「農桑紀要」：古代の賢人による農業に関する古典的な指示、全文と翻訳と注釈

『農桑集要』は、中国の元代初期に農部が編纂した総合的な農業書である。この本は、智遠10年（1273年）に完成しました。当時、元朝はすでに金朝を滅ぼしていたが、宋朝を併合してはいなかった。黄河流域では長年の戦争と生産の衰退が続いていたため、この本は農業生産の指針として編纂され、各地に配布されました。それでは、次の興味深い歴史編集者が、古代の賢人たちの農業に関する古典的な訓練について詳しく紹介しますので、見てみましょう。

「孟子」：「侯紀は人々に五穀の栽培と植え方を教えた。五穀が実ると、人々は十分に栄養を与えられた。」

『樊生書』には、「唐が干ばつに悩まされたとき、易寅は『田区』を築き、人々に肥料や種をまき、水を運んで作物を灌漑する方法を教えた」と記されている。樊は富川の反対語で、川の名前である。もう一つの姓。敦煌と吉北に由来。元の姓は樊であったが、泗水に逃げて樊に改めた。

『史記』：「管仲は斉の宰相であった。彼は民衆と同じ好き嫌いを持っていた。彼は言った。『穀倉が満ちていれば、人々は礼儀を知る。食料と衣服が十分であれば、名誉と不名誉を知る。』」

易頓は魯の貧しい学者であったが、陶朱公が裕福であると聞いて、陶朱公の芸術について尋ねた。彼は「早く金持ちになりたければ、牛を5頭飼いなさい」と言いました。すると彼は牛や羊を飼い、何万人もの子供をもうけ、その富は王や王子に匹敵するほどになりました。

『荘子』：「昌武の人は言った。『昔、私は田植えをし、種を蒔き、実も無造作に実り、私に報いた。私は草取りをし、枯らし、割った。実も枯らし、割って、私に報いた。来年は、深く耕し、よく草取りをしよう。そうすれば、稲は豊かに実り、一年中食べ物に満足できるだろう。』」

"Records of Food and Goods" of the Former Han Dynasty: "Li Kui made teachings on how to make full use of the land for Wei Wenhou. Shi Gu said: 'Li Kui is the minister of Wenhou; Kui is pronounced as Hui.' He thought that for an area of​​ ​​100 li, the fiefdom of 90,000 hectares should be raised, and excluding mountains, swamps, towns and residences, one-third would be reduced to 6 million mu of land. If the land is cultivated diligently, the land per mu will increase by three liters. Fu Qian said: 'That's three liters.' Chen Zan said: 'It should be three dou. It means that if the land is cultivated diligently, the land per mu will increase by three dou.' Shi Gu said: 'In terms of counting, the word should be dou. Zan's opinion is correct. If you are not diligent, the loss will be the same. The increase or decrease of an area of​​ ​​100 li would be 1.8 million shi of millet.' He also said: 'The purchase of grain is very expensive, which hurts the people. Wei Zhao said: "This 'people' refers to scholars, workers and merchants.それは非常に安価であり、農家に損害を与えます。国民が傷つくと彼らは散り散りになり、農民が傷つくと国は貧しくなります。したがって、ものが非常に高価であろうと非常に安価であろうと、彼らに与えられる害は同じです。 「」

During the reign of Emperor Wen of the Han Dynasty, Jia Yi said to the emperor, "Guan Zi said, 'When the granaries are full, people will know etiquette.' From ancient times to the present, it has never been heard that the people can be governed when they are in need. The Han Dynasty has been in existence for nearly forty years, and the accumulation of public and private wealth is still lamentable. When there are famines and abundances in the world, it is the will of heaven, and Yu and Tang were able to overcome them. Even if there is an unfortunate drought of two or three thousand miles, how can the country help each other? If there is an emergency on the border, how can the country feed hundreds of millions of people? Accumulation of grain is the lifeblood of the world. If there is plenty of grain and surplus wealth, what can't be accomplished? If you attack, you can take; if you defend, you can be strong; if you fight, you can win. If you embrace the enemy and attach to the distant, what can't be done? Now drive the people back to farming, so that everyone in the world can earn their living by their own labor. If those who have no skills and wander around for a living turn to farming, then there will be enough grain and people will be happy with their lives."

