『三朝北孟慧編』第159巻には何が記録されていますか？

燕行第二巻の第59巻。

それは紹興4年5月に始まり、7月に終わりました。

5月、韓世忠が鎮江県から来朝した。

嘉陰の5日目に岳飛は瀛州を征服した。

朱勝非は再び首相になって以来、淮北、荊郷などを管理するために、淮南などに将軍を派遣して要所を占領することを提案している。彼はまた、呉と蜀に関係する襄陽のゲームもプレイしました。我々がそれを手に入れることができれば、我々は前進して敵を粉砕し、撤退して領土を守ることができます。今、我々は敵に閉じ込められています。まずやるべきことは、岳飛、江西舒山、湖北省の知事を排除し、綿陽から前進できるようにすることです。また、淮西軍を団結させて進撃し、挟撃を仕掛けるよう命じた。太台にいる将軍たちは大軍を擁していたが、決まった進路はなく、責任もなかった。勝利を収められなかったら、法規を整備し、規律を厳しくし、命令を明確にして、ある将軍が特定の進路を担当し、変更しないようにした。すべての将軍に計画を立て、発令する権限を与えた。裁判所は、農業大臣のZhaoyuanを命令し、したがって、すべてが勇敢に任命されましたO裁判所は、彼がカイツェーに到着する前に、彼をカイツ語のXinyang軍の使節として任命しました。中央の平原がありました。彼らはすべて、フェイが非常に幸せであり、彼が素晴らしいことを成し遂げたことを知っていました。 AOは、Liuの偽の知事を拒否しました。 Yingzhouを回復し、偽のQi知事Jing Chaoを斬首しました。

岳飛は襄陽州を征服した。

襄陽州の傀儡知事の李成は、怡州が陥落し、荊超が崖から飛び降りて死んだと聞いて、城を放棄して去った。その後、王軍が襄陽に入城した。その後、彼は進軍して唐州を奪還した。

6月には太白が昼間に見られ、火星が北斗七星と衝突します。

岳飛は随州を征服した。

最初、岳飛は張仙に軍を率いて随州を攻撃するよう命じたが、一ヶ月以上経っても城を占領できなかった。牛高は立ち去りたいと言い、三日分の食糧を携えてそこへ向かった。皆は彼を笑ったが、食糧が尽きる前に城は占領され、功績はすべて仙に帰された。そして彼は言った。「私が心配しているのは国の事だ。なぜ功績を争うのか？」君子である多高は自分の命を誇らない。彼は偽知事の王松を捕らえ、襄陽州に送ってゆっくりと切り裂いて処刑した。費は北京の西にあるいくつかの州を占領し、董仙は大きな貢献をした。紹興3年、仙は費に降伏した。費は彼を精鋭先鋒軍の指揮官として使った。

7月に劉光世が法廷に現れた。

呉潔は少将に昇進した。

呉潔は饒峰関への貢献に対する褒賞として昇進した。 。

漳州を統治するために、検閲長の辛冰が派遣された。

Xin Bingは、首相と高官の犯罪に対して繰り返しました彼は皇帝に報告するために宮殿に忠実であるために、ビンを非難しました太陽の軍事検察官に彼の美徳を聞いて、彼を役人として任命しました。

