳と尊敬は世界から賞賛されていました。いとこの子欣を含めて兄弟は5人いましたが、皆若くて体が弱かったです。自分の子供のように育ててください。

また、荀宋の従兄弟の奎は早くに亡くなり、二人の兄弟である熹胥と辛（荀金と発音）はそれぞれ数歳であったとも言われています。宋英は彼と一緒に暮らし、彼を自分の息子のように扱った。臨淮公爵荀熙の血統は廃止され、朝廷は宋との近さを考慮して宋の息子に爵位を継承させたいと考えた。宋艾は許が孤独で謙虚であると感じたので、許に自分の爵位を譲った。評論家たちはそれを賞賛した。

『宋書』には、謝景仁は楊夏の陳君の出身であると記されている。衛慧将軍は彼の叔父であった。彼の祖父は太夫安迪、父と兄弟は宣城の内史であった。景仁は知識が豊富で記憶力も優れていたので、玄は彼と話すことに飽きることがなかった。

王丹は、雅号を茅師といい、琅牙県臨沂市の出身であったとも言われている。才能はほとんどありません。晋の孝武帝が亡くなったとき、従兄弟の宰相の霊勲が故人への哀歌を書いたが、長い年月を経ても完成しなかった。霊勲は丹に「まだ祭事の紹介の文章が足りない」と言い、原本を丹に見せた。丹は筆を取り、冬から秋への移り変わりを追って詩を書き加え、「霜は消え、風は高殿に吹き戻った」と言った。荀はその詩の明快さと優雅さにため息をつき、それを採用した。ラング長官に敬意を表します。

「宋其雨録」はこう言っています。梁徳進神岳は歴史を書いていました。王希丹はかつて岳に尋ねました。「なぜ私の従兄弟の太昌の伝記がないのですか？」岳は冗談を言いました。「なぜこんなに徳の高い従兄弟が伝記に載る必要があるのですか？」王希丹は答えました。「私の従兄弟は忠孝でした。あなたは忠孝が美徳だと思いませんか？」岳は恥ずかしそうに見えました。

『伯武之』はこう言っています。蔡雍は1万冊近くの本を所有しており、晩年はそれを王燦と数台の車に分けて分け合っていました。カンの死後、カンの息子の于維鋒が反乱を起こし処刑された。雍が鄭に宛てて書いた手紙はすべて、鄭の甥で、雅号が長旭であった景に渡された。

崔洪の『前梁記』には、范冀の雅号は洪基であったと記されている。紀は若い頃から名声を博し、従兄弟の商洛の太守は彼の頭を撫でて「あなたは我が一族の千里の馬だ」と言った。彼は3つの王朝に仕え、友人たちは彼の誠実さを賞賛した。彼は学者に選ばれ、医者となり、後に中都野哲に転勤した。

○お父さん

「二亜氏秦」曰く：父の従兄弟が氏族の父である。

『後漢書』にはこう記されている。「后覇、名は君芳、河南省ミの人」私の一族の父である袁氏は、その才能と洞察力により官職に任命されました。元帝の補佐官であった石仙らは官房を担当し、太侍と呼ばれていた。

『蜀書』には、費毅は、名を文為といい、江夏の丹の出身であると記されている。 （ダンは盲目と発音されます。）彼は幼い頃に孤児になり、一族の叔父であるボー・レンに頼っていました。顧は益州の太守であった劉璋の母親であった。

『晋書』には、顧和は、雅号を君霄といい、世忠の親戚であったと記されている。曽祖父の容は呉の荊州の知事であった。祖湘は臨海の知事であった。彼は2歳の時に父親を亡くし、子供の頃から野心を抱いていました。叔父の容亜は彼をとても尊敬し、「これは我が家の優秀な馬だ。一族を再興するのはこの子だ」と言った。当時、邱という一族の人物も名声を博し、州の副知事に任命された。容は彼に言った。「急ぎなさい。あなたの孝行はあなたのものよりも大きいのです。」

『陳流記』には、阮武は、字を文業といい、魏代末期の清河の太守であったと記されている。一族のメンバーは小さな村で生まれ、名前は不明です。ウーは彼を見て、彼が勝利したと思って感心した。人を判断するのが得意な人は皆このタイプです。

○

「世明」父の姉妹は叔母と呼ばれます。 「Gu」は「古い」という意味で、長い間あなたを知っている人を指します。

「Guangya」は言う：それを力と呼びましょう。ウェイ、そうなんですね。

「Shuowen」曰く：Weiは叔母の意味。

「エルヤ」では、父の姉妹は叔母と呼ばれ、王の父の姉妹は王の叔母と呼ばれ、曽祖父の父の姉妹は曽祖父の叔母と呼ばれ、高祖父の父の姉妹は高祖父の叔母と呼ばれ、父の父方のいとこの姉妹は高祖父の叔母と呼ばれます...