西漢時代、玄奘の任氏。楚と漢は咸陽によって分断され、米石の量は一万に及んだ。英雄たちの黄金と翡翠はすべてレン家に与えられ、彼らはそれによって富を得た。倹約して農業や畜産に一生懸命働きましょう。人々は安い品物を求めますが、レンは良い価値のあるものを選びます。金持ちは何世代にもわたって存続する。しかし、彼は役所に「役所が完成するまでは、衣服や畑や家畜で生産されたもの以外の食物は着てはならない。酒を飲んではならないし、肉も食べてはならない」という規定を設けました。彼はこれを地域のリーダーとして利用したので、裕福になり、支配者から尊敬されました。

趙果は穀物収集軍の指揮官であり、田畑を耕作するのが上手であったため、多くの田畑が開拓され、ほとんど労力をかけずに多くの穀物が収穫されました。

黄巴が潅川の知事だったとき、彼は郵便局と地方の役人に鶏と豚を飼育して未亡人、未亡人、貧しい人々を養うように命じました。彼は農業や桑の栽培に励み、金儲けのためにお金を貯め、木を植えて家畜を飼育し、贅沢な出費を省いて、世界最高の統治を行った。

龔遂が渤海の太守だったとき、彼は人々に農業と養蚕に従事することを奨励しました。今では、人々はそれぞれニレの木を1本、ニレの木を100本、タマネギを50個、ネギを1本植え、家族は雌豚2頭と鶏5羽も飼っていました。庶民が刀やナイフを持っていると、刀を売って牛を買うか、ナイフを売って子牛を買うように言われます。彼は「なぜ牛や子牛を持っているのか？」と言います。春と夏は畑で働かなければなりません。秋と冬は果物やヒシ、クサノオウを収穫して貯蔵しなければなりません。役人も国民も皆裕福だ。

何武が太守だったとき、彼は軍隊を視察する際に必ず耕作地の面積や穀物の品質について尋ねた。

彼は新陳を南陽に召集し、民衆の利益を図り、民衆を豊かにすることに熱心だった。私は個人的に、農民に畑仕事をしたり、畑に出入りしたり、家から遠く離れたあずまやに住んだりすることを勧めています。彼らが平穏な生活を送ることは稀です。彼は郡内の泉を訪れ、溝を掘り、数十か所に水門や水門を建設してこの地域を灌漑した。灌漑面積は年々拡大し、3万ヘクタールに達した。国民は恩恵を受け、十分な貯蓄がありました。忠実な大臣が人々のために「水均等協定」を書き、それを石に刻んで争いを防ぐために田んぼの横に置いた。結婚式や葬式では贅沢をするのは禁じられており、人々は質素であるべきです。郡内の人々は皆、畑で一生懸命働いています。官吏や民衆は彼を愛し、信頼し、「昭夫」と呼んだ。

後漢の王旦は財産があり、寛大で慈善活動に熱心で、困っている周の人々を助けた。毎年収穫が終わると、農民たちは最も収穫の多い農民を観察し、彼らを励ますためにワインや食べ物を持っていきました。彼らは畑の端の木の下で食べたり飲んだりし、残った食べ物を彼らのために残して去っていきました。隋の時代の怠け者たちだけが、勤勉の必要性を理解していなかった。彼らは皆、不老不死の薬を作れないことを恥じていた。その後、皆が畑で一生懸命働くようになった。集落は繁栄した。

杜氏が南陽の太守を務めていたとき、彼は民の負担と労働を軽減し、土地を拡大して郡を繁栄させました。 「前には趙の父、後ろには杜の母」という諺があります。

任厳は九鎮の知事に任命された。九鎮の人々は狩猟で生計を立てており、牛を使った耕作の仕方を知らず、疲れ果ててしまうことが多い。ヤンは農具の鋳造を命じ、人々に土地を耕すことを教えました。土地は年々拡大し、人々は十分な食料を得ることができました。

