五帝の退位制度はどのようにして生まれたのでしょうか？ 「退位」は私たちの想像の中では美しいものなのです！

退位とは何かご存知ですか？ Interesting History の編集者と一緒に、退位の意味を理解しましょう。

玄遠は軍事的威信の高さと完璧な国内改革により、天子と称され「黄帝」と名付けられ、家長として世襲可能な地位を確立しました（これについては上で述べましたが、「皇帝はなぜ黄帝の子孫であると主張するのか？黄帝が中国で最初の家系を確立した方法を分析する」をお読みください）。黄帝の後、五帝は「譲位制度」という美しい政治伝説を始めました。

近年、「竹書房新報」が発見され、この美しい伝説はより広く疑問視されるようになりました。では、五帝の王位継承の背後にある深い意味とは何でしょう？それは退位だったのでしょうか、それともクーデターだったのでしょうか？

1黄帝が亡くなった後、誰が王位に就きましたか?

『史記』によれば、黄帝の死後、黄帝の孫である昌義の子、高陽氏が荘厳帝として即位した。

しかし、黄帝のもう一人の嫡子である玄霄は青阳と名付けられ、昌邑はそうではないとも記録されている。 『商書』などの古代書物の記録では、玄孝は少豪とも呼ばれ、五帝の一人として挙げられている。一般的に言えば、古代では、一定の身分を持つ人だけが「称号」を持っていました。

これは明らかに、張毅の地位が玄暁よりわずかに低いことを示しています。したがって、もし帝位に就いたのが荘奎であったなら、これらすべては不合理に思えるだろう。

これは、黄帝の死後、玄暁が王位を継承した可能性が高いことを示しています。

もしそうだとしたら、なぜ『史記』には少浩の記録がなく、荘奎が王位に就いたのでしょうか？

同時に、『列子唐文』には「公公と荘胥が王位を争った」と記録されている。同時に、『諸国論 楚論』には、「少浩氏の衰退期に、九里族は道徳心を失った」と記されている。（九里族は蚩尤の子孫であり、公公は燕帝以前の部族長であり、現在は征服された華夏族の1つに属している。）

ゴンゴンは王位を争う

これらの記録を総合すると、黄帝が建国した華夏が国家の形を取り始めていたにもかかわらず、黄帝が自身の絶大な威信をもって諸部族を抑圧していたことが大体分かります。しかし、部族同盟の性質は一夜にして変わるものではありません。黄帝が亡くなるとすぐに、いくつかの部族が離脱し始めました。王位に就いた黄帝の長男少浩は反乱を鎮圧することができなかったため、甥の昌邑の子高陽を皇帝に任命した。

少浩の治世は非常に短かったはずだ。少浩の死後、成長した高陽一族が王位を継承した。 (おそらく少浩が大した功績を残さなかったか、黄帝の天子としての地位を完全に継承していなかったため、司馬遷は彼を無視した。)

高陽は即位後、広範囲に巡回して公公氏や九黎族を鎮圧し、危機に瀕していた中国を再び軌道に乗せた。

高陽氏も名声を博し、宣緒帝の称号を授けられた。

しかし、荘勒の死後、帝位は玄孝系の羌帝に戻った。羌帝の名は高欣といい、玄暁の孫であった。

これはなぜでしょうか?

これには2つの説明がある。第一に、荘勒は少浩の一時的な後継者にすぎなかったため、荘勒の死後、自ら率先して玄孝系の羌帝に帝位を譲った。第二に、荘勒は権力継承制度を確立できず、古代には中央集権化が達成されていなかった。荘勒の死後、一連の政治工作により、玄孝系が帝位を取り戻した。

前述の通り、昌義派の地位は玄霄派よりも低い。また、後の舜帝に関する記録から判断すると、昌義氏は荘胥の死後、完全に衰退した。

この分析から、それは最初の状況であるはずです。 荘勒の優れた個人的な能力により、少浩が彼に代わって王位に就きました。 荘勒の死後、王位は自然に玄孝の系統に戻り、荘勒の子孫はあまり優遇されませんでした。

