呂有の有名な詩の一節を鑑賞する：寛大で寛大なジュンは、会話と笑いで過去と現在のすべての悲しみを洗い流します

陸游（1125年11月13日 - 1210年1月26日）は、字は武官、字は方翁、越州山陰（現在の浙江省紹興市）出身の漢人である。南宋代の尚書の右宰相であり、作家、歴史家、愛国詩人であった陸典の孫である。彼の詩の言語は簡潔で明快、構成は整然としていて厳格、李白の雄大さと奔放さと杜甫の憂鬱さと悲しみが融合しており、特に愛国的な情熱は後世に大きな影響を与えました。それでは、次の興味深い歴史編集者が陸游の「水の旋律・多景塔」をお届けします。見てみましょう！

江左地域は地理的に優れた位置にあり、その中でも最も重要なのは古代徐州です。山々は絵のように美しく、美しい景色の中に危険な建物が点在しています。風に吹かれて太鼓や角笛の音が荘厳で荘厳、空には狼煙が揺らめき、孫と劉の過去の出来事が思い出されます。鎧や槍は千里先まで輝き、貔貅は万の炉に宿る。

露が草を濡らし、風が木々を吹き倒す、秋です。王様は寛大で気前が良く、会話や笑い声で過去と現在の悩みをすべて洗い流してくれます。私は襄陽の景色を見ていないし、数え切れないほどの観光客ががっかりしており、その後悔は耐え難いものです。シュジは数千年にわたって生きており、その名前は漢江とともに流れています。

【注意事項】

（１）多井塔：鎮江北姑山甘鹿寺に位置する。 1164年10月初旬、鎮江府の董班に任命された陸游は、鎮江の知事方子（「使節」とも呼ばれる）に同行して塔の宴会に参加し、この詩を書いた。当時、金の兵士は淮河の北に駐屯しており、鎮江は河川防衛の最前線であった。

（２）江左：長江下流域、すなわち現在の江蘇省などの地域。

（３）徐州：鎮江を指す。東晋が南下すると、喬州と喬君を建て、徐州を鎮江の首都としたため、鎮江は徐州、南徐州とも呼ばれる。

（４）ミスティ：存在しているようで、存在しない。

（５）危険な建物、高層ビル。

（６）太鼓と角笛：戦いの太鼓と角笛。

（７）狼煙花火：国境防衛警報用花火。

（８）ちらつき：点滅する。

（9）孫劉備：三国時代、孫権と劉備は力を合わせて曹操を倒した。

（１０） 尧（yào）：光る。

（１１）ゲジア：武器と防具。

（12）ストーブ：軍隊のキャンプにある調理用のストーブ。

（13）貔貅：凶暴な獣、勇敢な戦士の比喩。

（14）士君：古代の県や郡の長官の称号。ここでは方子を指す。方子（1102-1172）、号は武徳、兗州桐廬（現在の浙江省）の出身。彼は縁故主義で官僚となり、当時は鎮江県の県令を務めていた。

（15）紅芳：心が広く大胆。 '

(16) 暗(àn): 暗い。

（17）舒子：西晋の名将、楊胡（ひゅう）は、字は舒子とも呼ばれ、襄陽に駐屯し、かつて興北を訪れたことがある。晋太子5年（269年）、荊州軍事総司令尚書左帥に任じられ、襄陽に駐屯し、10年間そこに留まった。

（18）漢江：漢江は襄陽を流れる。

【感謝】

1163年（孝宗隆興元年）、陸攸は39歳の時に鎮江府通班に任命され、枢密院の編纂と神政の編纂の審査を担当した。翌年2月に着任した。当時、金の兵士は淮河の北に駐屯しており、鎮江は河川防衛の最前線であった。 Duoying Studio は鎮江の北姑山の甘鹿寺にあります。北谷峡は長江のほとりに位置し、三方を水に囲まれており、塔から眺めると淮南の植物や木々がはっきりと見えます。その年の10月初め、陸游は鎮江県知事の芳子に同行して楼上で宴会を開いたとき、感動してこの詩を書いた。