慈充は貴陽の知事でした。そこの人々は桑の木を育てておらず、蚕や織物、絹や麻で利益を得ることもありませんでした。皆、麻や麻を衣類の保管に使用していました。人々は怠惰でだらしなく、粗野な靴を履くことはめったになく、足に切り傷や出血のある人が多く、真冬には火や灸で焼かれます。彼は人々に桑の木を植え、蚕を育て、靴を編むことを教え、また苧麻を植えるように命じた。長年にわたり、私はその恩恵を大いに受けており、私の服や靴は暖かくなっています。現在、江南の人々は、蚕の飼育や靴の織り方を知っていますが、これらはすべてチョン氏によって教えられています。

張幹は毓陽の太守に任命され、8,000ヘクタール以上の田んぼを開拓し、人々に土地の耕作を奨励して、この地域を繁栄させました。人々は歌った。「桑の木には枝がなく、麦の穂は分かれている。張氏が権力を握っていて、私は大喜びしている。」

范冲は、雅号を君雲といい、死後、寿張景厚と改名された。世界は農業と貿易に優れています。彼は優しくて穏やかで、規則や規律を持っています。その財産は三世代にわたって共有され、子孫たちはまるで公共の財産であるかのように昼夜を問わずそれを尊重します。彼らの事業運営において、無駄なことは何もなかった。奴隷に労働力を割り当てることで、誰もが当然得るべきものを得た。そこで、みんなで協力して、毎年収益が倍増し、300ヘクタール以上の農地を開拓することができました。彼らが建てた家にはすべて高いホールとパビリオンがあり、池と運河で灌漑されていました。彼は池に魚を飼っており、家畜も飼っており、求められるものは何でも提供します。かつて私は何かを作りたくて、木や漆を植えました。その時はみんなに笑われました。しかし、長い年月を経て、役に立つものを作ることができ、今まで笑っていた人たちもみんな私に借金を頼んできました。彼の財産は数百万ドルに達し、彼はそれを一族を支え、隣人に親切を示すために使いました。私の孫の何の兄弟はお金のことで争っていました。彼はそれをとても恥じていました。彼は争いを解決するために2ヘクタールの土地を譲り渡し、郡の人々から賞賛されました。彼は他の人々に何百万ドルも貸し付けており、その証書を焼却するよう指示を残していた。その告発を聞いた人々は皆恥ずかしくなり、急いで報復した。彼は息子によくこう警告した。「富と権力を得た者は永遠に生き続けることはできない。名声と権力が嫌いなわけではないが、天の道は豊かさを嫌い、謙虚さを好む。昔の貴族たちは皆これを知っていた。自分を守り、安全を保つことができれば、それは喜びではないか。」

王靖が廬江の太守だった頃、人々は牛を使って土地を耕す方法を知らず、その結果、土地には利用可能な量よりも肥沃な土地が多くあり、食料が不足することが多かった。景帝は人々に鋤の使い方を教え、土地は2倍に回復し、国は豊かになりました。彼はまた、人々に養蚕と織物の作り方を指導し、生産に関する規則や規制を定めて、村の東屋に掲示しました。

王福は言った。「男が農業をしなければ、世界中が飢えに苦しむ。女が機織りをしなければ、世界中が寒さに苦しむ。現代人は農業を放棄して商売に走ります。男が農業をすれば、100人が食べられます。女が機織りをすれば、100人が着ることができます。1人が100人を養ったら、誰が彼らを養えるでしょうか？」

崔石は婺源の出身で、そこの土壌は麻の栽培に適していましたが、そこの人々は麻を織る方法を知りませんでした。冬になると人々は服を着ずに草の上で眠ります。彼は役人に会うと、わらの衣をまとって出てきた。士は、人々が寒さの苦しみを避けられるように、糸紡ぎや織りの道具を作り、そのやり方を人々に教えました。

