有名な哲学書『荘子』雑集：世界（５）原文と方言訳

『荘子』は『南華経』とも呼ばれ、戦国時代後期に荘子とその弟子たちが著した道教の教義をまとめた書物です。道教の古典であり、『老子』『周易』とともに「三奥義」として知られています。 『荘子』は荘子の批判哲学、芸術、美学、審美観を主に反映しており、その内容は哲学、生活、政治、社会、芸術、宇宙論など多くの側面を包含し、豊かで奥深いものである。 『荘子』は有名な哲学作品であるだけでなく、文学と美学における寓話的傑作のモデルでもあります。次回のInteresting History編集長が詳しく紹介しますので、ぜひ読み進めてください。

「世界」は『荘子雑巻』に由来し、題名は「世界」である。全巻は7つの節に分かれており、秦以前の時代におけるさまざまな思想の歴史的起源と発展を記録している。主要なアイデアを評価し、批評を提供する要約論文。

荘子·雑集·世界（5）

起源を本質とし、物事を粗雑とみなし、蓄積を不十分とみなし、神々と平和に孤独に生きなさい。古代の道教にもこのような人がいました。観音と老丹は彼らのやり方を聞いて、気に入りました。それは、不変の無によって確立され、大いなる一体性によって支配されます。外見は弱く謙虚であり、現実は空虚であり、すべてを破壊しないことです。観音菩薩はこう言った。「自分の中には留まるところがなく、物事は自ら現れる。」その動きは水のようであり、その静寂は鏡のようであり、その反応は反響のようである。死んでいるようで、静かで澄んでいるようです。 同じ心を持つ者は調和し、利益を得る者は損失を得る。私は他の人より先を行くことはなく、常に他の人に従ってきました。

老丹は言った。「男らしさを知り、女らしさを保つなら、それは世界の流れとなる。白さを知り、屈辱を保つなら、それは世界の谷となる。」誰もが最初のものを取るが、私だけが最後のものを取る。彼は言った。「世界の非難を負いなさい。」誰もが真実を受け止めるが、私だけが空虚を受け止める。 「隠すものが何もないから、余剰がある。」 しっかりしていて、それでいて十分すぎるほどです。彼の行動は遅いが無駄がなく、何もしないのに賢そうに見える。誰もが祝福を求めますが、私だけが完璧を求めます。彼はこう言った。「非難を回避できる限りは。」深さが根源であり、シンプルさがルールです。 「硬ければ壊れ、鋭ければ鈍くなる」と言われています。物事に対して寛容であり、人に対して厳しくならないでください。観音と老丹は極点には達していないが、古代の偉大で真実の人である。

それは広大で形がなく、常に変化しています。それは死と生に関連しています。それは天と地に関連しています。神々はどこへ行くのでしょうか。突然どこへ行くのでしょうか。すべてのものが集まっており、戻る場所はありません。昔、道教を実践する人がいました。荘周はこれを聞いて喜びました。人々が時には不合理な理論、ばかげた言葉、そして不合理で唐突な発言をしたり、時には抑制がきかないが気軽ではない発言をしたりするのは驚くことではありません。世の中が濁って泥だらけだと思っているなら、荘子と話すことはできない。内容を広く伝えるには簡潔な言葉を使い、内容を真実に伝えるには繰り返しの言葉を使い、内容を広く伝えるには寓話を使う。私はすべてのものを見下すことなく、ただ天地の霊とだけ交わります。正しいとか間違っているとか非難せず、世界と共に生きなさい。彼の文章は下手だが、全体としては健全である。言葉が混ざっているが、不思議で面白い。彼は満腹で止まらない。上では、私たちは創造主とともに旅をし、下では、生と死の外にいて、始まりも終わりもない人々と友達になります。その起源は広く開かれており、深く広大であり、その祖先は濃密で完全であると言えます。それは変化に反応し、事物に溶け込んではいるが、その原理は尽きることがなく、根源は不変であり、漠然として不明瞭で、尽きることがない。

方言翻訳

目に見えず活動しない道は微細であると考えられ、目に見える活動するものは粗雑であると考えられています。蓄積により、人は簡単に不満になり、神々と孤独に平和に暮らすことになります。これは古代道教の含意の1つです。観音と老丹はこのような道教を非常に好み、太易を核とし、柔和と謙遜を外見とし、万物を傷つけない空虚を本質として、不変の無と不変の組み合わせに基づくべきであると説いた。観音菩薩はこう言った。「利己的な意図がなければ、すべての形あるものは自ら現れる。流れる水のように動き、鏡のように静止し、反響のように反応する。無のように漠然としてトランス状態になり、虚空のように静かである。同じであれば、調和する。得れば、損する。決して1位を争わず、常に他人に従う。」

老旦は言った。「男らしさと強さを知り、女らしさを保ち、私は世界の峡谷になることをいとわない。明るさを知り、暗さを保つことで、私は世界の谷になることをいとわない。」誰もが最初であろうと競い合っているが、私だけが最後になることをいとわず、世界の屈辱に耐えると言う。誰もが実利主義だが、私だけが空のままで隠れないことをいとわない。そのため、どこにでも山のように余剰があるように見える。彼は冷静に行動し、何もせず、狡猾さを嘲笑しました。他の誰もが祝福を求めている一方で、彼だけは妥協し、苦しみを避けたいと言いました。隠すことを基礎とし、倹約を規律とする。堅いものは破壊しやすく、鋭いものは挫折しやすいと言われている。常に寛容であり、他者を侵害しない姿勢は頂点に達したと言えるでしょう。観音様と老丹様！彼らは本当に古代からの偉大で賢い人々です！

孤独とは目に見えない、変化する、生と死、天と地が共存し、神とともに行く！ どこへ行けばいいのか分からず、突然どこへ行けばいいのか分からず、すべてを包み込み、どこに所属するのか分からない、これは古代道教の含意の一つです。荘子は、広大で不可解な理論、広大で不可解な演説、的外れな言葉などを含む道教を非常に好んでいました。彼は自由奔放でしたが、頑固ではなく、一方的な見解を持っていませんでした。彼は、世の人々は物質的な欲望に溺れ、意識に気付いていないため、真剣に話すことはできないと考え、自然で気楽な言葉で推論し、古代の哲学者や賢者の言葉を頼りに人々を信じさせ、寓話的な言葉で人々の心と思考を広げました。万物を見下すことなく、ただ天地の霊と交わり、善悪にとらわれず、俗世と仲良く暮らすこと。彼の本は素晴らしいが、主題を損なうことなくうまくつながっており、彼の言葉は多様であるが、奇妙で魅力的である。彼の心は満ち溢れ、彼の思考は抑制されていません。彼は天上の創造主とともに旅をし、生と死の区別を忘れた人々と友達になります。彼は道教の真髄を広く深く説き、道教の目的を調和のとれた適切な方法で説き、天意にまで達しました。しかし、物事の変化に対する彼の反応と解釈には終わりがなく、道と切り離すことができず、漠然としていて不明瞭であり、尽きることはありません。