『維新姓氏録』には、次のように記されている。朱孟碩は、号を小陰、允といい、允州の人であった。教養があり、国と民のことを気にかけていた。政が平穏で怠惰なとき、彼は宮殿が豪奢で、宦官が乱れ、朝廷に悪人が満ち、賢者がみな逃げ出しているのを見て、5年目の正月と6年目の9月に皇帝に手紙を書き、7年間の国の情勢を報告した。また、官職への入官の道筋が曖昧で、緊急でない事柄が依存的で、宦官の権力が強すぎるとも述べた。双氏は「全国各地から花や木を集めてさまざまな品物を作り、首都には修繕や建設のための局を設けている」と述べた。また、各地の穀物輸送事務所は準備金を蓄えておらず、政府から借金をしなければならない状況にあるとも言われている。また、東南は水に閉ざされ、西北は夷狄に乱れ、県郡は厳しく監視し処罰し、流人の分配により良民は困窮しているとも言われています。彼はまた言った。「陛下は山を盛り上げて鹿の庭を造り、汚水池を浚渫して魚や亀の住処を造り、塔を建てて鳥や獣の檻を造られました。」彼はまた言った。宦官たちは華崇明を任命して、人々を説得して四方に私邸を建てさせ、人々の財産を奪い、有名な庭園や最高の家を持ち、首都を支配し、官職や称号を売り、民衆を買収させた。誰も声を上げる勇気はなかった。街の人々は彼らを軽蔑した。彼らの地位は抑圧するには高すぎ、彼らの力は制御するには大きすぎたからだ。官吏には称号が与えられたが、官吏は彼らが善行を行ったかどうかを尋ねる勇気はなかった。人々は犯罪で罰せられたが、官吏は彼らが正しいか間違っているかを調べる勇気はなかった。給料をもらっている大臣たちは罰せられるのを恐れ、声を上げる勇気はなかった。四方の学者たちは声を上げたいと思ったができなかった。彼らは首を切って市場に晒してほしいと懇願した。彼はまた、首相の言葉を強く指摘し、将来の災害を引き起こすことを望んでいません。 Meng Shuoは彼を使用しましたが、彼は首都を捕らえるまで召喚されませんでした中央の平原は首相に任命されていませんでした。

朱孟は、徽宗皇帝に皇室財産を献上した際、軍職に就く者は荒野に赴き、矢や石を恐れず、命を惜しまず、皮袋に身を包むことを誓わなければならないと聞いたと語っている。そうして初めて城を攻め、敵陣を突破し、死の危険のない状況から脱出できる。そうして初めて国の威信を高め、優れた業績を樹立できる。なぜか？それは忠勇の精神があり、自分を制御できないからである。文官は将軍になるよりも重要なのではないだろうか。父や兄から教えを受け、賢者の書物を研究すれば、頂点に上り詰めて王を補佐することを志さなければならない。