劉涛氏は「人々は百年間物資なしでも生きていけるが、一日でも飢えに苦しむことはできない。だから食糧こそ最も緊急のものだ」と語った。

秋蘭は莆田の長であった。彼は人々に働くことを奨励し、税金を課し、果物や野菜に制限を設け、鶏や豚にも一定の頭数を設けた。農作業が終わった後、子どもたちは一緒に暮らし、学校に通うことが許可されました。軽率で無謀な者は皆、畑や桑の木で働くことを強制され、厳しく罰せられました。葬儀を個人的に手伝い、貧困者や未亡人に救済を提供します。 1年後、それはDahuaと呼ばれるようになりました。

杜済が河東を統治していたとき、彼は農業と桑の栽培を奨励し、人々に牛、馬、鶏、豚を飼育することを義務付けました。すべてのものに規則があり、すべての家庭で豊作でした。そして学校を設立し、親孝行と友愛を促進します。ヘドンはその時安全だった。

董会は命令に従わなかった者を排除し、職務を遂行した役人や善行を行った者には、励ましとして酒や食物で報奨を与えた。農業、織物、植栽、収穫には規制があります。平和で静かな場所。

「奇民耀書」：黄甫龍は敦煌にいた。敦煌の人々は鋤の使い方を知らず、作物を植えるときには人と牛の力を無駄にし、収穫量はさらに少なくなります。ロンはその後、人々に鋤の作り方を教え、それによって労働力が半分以上節約され、穀物の収穫量は5倍に増加しました。敦煌の習慣によれば、女性たちは一枚の布だけを使って羊の腸のようにぴったりしたスカートを作るそうです。ロングは再び変更を禁止し、節約効果はもはや大きくなくなった。

童忠は命令に従わず、民衆を率いて犠牲のために豚一羽と鶏四羽を飼育し、死者のために棺を買わせた。

厳佩が荊昭の太守であったとき、田畑を整備し桑の木を植えるよう命じた。また、職人たちには暇な月に材料を集めることを義務付け、互いにカートの作り方を教え合えるようにした。牛を飼っていない市民は豚を飼育する必要がありましたが、価格が高騰すると豚を売って牛を買うことができました。最初、人々はそれを迷惑だと思ったが、1、2年のうちに、すべての家族が若い荷車と大きな牛を所有するようになり、十分な食料と衣服を手に入れられるようになった。

喬子は言った。「朝出発して夜は別の場所に泊まれば、勤勉に働き、籠には野菜がいっぱいになる。羽毛があっても、織らずには着られない。草を食べず水を飲むことができなければ、農作業もせずには食べられない。どうして勤勉に働かないでいられるだろうか。」

李恒は武陵の龍陽島に家を建て、ミカンの木を千本植えた。彼は息子にこう言いました。「私の州には木でできた奴隷が千人いる。私はあなたに食べ物や衣服を求めているわけではない。毎年絹一枚をくれれば、それで十分だ。」オレンジが熟すと、彼は毎年何千枚もの絹を手に入れました。

鍾昌子は言った。「天は時を定めたが、私は農作業をせず、穀物も採れない。春が来て雨が降ると、私は畑を耕し、料理を終える。怠け者は料理し、勤勉な者は料理する。時が来ると、私は働かないが、それでもまだ食べたい。」

