端午節の起源。端午節にまつわる伝説は何でしょうか?

ドラゴンボートフェスティバルの起源

端午の節句は、中国の春秋戦国時代に始まり、2000年以上の歴史を持つ古代の伝統的な祭りです。端午の節句には多くの起源と伝説があります。ここではそのうちの 4 つを紹介します。

屈原を記念して始まった

『史記』の「屈原・賈勝伝」によると、屈原は春秋時代の楚の淮王の臣であった。屈原は有徳な人材を選抜してその権力を強化し、富国強兵を主張し、斉秦同盟を強く主張した。子蘭などの貴族の強い反対を受けた。屈原は職を解かれ、都を追われ、元江と湘江の流域に追放された。流刑中に彼は「李索」「天問」「九歌」など、祖国と人民への思いが込められた不朽の詩を書きました。これらの詩は独特のスタイルで、広範囲に渡る影響力を持っています（そのため、端午の節句は詩人の日とも呼ばれています）。紀元前278年、秦軍は楚の首都を占領した。屈原は祖国が侵略されるのを見て心を痛めたが、祖国を捨てることはできなかった。5月5日、最後の作品「淮沙」を書き終えた後、石を抱きしめて汶洛河に身を投げ、命をかけて壮大な愛国歌を作曲して亡くなった。

伝説によれば、屈原の死後、楚の国の人々は非常に悲しみ、毗洛河に集まって屈原に敬意を表したという。漁師たちは船を漕ぎ、川で彼の遺体を捜した。漁師は、屈原のために用意したおにぎりや卵などの食べ物を取り出し、「ポタポタ」という音を立てて川に投げ込み、魚やロブスター、カニが満腹になって屈原の体を噛まないだろうと言った。これを見た人々もそれに倣った。老いた医師が鶏冠酒の入った瓶を持ってきて川に注ぎ、瞿医師を傷つけないように龍や水の獣に薬を飲ませたいと言いました。その後、おにぎりが龍に食べられてしまうことを恐れた人々は、お米をニームの葉で包み、さらに色のついた絹で包むというアイデアを思いつき、それがおにぎりに発展しました。

それ以来、毎年5月5日には愛国詩人である屈原を偲んでドラゴンボートレースをしたり、団子を食べたり、龍冠酒を飲んだりする風習が生まれました。

武子胥を記念して始まった

江蘇省と浙江省に広く伝わる端午節の2つ目の伝説は、春秋時代（紀元前770年～476年）の伍子胥を記念するものです。伍子胥は袁と名付けられ、楚の出身であった。彼の父と兄は、楚王に殺された。後に、子胥は光に背き、呉の国に逃げ、呉が楚を攻撃するのを助けた。5回の戦いの後、彼は楚の首都、邯城に入った。当時、楚平王は亡くなっており、子胥は父と兄の殺害の復讐を果たすために、彼の墓を掘り起こし、その死体を300回鞭打った。呉の和魯王の死後、その息子の扶仔が王位を継承した。呉軍の士気は高く、戦いにはすべて勝利した。越国は敗れた。越の狗堅王は和平を求め、扶仔は同意した。子胥は越国を徹底的に滅ぼすべきだと提案したが、夫差は聞き入れなかった。呉国の宰相は越国から買収され、子胥を中傷した。夫差はそれを信じ、子胥に剣を与え、それが子胥の死につながった。子胥は忠誠心が高く、死を覚悟していた。死ぬ前に、彼は近所の人々に「私が死んだら、両目をくり抜いて呉京の東門に掛けて、越軍が城に入って呉を滅ぼすのを見届けさせてくれ」と言った。そして自殺した。これを聞いた扶仔王は激怒し、子胥の遺体を皮で包み、5月5日に川に投げ込むよう命じた。そのため、端午節は呉子胥を記念する日でもあると言われている。

孝行な娘曹鄂を記念して始まった

端午節の3番目の伝説は、父親を救うために川に飛び込んだ東漢（23-220年）の孝行娘、曹娥を記念するものです。曹鄂は東漢の時代の上虞の出身で、父親が川で溺死し、遺体が数日間行方不明になった。当時、孝行娘の曹鄂はまだ14歳で、川辺で昼も夜も泣き続けていた。 17日後の5月5日にも彼は川に飛び込み、5日後に父親の遺体を運び出した。この話は伝説となり、郡知事に伝わり、郡知事は杜尚に彼の記念碑を建てるよう命じ、弟子の邯鄲淳に彼を讃える弔辞を書くよう命じた。

孝女曹鄂の墓は現在浙江省紹興市にあります。曹鄂碑は晋の王毅によって書かれたと言われています。曹娥の孝行を記念するため、後世の人々は曹娥が川に飛び込んだ場所に曹娥廟を建て、曹娥が住んでいた村は曹娥鎮と改名され、曹娥が父のために命を落とした場所は曹娥河と名付けられました。

古代越族のトーテム祭りに由来

近代以降の多数の文化財発掘や考古学的研究により、新石器時代の長江中下流域の広大な地域に、幾何学的な刻印のある陶器を特徴とする文化財が存在したことが確認されている。専門家によると、遺骨の民族は龍のトーテムを崇拝する部族で、歴史上は百月族として知られている。出土した土器の文様や歴史上の伝説から、彼らは髪を切ったり入れ墨を入れたりする習慣があり、水郷に住み、自分たちを龍の子孫とみなしていたことが分かります。生産道具のほとんどは石器でしたが、シャベルやノミなどの小さな青銅器もありました。生活必需品として使われる壺や鍋の中でも、食品を調理するための刻印のある陶器の五徳は彼ら特有のものであり、彼らの民族のシンボルの一つとなっています。白越族は秦漢の時代まで存続しており、端午節は彼らが祖先を祀るために作った祭りでした。数千年にわたる歴史の発展の中で、百越族のほとんどは漢民族に同化し、残りは南方の多くの少数民族に進化したため、端午節は中華民族全体の祭りとなった。