沢民は自分の業績が後世に伝わり、徳が後世に利益をもたらすことを望んでいる。もし祖先がその時に認められないなら、どうして自分が惨めになって万物に腐っていくことをいとわないのか？たとえ危険な発言をしたり、奇妙な行動をとったりしたとしても、その時の損得は人民に利益をもたらす。もし自分の言葉が人民を啓蒙できれば、人民はそこから利益を得る。もし皇帝の智恵に反するなら、彼は自殺し、この変革学者の悲願を刻むだろう。私は愚かで、敵の猛威に耐えて戦死することはできませんが、斧の前で身を捧げることができるように、本当に助言と提案をしたいと思います。私は正和5年1月6日と6年9月7日に傲慢な言葉で陛下を怒らせましたが、私は2度も陛下を怒らせました。陛下は私の愚かさと誠実さを赦して下さり、罰も受けていないのに、なぜ私はまだ悔い改めを知らず、あえて禁忌を犯してしまうのでしょうか。これが忠義の精神を変え、私を自制できなくさせています。しかし、国が平和と秩序の頂点にある今、大臣として他に何を言うことができるでしょうか。高い地位に就いている人は何もすることが難しく、平和と繁栄を享受している人々は傲慢になりやすいと私は固く信じています。陛下はすでにこのような平和で秩序ある国を実現されています。それでは、何をするのが容易なのでしょうか。もっと慎重になり、怠慢にならないようにすべきです。私は今日、三つの大きな誤りがあることに気づきました。その三つの大きな誤りとは何でしょうか。それは、官職に入る源が濁りすぎていること、急を要しない事柄が多すぎること、宦官の力が強すぎることです。これが、私が謙虚な意見を述べて、陛下の聖徳に貢献したいと願う理由です。しかし、これを陛下に捧げれば、私は死ぬことを知っています。陛下が怒れば、私も死ぬでしょう。陛下が怒らなければ、私はあなたの馬車の車輪の下で死ぬでしょう。陛下が私を寵愛し、陛下が怒らなければ、私は道中か牢獄で死ぬでしょう。なぜでしょうか。権力を握っている大臣は、人的要因によって死刑に処するために、他人に頼らなければならないからです。これは、将来の発言を防ぐためです。陛下がこれをよくお読みになり、詳細に検討されますよう願っております。もし使者が陛下の慈悲を冒涜したのであれば、まず私に罰を与えてください。もし私が漢の趙匡や王璋のようになれば、他人の手で死ぬことも、唐の李世良や孟昭図のようになることもないでしょう。それで満足です。将軍が誰かを任命したいなら、その人を試さなければなりません。試すことができれば、理由を知る必要があります。理由がわかれば、責任を問うことができます。責任を問えば、結果が出ます。これが人を任命する秘訣です。お金を使うなら、いくら入ってくるか計算すべきです。いくら入ってくるか計算した後は、どうやって貯めるかを知っておく必要があります。貯め方がわかれば、お金を使うことができ、お金が不足することはありません。これがお金の使い方です。誰かを愛したいなら、なぜその人を甘やかすのかを知らなければなりません。 甘やかしたいなら、なぜその人を祝福するのかを知らなければなりません。 一度、なぜその人を祝福するのかがわかれば、富と名誉を享受することができます。彼が部下を管理するこのシステムを維持できれば、彼の富と名誉は永遠に続くだろう。能力を考慮せずに人を任命し、責任ある地位に就かせれば、必ず失敗するでしょう。ああ！どうすればその課題をこなせるでしょうか？収入総額を考慮せずにお金を使うと、災難に見舞われるでしょう。ああ！どうすれば十分なものを提供できるでしょうか？ 誰かを愛し、ルールに従わずに甘やかすと、その人に災難が降りかかるでしょう。ああ、いつまで続くのだろうか？ 今の官僚の源は濁りすぎている。能力を考えずに人を雇うという、いわゆることではないだろうか？ 緊急でない仕事が多すぎる。資金の出所を調べずに管理するという、いわゆることではないだろうか？ 宦官の力が強すぎる。人を愛して寵愛して、抑制しないというではないだろうか？ 陛下が三流を尊重し、十分な人材を育てていることはわかります。月例試験や四半期試験を行い、村や町から人を選び、才能に責任を負わせ、能力を調べたいのです。学校を通じて世界中から人材を育てたいのです。恩恵を求める悪行で心を育てたり、駆け回る悪行で欲望を満たしたりしたくないのです。陛下の聖なる意図は遠大であり、浅はかな人々には達成できません。しかし、一部の官吏は、優秀な人材を育成するという陛下のご意向に沿うことができず、昇進を求める際に自らの言動の真偽を吟味しない者もいます。また、官吏になろうとする者は、郷里の評判を問わず、科挙という遠回りの道や、恩恵を請うという近道で出世する！官庁や寺に出入りするのか？富で地位を得る者は次から次へと数えられるし、賄賂で地位を得る者もどこにでもいる。夫や馬に従って街を歩く者は凡人に違いなく、出世する者は金持ちに違いない。なぜか？金を払って権力を買うからだ。昔、唐代の張克勤という人がいました。彼は開元の時代に自分の五位の官職を甥に譲ろうとしましたが、裴儀征はそれが司法制度を揺るがし、将来的に爵位の売買につながると主張しました。彼は心が広いとは言えませんでした。喪服を持たず姓が異なる方々に与えたいと今お願いしています。他にも無数にあり、陛下はそれらすべてを豫雲に授けられました。全国から都に集まる人々、豪族から賄賂を受け取る人々、玉や権力を蓄積する人々、すべては一定の価値があります。過去には私利のために官職を売った人々もこれに劣りませんでした。陛下、道徳と世論の破壊が始まった頃から、このことについて考えたことがありますか？また、高位の学者たちが、有力な家の息子たちに気に入られようと競い合っているのを見たことがある。彼らは市場で骨董品や絵画を売買し、どんな珍しくて貴重な品でも高値で売った。彼らは美しさを競い合い、慈悲を乞う。もし何かが自分の好みに合うなら、彼らはすぐに高い地位に就くことができた。彼らは儒教の服と帽子をかぶり、貴族になった。彼らは官庁や省庁の役人に財産を売ることを恥じなかった。彼らは資格に関係なく、家柄に基づいて雇われた。彼らは才能に関係なく、財産に基づいて雇われた。才能のある者でさえ、侍従になり、低い地位に追いやられた。昔の人は、官吏を正すことは民を正すことだと言った。今、官吏が民を正すことができないのに、どうして民を正すことができるだろうか？また、「源が明ければ流れは長い」とも言われている。朝廷に善人と愚人が混在している今、官吏への道がどうして明瞭であろうか。かつて私は言った。「物を作り、花や石を集めて官職に就く者は、無知な富豪か、解雇された事務官である。そのような者を追い払って学者や官吏の階級にすべきだ。なぜ彼らを留めておくのか？」さらに、彼らにはあらゆる緊急事態に対応できるほどの才能がない。彼らを解任しても国家職員の数は減らないどころか、称号や褒賞を無駄にし、朝廷に恥をもたらすだけだ。これが彼らの選択だ。皇帝を補佐する大臣のどこを責めるべきか？皇帝の職務は大臣を選ぶことだが、宰相はどうすべきか？宰相は各部署に様々な職務を与え、様々な役職を管理し、能力に基づいて人を昇進させ、まず徳を積み、次に助言をすべきである。宰相は皇帝が徳を積むのを助け、調子を変えるという重責を担うことができるべきである。したがって、宰相の職務は最も重要であり、その責任は軽くない。『文経』には「天が働き、人が働く。彼はその場所を担う」とある。また、董正之の官務はおそらくこれを指すとも言われています。陛下は、その専門分野と法に基づく制度の確立に対して責任を負うべきだと私は信じています。適切な人を選ぶと、全員が報われます。間違った人を選ぶと、そのうちの一人だけが責任を負うことになります。これが唐代の「人を選ぶ際に、職務を果たさない人がいる」という意味です。どうして彼らは名誉と誠実さを主張せず、虚栄心を抑え、国民自身ではなく個人の資質に基づいて役人を選出し、善を促進し悪を排除して世の利益を図らないのか！そうすれば、官僚主義の源泉は明らかにされずに自然に明らかになるだろう。唐と禹の義（汾勇西在）を辿り、学者が多く平和だった文王の精神に従うのは美しいことではないでしょうか？ 緊急でない仕事は、四方八方から花や石を集め、さまざまなアイテムを作り、首都に局を設けて修理や建設をすることです。また。花や石が多ければ多いほど美しく、工芸品が多ければ多いほど巧妙で、構造が複雑であればあるほど高価になります。これは知っておくべきことです。蘇州と杭州の事態は完全に解消されたと聞いています。本当に世の中はラッキーです。しかし、船や馬車がさまざまな品物を発送するために出発し、牛や馬が花や石を運んで道を行き来しているのを見ました。本当に疑わしいです。私は密かに、昔の賢明で決断力のある君主は、自分のしたいことをして決断し、自分の望むものを取り除く勇気を持っていたと思います。相手が間違っていて、この君主が正しくないと思ったので、すべて解消すべきです。春秋では悪を排除できないことを知っています。