北魏の辛祖は河内太守に任命され、農作物の栽培や養蚕を奨励し、自ら検査し、勤勉な者には食料や衣服を与え、怠惰な者には罰を与えた。

魏の陳思王は言った。「寒ければ、一尺の玉を欲しがらず、短い上着で喜ぶだろう。飢えていれば、千金を欲しがらず、一切れの食物で喜ぶだろう。」

晋の時代、桓玄は襄陽に駐在し、人々に農業や養蚕に従事するよう奨励しました。馬車に鍬や鋤を載せて運ぶ者もいれば、自ら畑の草取りや収穫をする者もいました。

唐の時代、張全義は河南の太守でした。黄巣の乱の後、秦宗全と孫如の蛮行が続き、家は100戸にも満たず、田畑を耕す人もいませんでした。クアン・イーは避難民を募集し、植樹を奨励した。数年後、首都の通りや路地は徐々に昔の秩序を取り戻し、すべての郡の人口は回復し、桑や麻は旺盛に生育し、畑には荒れ地はなくなりました。彼は正義と知恵に満ちており、誰も彼を欺くことはできません。彼の統治は寛大で単純です。美しい畑を見つけると、彼は馬から降りて同僚たちと一緒に畑を眺め、畑の所有者を呼んでワインや食べ物で報いていました。蚕や小麦の豊作の人々がいれば、彼は自ら彼らの家を訪れ、老いも若きも皆に声をかけ、お茶や色とりどりの衣服を与えた。人々は言う。「張さんは歌や踊りが好きではないので、それらを見ても決して笑わない。良い小麦と良い繭を見たときだけ笑うのだ！」

もし不毛で耕作されていない畑があれば、すべての民が集まってそれを叩くでしょう。誰かが人や家畜が足りないと不平を言うと、皇帝は隣人を呼び出してその人を責め、「本当に人や家畜が足りないのに、なぜ助けてあげないのか」と言いました。皆が彼に感謝し、皇帝は彼を解放しました。その結果、近所の人たちが助け合うようになり、どの家庭にも貯蓄ができ、凶年でも飢饉が起こらず、人々は豊かになりました。

李希宇はかつて子孫にこう言った。「私は都の後ろに10ヘクタールの土地を持っています。それを耕せば、十分な食料が得られます。河内には1000本の桑の木があります。それを耕せば、衣服が得られます。これらのことに一生懸命に取り組めば、他人の助けは不要です。」

古典の教えの翻訳：古代の賢者による農業

「孟子」：「侯紀は人々に五穀を耕して育てることを教えた。五穀は豊富で、人々は十分に養われた。」

『四聖書』には、「商唐の時代に干ばつがあった。易寅は田を区分けして植える方法を考案し、人々に田に肥料を与え、水で作物を灌漑することを教えた」と記されている。樊は涛の逆で、川の名前である。 「樊」という姓は、敦煌と吉北の2つの大家に由来しています。彼らの本来の姓は「樊」でしたが、秦の混乱を避けるために樊河に逃げ、姓を「樊」に改めました。

『史記』：「管仲が斉の宰相だったとき、彼の好き嫌いは一般の人々のそれとまったく同じだった。彼はかつてこう言った。『穀倉が満ちて初めて（人々は）礼儀を知ることができ、食物と衣服が十分あって初めて（人々は）名誉と不名誉を知ることができる』」

易頓は魯の国の貧しい学者でした。陶朱公が大金持ちだと聞いて、どうすれば金持ちになれるかと相談に行きました。陶朱公は易頓に「早く金持ちになりたいなら、5種類の家畜を飼いなさい」と言いました。易頓は牛や羊を飼い始めましたが、育てた子牛の数は「一万頭」と数えられるほどでした。易頓の資産は王や王子に匹敵するほどでした。

『荘子』：「昌武の人は言った。『昔、私は作物を不注意に植えたので、作物も不注意に収穫した。私は雑草取りも不注意に、作物も不注意に収穫した。翌年、私は畑を深く耕し、熱心に雑草取りをしたので、作物は豊かに力強く育ち、一年中食べ物に困らなかった。』」

「ハン・シュウ・ジー・ジー」：「ウェイ・ウェンホウの時代、リー・クイは土地の肥沃度を完全に活用することを提唱した。シグは言った：「リー・クイはクイ、クイはhuiの橋のあるものである。 3番目の土地は、農場で3リットルを増やすことができます。あなたが熱心に農業しない場合、1エーカーあたりの収量も100マイルの土地で減少します。 「穀物価格が低すぎると、農民の利益が損なわれる。国民や企業が損害を被れば、彼らは国を去るだろう。農民が損害を被れば、国は貧しくなる。したがって、穀物価格が高すぎたり低すぎたりすると、害を及ぼすことになる。」