荘胥の息子は瓊瓊と呼ばれた。 ···瓊燈から舜帝に至るまで、皆は卑しい庶民であった。 - 『史記五帝録』

そのため、黄帝の死後、王位は長男の玄霄に継承されました。しかし、荘嫡の即位は、もう一方の嫡子である昌夷派が玄霄派ほど強力ではなかったものの、ある程度の権力を持っていることを示した。これにより、後に王位が昌邑派の手に渡ることになった。

2 玄霄家の皇室継承

古代、他の初期の民族と同様に、華夏国の王位の安定は人々の服従に依存していました。人口を多く持つ者が権力を持っていました。

羂帝が即位した後、「太陽と月が照る所、風雨が吹く所、すべて従った」。この記録は非常に誇張されているが、荘勒と羂帝の統治下で、中国が再び全盛期を迎えたことを示している。

これにより、玄孝王位の安定した継承のための良い基盤が築かれました。

羌帝が亡くなった後、長男の智が帝位に就いたが、即位後すぐに亡くなった。帝位は智の弟である方勲、通称姚道堂皇帝に継承された。

羌帝から堯帝に至るまで、王位は玄孝統によって安定的に継承されており、これは前述の玄孝統による王位継承と昌夷統の相対的に低い地位を裏付けている。

堯帝は慈悲深い君主であり、後の宋の仁宗帝にほぼ匹敵する人物であった。堯帝の治世は例外的に長く、98年間続きました（この数字は誇張されている可能性があり、次のセクションで分析します）。

後世の長く君臨した皇帝の多くは、治世の前半は賢明で権力を誇っていたが、後半になると誠実さを失った。堯帝も同様であったようだ。

堯帝の治世前半、政治は依然として非常に明確でした。堯帝の治世中に天文学と暦が大きく進歩したことは特筆に値します。1年は366日と定められ、閏月による調整が行われました(1年は366日で、閏月によって四季が修正されます)。また、春夏秋冬が分けられ、農耕時間に関する基本的な認識が発達しました。

繁栄と平和に恵まれた堯帝時代

こうして、堯帝の治世中に中国は豊かになり、国が平和で繁栄していたときに堯帝は職務を怠り始めました。

『史記』には堯帝の晩年に関する批判が数多く記されている。堯帝の怠慢は、おおよそ次のような点に表れています。

まず、当局は真剣な検査を行わず、人を不適切に雇用し、役割分担も不明確である。堯帝は龐を雇って治水させたが、9年経っても成果はなかった（堯帝はその後も龐を雇ったが、9年間何も成果がなかった）。堯帝は禹、高瑶、彭祖などを雇ったが、明確な分業（職務の分担）はなかった。

第二に、彼は他人の影響を受けやすく、部下をコントロールすることができません。堯帝を補佐した四岳は度々無理な意見を述べたが、堯帝は彼らの主張に打ち勝つことができず、仕方なく彼らの意見を聞き入れた（岳強は試しに頼んだ）。例えば、龐公の推薦、桓竇は公公を使いたいと思ったが堯帝は反対し、結局公公は桓竇の技師になった。

このような状況下で、中国の環境はますます悪化しています。渾盾、瓊琦、陶武など黄帝の一族と饕餮（総称して四悪と呼ばれる）は権力を振りかざして民衆を抑圧し始めた。堯帝は彼らに対処できず、威信も低下した。

同じ頃、堯帝の晩年に二つの大きな危機が起こった。一つ目は洪水であり、二つ目は三廟の迫害と公公の再興であった。

この二つの危機は中国人民の生活環境をさらに悪化させ、さらに公公の「公部の集会」と舜帝の「成都三年建設」から判断すると、中国人民は部分的に堯帝から離れ、公公と舜帝に頼り始めた。

堯帝の政務不作為により玄霄派は国内で大きな人気を失うはずだったが、それが昌邑派にまたとない機会を与えた。

案の定、堯帝はこれらの危機を認識していたものの、無力感を覚えたため、四岳に広く人を推薦するよう依頼した。結局、堯帝は昌益氏族の若い新人、于順を皇帝に任命した。

3 舅順の台頭と昌益氏の勢力拡大

『史記』には、堯帝が舜帝を皇位継承者として直接積極的に検討したと記録されているが、子禹はそれが無理だと考えた。

子禹は、堯帝が避けられない状況で舜帝を任命せざるを得なかったと信じ、舜が権力を握り、玄霄派の人気が下がった後に初めて舜帝に王位を譲らざるを得なかった。なぜ？

理由は3つあります。まず、公公はすでにかなりの力を持っていた（多くの功績を積んでいた）のに、堯帝は彼を使わなかったことです。これは、有能な人物を使うと自分の地位に影響が出ることを堯帝が恐れていたことを示し、実際には王位を継承する気がなかったことを意味します。