だから私は彼を嘲笑するのです。さらに、宮殿や亭主の装飾、軒や柱、赤い塗装、梁や垂木に真珠や玉をあしらうなど、費用は莫大です。労働者や職人が計画もなく追い立てられ、学者や庶民が道路に不満を言い、先祖が蓄積した提案がなくなり、長年の国庫の貯蓄が底をついているのを私たちは自分の目で見ています。陛下、気落ちしませんか？昔の人はこう言っています。「あるものはそのままにしておくべきだ。なぜ変えなければならないのか？」孔子はこれを例に挙げました。唐の魏徴はこう言っています。「成功を捨てなければ、そのままにして、緊急性の低いものを取り除くだろう。」これが次のレベルの美徳であるならば、広々とした宮殿を離れて質素な宮殿に住むことが最高レベルの美徳です。それは理解できます。では、高さ三尺の土の階段と枝や垂木を切らずに葺いた茅葺き屋根を持つ堯と舜の君主たちが、どうして貧困と苦難に満足できただろうか。実際、賢い人は心の中に全世界を持ち、心の中に人民を持たなければならず、他人の心配よりも自分の幸福を優先したり、人民の努力を無視したりすることはなかった。それはまた、子孫に敬意と倹約を残すでしょう。 9年間洪水が続いていますが、人々は十分な備蓄があり、備えも万全なので、飢えに苦しむことはありません。陛下は堯舜の道で天下を治められ、経文や訓戒を世に広めておられます。完璧な聖人であるあなたが、わずかな欠陥で徳を台無しにすることはあり得ますか？各地の穀物輸送官吏は長年の備蓄がなく、政府からの借金に苦しんでいると聞いています。もし、私たちが長い間平和を享受し続け、学者たちが野に歌を歌っているなら、私たちに何ができるでしょうか？洪水や干ばつが発生し、盗賊や強盗が突然反乱を起こす可能性があれば、陛下は人々を救いますか？国を救いますか？南東は洪水に悩まされ、北西は蛮族に悩まされているとも聞きました。県や郡は厳しく監視し、処罰し、善良な人々は物資の分配で困っています。各家に家を与えるという慣習と言われていますが、実際には保障はありません。都から見れば、人々は単なる家族であり、自分の必要を賄えば十分です。 。世界全体を見れば、四方の人々は牛や馬の衣服を着ていなくても、犬やネズミの食物を食べなくても、新しい物資を得ることはできない。大臣。また、淮店地区では飢えた人々が重なり合って横たわっており、役人たちは処罰を恐れて何もできなかったと聞きました。役人たちは救済したいと思っていましたが、手段がありませんでした。陛下の慈悲と恩寵がすべての人々に行き渡ったことは、本当にため息が出るほどです。雅は時代を助けるような特別な才能を持っていなかったが、罪を免れることなく皇帝の意志に反することを敢えて発言した。陛下。もし私たちが裏庭の木々、石、花、竹の世話をやめて、人々が生きられるようにすれば、毎日何千万もの命を救うことができます。水の行き渡る範囲が福と災いを決定づける。昨年の秋、洪水が大洪水を引き起こし、家屋が浸水し、川が氾濫した。これは理由もなく起こったことなのだろうか？陛下が罪を犯したという勅令は聞いたことがない。昨年、再び洪水が起こり、それがどこから来たのか誰も知らなかった。人々の災難はちょうど良い時期に起こり、運命として避けられないのだろうか？天意が陛下を啓蒙しようとしているのだろうか？李剛は言葉のせいで有罪となり、張権は助言のせいで罷免されたと聞いた。君主が人を雇うときは、忠義を第一にしなければならない。下に従い、上を欺く者は許されない。忠義のある助言と良い提案を毎日あなたに示し、法廷で議論してほしい。さらに、当日の猶予期間は前例のないものです。孟子は「君主の重臣が犬や馬のようであれば、重臣は君主を同胞とみなすべきである」と言っている。孟子は時代の悪を正そうとしたが、私は密かに孟子の言葉は間違っていると思っている。君主が重臣を犬や馬のようであっても、重臣は犬や馬の力で報いるべきだ。どうして重臣を同胞とみなせるだろうか。李剛と張軍は陛下の恩を裏切りたくないようで、犬や馬の力で報いるつもりだ。堯や舜のような聖人である陛下が、どうしてこの二人の重臣を裏切ることができるだろうか。また、陛下は山を積み上げてヘラジカやシカの庭を作ったり、汚水池を浚渫して魚や亀の住処を作ったり、塔を拡張して獣の檻を作ったりしていると聞きました。陛下の慈悲と民への愛が傷つけられるのではないかと心配しています。