詩の前半は歴史上の人物を回想し、後半は今日の登山に対する作者の思いを表現しています。詩全体は過去と現在に対する感情を表現し、作者の強い愛国心を示しています。

まず、多井塔の状況について書いてください。 「江左」から「古徐州」、そして「連山」、そして「危険な建築」へと、カメラは大きいものから小さいものへ、遠いものから近いものへ、俯瞰から部分的な眺め、そして最後にクローズアップへと変化し、テーマを浮き彫りにしています。これは風景を描写する際によく使われる技法ですが、陸游の文章はより特徴的です。彼は、うねる揚子江と広大な山々を絵の中に選び、そこにありそうで、そこにないような、霧の雲の中にそびえ立つ高層ビルを描きました。山と川の精神が建物の骨格となり、この「危険な建物」に存在感と精神を与えています。姜魁の『揚州スロー』は「淮佐の名都、竹渓の美しい地」から始まり、一歩一歩近づいていくが、両者の感情や雰囲気はまったく異なっている。呂尚文の詩は、始まりは雄大で荘厳な雰囲気だが、蒋尚文が名所を指摘する部分は穏やかで優しい。もちろん、これは二人の詩人の異なる考えや感情によって決まります。江の詩はどれも長引く悲しみをテーマにしており、そのため安堵感で始まります。一方、陸の詩は回復をテーマにしており、悲劇的な壮大さの中にも強い精神が込められています。彼は目の前の山河をスケッチし、歴史上の偉人を引き出そうとした。そのため、高揚した調子で始め、寛大に続け、五層の「鼓と角笛」の音に導き、三国時代に孫文と劉邦が力を合わせて強大な曹操を倒した過去を思い起こさせた。狼煙が揺らめき、武器や防具がまばゆいばかりで、軍のテントが星のよう。絵は「天を繋ぐ」「万炉」の筆致で描かれ、一見すると、まるで目と耳の前にあるかのようで、雄大で広大な絵です。風に揺れる太鼓と角笛の音は悲しく荘厳で、この広大な絵に声と色を添え、上層のうねる長江と広大な山々に反響して引き立て、山と川が互いに引き立て合っています。こうして人々に与えられる感情は、決して歴史の嵐の中にいるという感情ではなく、むしろ自己強化を目指す勇気と、馬に乗って槍を持って疾走する英雄的な精神を鼓舞するものである。前半のシーンはシームレスに統合されており、ビート間の遷移はさらに荘厳です。