第二に、『史記』には四山に人を推薦するよう求める対話が二度登場しており、堯帝が長い間この件を検討していたことを示しています。二つの質問の間には、四山に洪水を鎮めるために人を推薦するよう求める対話があり、不確かな「鑾」が使われています。これは、洪水がすでに広がっていて、堯帝があらゆる治療法を試みようと必死だったことを示しています。

第三に、堯帝は権力を握っていた公公を捨て、代わりに龐と于順という弱く、かなりの欠点のある二人の男を採用しました。龐は手に負えない性格で、民に認められておらず（運命を裏切り、一族を滅ぼしました）、順は荘胥の六代目の孫で、遠い血統でした。欠陥があり、脅威が小さいことを証明しています。

これら二つの出来事は、当時の中国がすでに多くの危機の兆しを見せており、堯帝の威信が低下し、部族内の玄奘派の人気も低下していたことを示しています。堯帝は、比較的脅威の少ない昌邑一族の龐と于順を利用するしかなかった。

しかし、于順は遠い祖先であったにもかかわらず、かなりの政治的才能を持っていました。彼の政治的才能は主に、民衆の心を掴むという一面にあります。彼の父と継母の息子はどちらも彼を殺そうとしましたが、彼は「孝行で知られていました」。6世代にわたって、舜の家族は「すべて庶民」でしたが、舜は数年のうちにかなりの数の人々の忠誠を勝ち取ることができました（集会を形成するのに1年、町を形成するのに2年、都市を形成するのに3年。-『史記：五帝基本年表』）。

先に述べたように、古代において王位を獲得するために最も重要なことは民衆の支持を得ることでした。そのため、堯帝は于順を再雇用しなければならなかったのです。堯帝の晩年には洪水、内乱、三秒の嫌がらせなどがあったため、中国にはそのような人材が必要だったのです。

堯帝が豫順を任命した際に二つのことを行ったのもこのためである。一つ目は自分の二人の娘を豫順と結婚させること、二つ目は自分の九人の息子を豫順の後を継がせることであった。娘を嫁がせたのは、六代にわたって平民であった虞順が仕事を円滑に遂行できるようにするためであり、息子を送り込むのは同時に虞順を監視する手段を与えるためでもあった。

そこで堯は舜の内面を観察するために二人の娘を舜と結婚させ、外面を観察するために九人の男を舜のもとに住まわせた。 - 『史記五帝録』

これは、堯帝が豫順を発動したときの矛盾した心理を明らかにしています。

矛盾した考え方

于順は就任後、速やかに改革を推し進め、無為に職についていた桓竇、龐らを解任・追放し、反乱を起こした三廟らを移住させ、官吏をいくつかのグループに分け、四悪人を追放し、官吏の人事評価制度を制定し、3年ごとに試験を受け、9年ごとに昇進させる（官吏は3回の試験で降格または昇進する）こととした。これは于順の卓越した政治手腕を反映している。

しかし、改革の過程で注目すべき点は、虞順が荘胥の子孫8人（八凱）と羌帝の子孫8人（八元）を任命したことだ。

この広範囲にわたる昇進は、改革の過程で、于順が新しい人材を昇進させることで自らの直系を育成し、華夏部族連合内で徐々に実権を握っていったことを示している。于順はまた、昌邑派（荘胥の八開）と玄霄派（玖帝の八元）を平等に昇進させることで、知らないうちに弱い昌邑派の力を強化していた。

于順は荘胥の6代目の孫であり、昌益一族の遠縁であった。しかし、遠い血筋である于順は、非常に強い政治的才能と民心を掴む能力を持っていました。それでも、于順は長い時間をかけて昌益派の力と自身の威信を高めていった。