世界を美しくするために、山や川に鹿を放ち、川や湖に魚や亀を住まわせ、宇宙を広げ、獣を檻に入れ、聖人の徳に到達させてみませんか！それは深遠で崇高であり、唐や禹の時代を超えています。もし私の歌が程周の「葦の歌」に追いつくことができたら、それは素晴らしいことではないでしょうか。これが良い統治の鍵です！根源と目的を明らかにし、道理を理解し、運命を守り、賞罰を慎重にし、私に正義を与え、規則と規律を強化し、名と地位を確立すれば、たとえ狡猾で欺瞞的な人がいても、彼らがしたいことをすることはできません。たとえ中傷し、おべっかを使う人がいても、彼らが欲望にふけることはできません。たとえ乱暴で暴力的な人がいても、彼らが権力を奪うことはできません。たとえ権力と高貴な人がいても、彼らが目的を達成することはできません。このようにして、上が下を圧制することはなく、上が侵略することもなく、すべての賢者と民が平和で調和し、神と人が平和と繁栄をもたらすようになります。 。

この本は、四川省などの知事で、一等帽子を授与され、進士の称号を与えられた徐漢度によって編集されました。

※第159巻、校訂注。

郭良基という名の進士がいる。曹司には蓄えがない（「需」の字が伸びている）。どうして彼を学者官の仲間に加えることができようか？（呉は誤って）定内釣編（釣編は誤って汀編と書く）。すべては法にしたがって立てられるべきである（別の著作は『礼直為法』）。