漢の文帝の時代に、賈懿は皇帝に進言した。「管子は『穀倉が満ちて初めて民に礼儀を教えることができる』と言った。民が食糧に困っているときに国がうまく治まった例はない。漢の建国から40年近くが経ったが、政府と民の穀物貯蔵は依然として非常に困窮している。世の中には豊作と飢餓があり、それは天候の運行においてよくあることだ。禹や唐が権力を握っていたにもかかわらず、自然災害はあった。不幸にして2千里から3千里の広範囲に大干ばつが発生したら、国はどうやって民を助けるのだろうか。例えば、国境が突然敵に侵略されたら、何十万人、あるいは何百万人もの人々を動員しなければならないことがよくあるだろう。国家は軍隊に食糧をどうやって供給できるのか？ 貯蔵は国家の安全にとって非常に重要な問題である。 国に十分な食糧と十分な財源がある限り、できないことはない。 都市を攻撃するために使用すれば、必ずそれを奪取する。 領土を守るために使用すれば、必ずそれを確保する。 軍隊を編成するために使用すれば、必ず勝つ。 敵をなだめれば、たとえそれが遠い外国であっても、必ず朝廷に服従する。 朝廷の命令に従わない者がいるだろうか！ 今、私たちはすべての人を農業に呼び戻して、世界中の人々が自分の食糧を生産できるようにすべきである。 小さな技術や食事に従事している人々はすべて農業生産に従事できるようにし、十分な貯蔵があり、人々が平和で満足して生活し、働くことができるようにすべきである。」

西漢時代、玄曲の任氏は粟の貯蔵に長けていた。当時、楚と漢の軍勢は荀陽で激しく戦っており、米の価格は1石あたり1万銭にまで高騰していました。裕福な家庭は穀物と金や翡翠を交換するしかなく、その金や翡翠はすべて任家の手に渡り、任家は非常に裕福になりました。レンは倹約家で、農業と畜産に熱心に取り組んでいました。他の人が物を買うとき、みんな安いものを買いたがりますが、良いものを買うために高いお金を払うのはレンだけです。彼の一族の富は数世代にわたって続いた。任宮が定めた「家族協定」には、「自分の畑や家畜から生産されたもの以外は、着たり食べたりしてはならない。国税を全額支払うまでは、酒を飲んだり肉を食べたりしてはならない」と規定されていた。任宮は説いたことを実践することで、村の全員に模範を示すことができた。このため、彼は非常に裕福であり、君主からも尊敬されていました。

集穀軍司令官に任命された趙果は代田制度を施行し、田地の大半は開墾された。代田方式は労力が少なくて済みますが、収穫量は高くなります。

黄巴は潘川県知事時代に、郵便局や地方の役人に鶏や豚を飼育するよう命じ、その収入を未亡人や未亡人、貧しい家庭の支援に充てた。また、農耕や養蚕に従事し、貯蓄し、富を増やし、植林や畜産を発展させ、浪費や無駄をなくすよう国民に呼びかけた。彼の政治的功績は世界最高のものであった。

龔遂は渤海県の太守に任命されると、人々に農業に励み、養蚕に従事するよう説得した。彼は、一人当たりニレの木を1本、ニレの茎を100本、タマネギを50本、ネギを一株植え、各家庭に雌豚2頭と鶏5羽を飼うことを命じた。民衆の中に刀やナイフを身につけている者がいれば、刀を売って牛を買い、ナイフを売って子牛を買うように求められ、「なぜ牛や子牛を背負っているのか」と言われました。春と夏には農民は畑仕事をしなければなりません。秋と冬には、果物やヒシの貯蔵量を増やすために、民衆は作物を収穫して倉庫に保管するよう促されます。領内の役人や人々は皆、豊かで繁栄した生活を送っていました。

