有名な哲学書『荘子』雑集：世界（４）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「世界」は『荘子雑巻』に由来し、題名は「世界」である。全巻は7つの節に分かれており、秦以前の時代におけるさまざまな思想の歴史的起源と発展を記録している。主要なアイデアを評価し、批評を提供する要約論文。

荘子·雑集·世界（4）

公平であるが偏りがなく、気楽であるが利己的ではなく、主人を定めず、物事に興味を持ちながらも二元論的ではなく、心配せず、知識を求めず、物事を選択せず​​、流れに身を任せなさい。古代の道教にもこのような人がいました。彭孟、田扁、神道は彼らのやり方を聞いて、それを気に入りました。すべてのものを頭として扱い、「天はそれを覆うことはできても運ぶことはできない、地はそれを運ぶことはできても覆うことはできない、大道はそれを包むことはできても区別することはできない」と言います。すべてのものに能力と限界があることを認識します。したがって、「選択すれば包括的にはならず、教えると終わりには至らないが、道に従えば取り残される者はいない」と言われています。

そのため、選択の余地がなかったため、シェン・ダオは知識と自分自身を捨て去りました。世の中で冷静でシンプルであるということは、それを真実とみなすことです。彼は言った、「知らないことを知ることは、自分の知識を軽蔑し、隣人を傷つけることである。」彼は無能であり、世間の徳に対する称賛をあざ笑う。彼は自由で、行儀がないが、世間の偉大な聖者ではない。彼は弦を叩いてそれを切り、流れに身を任せ、ただそれを避けるために、善悪を放棄する。教師の知識と配慮がなければ、過去と未来を知らずに、それは終わりです。押して歩き、引いて進む。それは風の戻りのように、羽根の旋回のように、砥石のトンネルのように、完全で欠点がなく、動きにも静止にも誤りがなく、罪を犯したことがありません。それはなぜでしょうか。無知な人は、自分を高めることに煩わされることもなく、無駄な知識の重荷もなく、その行為と静寂は道理にかなっています。そのため、その人は生涯名誉を得ることはありません。そのため、「無知なものであれば、賢者や聖人は必要ない。石は道に迷わない」と言われています。英雄や暴君たちは彼を笑って言いました。「神道の道は、生きている者の行いではなく、死者の道だ」彼らはただ驚いた。

同じことは、彭孟の下で学んだが、彭孟から指導を受けなかった田辺にも当てはまりました。彭孟の師はこう言った。「昔の道士たちは善悪についてあまりにも無知だったので、何も言うことができなかった。彼らのやり方はあまりにも不明瞭だったので、何も言うことができなかった。」彼らはしばしば他人と矛盾し、物事の見方がわからず、他人から判断されることを避けられない。彼がタオと呼ぶものはタオではなく、彼の言うことは必然的に間違っている。彭夢、田扁、沈道は知らなかった。しかし、ほとんどの人はそれを聞いたことがあるでしょう。

方言翻訳

公平で偏見がなく、気楽で偏見がなく、主観的な先入観を排除し、優柔不断でなく、心配せず、知恵を求めず、選択せずにすべてに従い、それに応じて変化する、これは古代道教の含意の1つです。彭孟、田扁、神道はこのような道教を非常に好み、万物の平等を最も重要視して「天は万物を覆うことはできても、万物を支えることはできず、地は万物を支えることはできても、万物を覆うことはできず、道は万物を包むことはできても、万物を区別することはできない」と言った。彼らは万物にはそれぞれ能力と能力のなさがあることを知っていたので、「選択は普遍的ではなく、教えには欠点があり、道には何も欠けていない」と言った。

そこで、神道は知恵を捨て、自分の意見を捨て、自分の意志に従い、物事の成り行きに任せた。彼は言った。「知らないことを無理やり知ろうとすれば、無理やり知って苦しむことになる。」もし人を安易に雇えば、世の賢者への称賛を嘲笑することになり、もし人を放縦で束縛のない状態にすれば、世の偉大な聖人を批判することになってしまう。罰の重さは状況の展開に応じて変化します。善悪を放棄することによってのみ、罰を免れることができます。賢さや計算に頼らず、前も後ろも見ず、堂々と自立する。それは、風の行進のように、羽根の回転のように、石臼の回転のように、押されると前に進み、引きずられると後ろに動きます。それは完璧で誤りがなく、動きと静けさがちょうどよく、欠点も罪もありません。その理由は何か? 意識を持たないものは、見栄を張る心配もなく、策略にとらわれることもなく、その行動や静寂は自然の法則に則っているため、生涯にわたって賞賛されることも非難されることもない。そこで彼は言った。「衆生のような境地に達するだけで十分だ。聖人や賢者など必要ない。土塊でも道を失うことはない。」英雄たちは互いに笑い合って言った。「神道の道は生きている者には役に立たず、死者にしか通用しない。実に奇妙だ。」

彭孟に師事し、暗黙の教えを受けた田辺も同様であった。彭孟の師はこう言った。「古代に道を悟った人々は、善悪を気にしない境地に達した。彼らの道教は風のように速かったので、言葉でどのように表現することができようか？」彼らはしばしば人々の意志に反し、人々から尊敬されないが、それでも状況に応じて変化することは避けられない。彼らの話し方は正しくありません。しかし、彼らは皆、道について少しは聞いたことがありました。