しかし、孫と劉は去り、世界は広大で平和で、舞台で歌うと泣くのは避けられないため、9つの言葉を冒頭で3拍子に分け、鋭いリズム、草の上の露、風の吹く枝で、秋の荒涼とした様子と少し憂鬱な気分を表現しています。次の「使君」の二行で詩が蘇り、才人が塔に登り、亭主と客が談笑する場面が展開され、色彩が再び明るくなります。 「過去と現在の悲しみ」は前編の始まりと終わりです。 「古憂」は「襄陽の眺望を登る」という意味を暗示し、「今憂」は現在の状況を表現している。今は心配することがたくさんある。その前年、張鈞は北方への遠征を行い、その軍は富里で敗北した。それ以来、宋朝廷は軍事について語ることを敢えてしなかった。これは憂慮すべきことの一つであった。孝宗は復興について盛んに語ったが、実際は和平を懇願するために金を払っており、金に仕えることを恥じていた。 「かつて占い師が軍隊に喪に服して出陣するよう命じたが、玉や絹を持った使者が必ず後を追った。」これがこの件に関する二番目の心配事である。今、私は臨安から追放され、鎮江の知事に任命されました。皇帝からますます遠ざかっています。国への忠誠心ゆえに、政府のトップに立つことは決してできません。これが私の3番目の心配事です。国王の悩み、国の悩み、生活の悩みが次から次へと出てくるので、「過去と現在の悩み」と繰り返します。しかし、愛国者たちの心はこれによって落胆することはなかった。実際、山東省と淮北省から帰還する兵士たちは道中で向かい合っており、金の兵士たちは淮北省に侵攻した。もし淮河の何十万人もの人々が河を渡り宋に帰ったなら、人々の心は救われ、解決できる国家問題であることが明らかになるだろう。そのため、戦争がまだ続いているにもかかわらず、知事のFang Ziは同僚を2階に連れて行き、楽しくおしゃべりをしました。彼の楽観主義は慈星の心の中の悲しみをすべて洗い流した。この層に含まれる感情は、色彩、音、感情が複雑に重なり合って複雑に絡み合っており、荒涼とした中にも輝きがあり、活気にあふれた中にも深遠さがあります。最後の層は、西晋の名将である楊虎（雅号は典子）が襄陽を守備中に山に登り、過去と現在を比較して悲しみを表現したという物語を使用しています。最初の3つの文は、彼の満たされなかった野望と抑圧された不公平感を表現しています。いわゆる「襄陽の悔恨」とは、楊虎が呉を滅ぼす決意を固めたが、生涯で敵を倒してこの大業を成し遂げることができなかったという悔恨のことである。ここで歌は一時休止し、その後、大声で歌いながら休憩に入り、楊虎を使って方子を励まし、楊虎のようになって、川を渡って北へ進軍する準備をし、何世代にもわたって続くような素晴らしい偉業を成し遂げ、数千年にわたって名を残し、彼に希望を託すようにと願っています。楊虎は晋の時代の人物であり、晋の居住地として「古徐州」と関係があり、記事全体を締めくくっている。

この詩は、一瞬のひらめきを記録し、数世紀の興亡を暗示しています。その容量は大きく、深い感情を表現しています。後に張小祥はこれを書き、崖に刻み、碑文には「深い感情でため息をつく」という言葉を刻みました。茅楷は同じ韻を書き、詩の後半で「登りは果てしなく、詩の目に悲しみが宿らないと信じなければならない」という言葉を歌いました。 「詩の目は悲しみのためではない」という一節。 「詩の目は悲しみに向かない」という五文字は、期待を抱いていて絶望していない方翁の心の奥底を理解するのに役立ちます。 25年後、もう一人の大胆な詩人、陳良も多景塔について「年女教」という詩を書き、「危険な塔から外を眺めてため息をつく。過去と現在でこの気持ちを理解した人がどれだけいるだろうか」と述べている。陳良の詩は呂不韋の詩よりも自由奔放で爽やかだ。詩人の目は揚子江に注がれており、この川を南北の境界とみなすのではなく、中原を取り戻すために北進すべきであることを意味している。その芸術的構想は、方翁の感傷的で憂鬱な気分とは大きく異なっています。陳良は詩の中で自身の人生の考えを表現し、また詩を通して自身の政治的見解を表現することに慣れていた。彼の詩「多景塔」は、純粋に戦争と防衛を論じたものであり、六朝の王・謝朝から現政権に至るまでの攻防について語り、特に「南は安定しており、呉と楚の弱さでは中原に太刀打ちできない」という敗北論を唱える者たちを遠慮なく直接指摘し批判しており、その精神は時代を超えて受け継がれていくだろう。しかし、風刺や娯楽のための文学作品としては、結局はやりすぎで、優雅さやスタイルが欠けているように感じます。さまざまな場面、無数の感情、そして余韻のある芸術的構想を持ち、何度読んでも飽きない呂尚文の作品には及びません。現代詩人陳飛詩の『音の持続』から二文を借りると、陳の詩は「力が落ち着いている」ので「活発なエネルギーがまっすぐに通り抜け、素晴らしい始まりと終わりを見せる」。陸の詩は「力が抑えられている」ので「潜在的なエネルギーが内側に向かい、紆余曲折を経る」。陳如は力一杯に弓を放ったが、呂は弓を引いたものの、射ることはなかった。呂尚文の詩は陳尚文の詩よりも蓄積と含意が深く、そのためより穏やかで、荘厳で、悲しく、荒涼とした印象を与える。