この長い時間とはどのくらいですか？約20年です。

しかし20年後、長義派と于順自身の力が強まり、長義派の発言力がますます強まる一方、玄霄派は堯帝の不作為と長義派の勢力拡大により多数派の支持を失った。

チャンイーグループは幅広い支持を得ている

このような状況下で、堯帝は于順へ帝位を譲り、于順が皇帝の権力を行使できるようにした。

堯は舜を嬰り、70年間王位に就いていました。20年後、老齢となったため、舜に皇帝の位を継ぐよう命じ、天に推挙しました。 - 『史記五帝録』

このアプローチは実はあまり合理的ではありません。当時の中国はまだ完全に中央集権化されていなかったが、それでも生きている間に王位を独断で放棄することは非常に危険なことだった。虞順を雇ったとしても、ただ仕事を任せればよかったのに、なぜ彼に皇帝の役目をさせる必要があったのか。また、これは五帝のうち生前に退位した唯一の例でもある。

したがって、この動作は必要であるはずです。

さて、堯帝の行動には2つの可能性があります。1つ目の可能性は、南宋の高宗趙狗が王族の趙申に帝位を譲ったやり方に似ています。玄孝王朝の人気は低下し、堯帝は王位継承を検討しなければならなかった。いずれにせよ、王位は継承されなければならないので、血縁関係の遠い一族を選んだ方が退位後も平穏に余生を送れる可能性があったかもしれない。2つ目の可能性は、于順と張儀派が権力を掌握し、堯帝に圧力をかけ、暴力に訴えて堯帝から王位を奪い取るというものである。

舜帝は暴力的な手段に訴えたのでしょうか？

私は最初の可能性のほうが可能性が高いと思います。なぜなら、于順は改革の過程ですでにかなりの権力を握っており、当時の部族連合では各部族がかなりの自治権を持っていたからです。丹朱らが渋々王位に就いた場合、それは華夏の分裂につながるだけで、部族連合の遠心力はますます強くなるでしょう。たまたま、于順は遠い親戚だったので、私が王位を譲った後も感謝してくれるだろう。

後者の場合、舜帝は権力を握った後、堯帝の影響力を弱めるはずだった。これは堯帝の死後3年間の服喪期間と矛盾している。

そのため、堯帝は慎重に総合的に検討した結果、やや無力ではあるが必要な選択をし、舜帝に王位を譲りました。

舜帝が権力を握った後、竹書に記録されているように、彼はおそらく堯に対して何もしなかった。堯帝の死後、「両親を失ったようなものだった」「3年間は音楽が許されなかった」という記録によれば、舜は帝位を譲った堯に対して善良であったはずだからだ。

しかし、舜帝の即位は、何世代にもわたる苦闘の末、昌邑一族にとって比較的完全な勝利を意味した。舜から禹へと王位が父から子へと継承されたわけではなく、禹の年功は舜よりさらに高かったが、二人とも昌夷家に属していた。そのため、舜から夏王朝の終わりまで、王位は昌邑一族の手にありました。

子玉は言った

実際、黄帝の死後、華夏の指導者の地位は、彼の二人の嫡子である玄霄と昌邑の子孫に受け継がれました。少浩から堯帝までは、基本的に玄孝系で王位が継承され、舜帝から夏までは昌夷系で王位が継承された。

黄帝は玄霄に帝位を譲るつもりだったので、当初は玄霄一族が権力面で当然有利だった。荘奎が帝位に就いた後も、玄霄一族は帝位を維持することができた。堯帝の不作為と舜の任命は、昌邑派に大きなチャンスを与えた。于順はこの機会を的確に捉え、王位を昌邑一族に譲った。

五帝の間で帝位が移った主な理由は、中国の国家化の過程がまだ比較的低く、中央集権化が不可能であり、各部族が依然としてかなりの自治権を有していたためである。したがって、黄帝の直系の子孫の中で、中国を強くし、より多くの人口を集めることができた者は、容易に王位に就くことができるだろう。逆に血縁関係が近かったとしても昇進は難しいです。

しかし、舜から禹にかけての改革により中央集権化が進み、この傾向は徐々に悪化していった。