『毛詩』にはこう記されている。「春水」は魏の女性が夫を恋しがっている話である。私の叔母、そして叔父と姉妹について聞いてください。 （父の姉妹は叔母、先生の姉妹は姉妹と呼ばれています。注釈には「寧は叔母と姉妹について尋ねており、お互いに親しい関係にあることがわかります。叔母が最初に言及され、姉妹が後で言及されており、叔母に対する敬意を示しています。」と書かれています。）

「儀式の書：クリ」にはこうあります：叔母と姉妹は女の子です。娘が結婚して家に帰ると、彼女の兄弟たちは彼女と同じ食卓に着くことも、同じ鉢で食事をすることもなくなります。

『譚公』にもこうあります。「叔母や姉妹たちが私に意地悪をするのは、私を受け入れてよくしてくれる人がいるからだ。」

『左伝喜尚』にはこう記されている。最初、晋の献公は伯季を秦に嫁がせると占ったが、彼は「桂梅」の「快」に出会った。石素は占いをして言った。「縁起が悪い。妹は孤児になり、敵が張を襲う。甥は叔母の後を追う。6年後に逃げ出し、家族を捨てて祖国に戻る。来年、高梁の廃墟で死ぬだろう。」 （真は木を表し、李は火を表し、木から火が生まれ、李は真である。火から生まれた妹は叔母である。私は甥を叔母と呼ぶ。秦で子玉が人質にされたのと同じである。）

『漢書』には、成帝の班潔玉は彪の叔母であったと記されている。

『後漢書』には、桓業は楊慈の妻で、名は文林であったと記されている。彼女の父ルアンが亡くなったとき、彼女の叔母は彼を悼みに行きました。到着間近、彼は中継所に立ち寄り、信者たちに服を着せてから入場した。葉欣はそれを認めなかった。叔母がそのことについて尋ねると、彼女は何も言わずただ泣いた。皇帝は官吏に祭祀を執り行うよう命じ、郡に祭祀品を集めるよう命じたが、鄴はそれを受け取ることを拒否した。その後、彼は都へ行くときは必ず楊家から出なくなった。

『晋書』には、阮福の母は大叔母の家で胡族の召使いとして働いていたと書かれている。彼の父親は知識が豊富で、フェイスを産んだ。仙さんは叔母に「今日、胡族の子を産むとは思っていませんでした」と書いた。叔母は「『霊光宮頌』には『胡族が遠くから柱の上に集まった』とあるので、『遠くから集まった』という字が使える」と返事した。仙さんは同意した。

『婦人伝』には、魯の夷姑は魯の蛮族の妻であったと記されている。斉が魯を攻撃し、城の郊外に到着したとき、彼らは遠くに子供を抱いた男の姿を見た。軍隊が到着すると、彼らは民衆を捕らえていた者たちを捨て、民衆を運んでいた者たちを抱きしめた。斉は撃とうとしたが、立ち止まって尋ねた。「あなたが抱いているのは誰の子ですか？」彼は答えた。「私の兄の子です。」 「あなたが捨てているのは誰の子ですか？」彼女は答えた。「私の子です。軍が来るのが見えました。二人とも生かしておけないので、自分の子を捨てたのです。」兵士たちは言った。「母と子の愛は悲痛なものです。なぜ自分の子を捨てて、兄の子を抱いたのですか？」彼女は答えた。「息子が母にするのは私的な愛であり、甥が叔母にするのは公の義理です。私は公を裏切って自分の民に仕えるつもりはありません。」そこで斉軍は立ち止まって言った。「魯の郊外には貞操を守り、宮廷に居るのはなおさらです！」そこで彼らは引き返して攻撃しなかった。魯王はそれを聞いて、彼女に絹の束を与え、易孤と名付けました。

梁玄奘は梁出身の女性だったとも言われている。彼の部屋が火事になり、中には兄の息子と自分の息子がいたため、彼は兄の息子を連れて部屋に入り、自分の息子を見つけた。火が強くなったため、誰も中に入ることができなくなりました。女性が火に飛び込もうとすると、友人が「あなたはもともと兄の息子と結婚するつもりだったのに、間違えて自分の息子を産んでしまった。あなたにとってはそれで十分だ。なぜ火に飛び込むの？」と言いました。女性は「どうして梁国のことをみんなに話せるの？不当な罪で告発されたら、兄弟たちにどう向き合えるの？息子を返したいけど、母と息子の関係は失われてしまう。私は二度と生きられないと誓います！」と言って火に飛び込み、亡くなりました。紳士は言った。「彼女は貞淑な叔母と呼べるでしょう。」

『古聖伝』には、蔡伯傑の母は袁耀清の叔母であると記されている。

鍾元浩の妻は李嬰の叔母であったとも言われている。彼にはジンという名の息子がいて、彼もインと同じくらい有名でした。