何武が揚州の知事だったとき、彼はどこへ行っても、その県と郡の耕作地の面積と穀物の生育状況を尋ねた。

趙新塵は南陽県知事に任命され、民衆に利益をもたらす事業の設立を重視し、できるだけ早く民衆を豊かにすることに全力を尽くした。彼は田舎の奥深くまで足を運び、道端や畑を頻繁に訪れ、農民たちに農業に注意を払うよう自ら説得した。彼が滞在した場所は郡中のあちこちの東屋で、休む時間はほとんどありませんでした。彼は郡内の水源を調査し、溝を掘り、灌漑地域を拡大するために数十の水門と水門を建設しました。灌漑された畑の数は年々増加し、3万ヘクタールに達した。人々は灌漑の恩恵を受け、自宅で食料を得ています。彼は人々のために「平等な水使用条約」を策定し、それを石板に刻み、水をめぐる争いを防ぐために畑の端に立てました。結婚式や葬儀は経済的でなければならず、贅沢や浪費は禁止されています。郡民は皆、農業に熱心に取り組んで、土地を一生懸命耕作しています。郡内の役人や民衆は皆、忠臣に対して尊敬と愛情の気持ちを抱いており、敬意を込めて「昭夫」と呼んでいた。

後漢の王旦は、多くの財産を蓄え、非常に寛大な人でした。彼は慈善的な人で、他人の困難を解決するのを助けることができました。年末の忙しい収穫期が終わると、皇帝は一生懸命働いてたくさんの穀物を収穫した農民たちを訪ね、一人一人にワインや肉を贈って褒美を与えました。彼はよく地面に座って畑の端の木の下で食事をし、人々に励ましと慰めを与えていました。彼は帰る前に、残った食べ物とワインを残して辞職した。数人の怠け者の農民は王丹から何の報酬も得られず、王丹に慰めてもらわなかったことを恥じ、それ以来、皆で一生懸命に農業に励んだ。その結果、村人たちは皆裕福になりました。

杜石は南陽の太守に任命されると、労役を減らし、民を大切にし、耕作地を大幅に増やし、郡内のすべての家庭を繁栄させました。人々は彼を讃えて歌った。「彼の前には趙の父がおり、彼の後には杜の母がいた。」

任陽官が九鎮の太守に任命された。九鎮の人々は昔から鳥や獣を狩って生計を立てており、牛を使って耕す方法を知らないため、貧困に陥ることが多い。任厳は民衆に様々な農具を鋳造させ、その使い方を教え、土地を開墾した。それ以来、新たに開拓された耕作地は年々増加し、人々は十分な生活を送るようになりました。

慈充は貴陽県の県令に任命された。地元の人々は桑の木の栽培方法を知らず、養蚕や絹や麻の織物の恩恵を享受することができず、麻や麻は主に冬物の衣服の詰め物として使われていた。人々は怠惰で質素な暮らしをしていた。粗末な靴さえほとんど見かけなかった。寒さで足がひび割れて血が出る人も多く、厳しい冬の間は火を焚いて暖を取った。慈崇は人々に、もっと多くの桑と桑の木を植え、蚕を育て、絹を紡ぎ、靴を織るように求めました。また、もっと多くの苧麻を植えるようにも求めました。数年後、彼らはシルクやリネンの恩恵を享受し、暖かい服や靴を履くようになりました。今日、江南の人々は、慈崇の教えのおかげで、桑の木を植え、蚕を育て、絹の靴を編む方法を知っている。

張幹は毓陽の太守に任命され、8,000ヘクタール以上の田んぼを開拓し、人々に稲作を奨励して豊かな生活を送れるようにした。人々は彼を讃えて歌った。「桑の木には枝がなく、麦の穂は分かれている。張氏は慈悲深く統治しており、喜びは耐え難い。」

范冲は、号を君雲といい、死後、寿章景厚と名付けられました。彼の家系は、代々農業に長け、商売を営んでいました。ファン・チョンは温厚で誠実な人物であり、規律正しく家族を育てました。三世代が一つ屋根の下に住み、まるで公家の一員であるかのように、子孫たちは朝晩彼に挨拶をしました。彼は家財を決して無駄にしないように管理し、また使用人の利用を監督し、その点でも非常に優れていました。その結果、みんなが協力し合い、家族の収入は毎年倍増し、開墾した土地の面積は300ヘクタール以上に達しました。彼が建てた家にはすべて複数のホールとロフトがあり、池や運河からの水が中庭の灌漑に使用されていました。彼の家族は魚や家畜も育てており、必要なものはすべて自給自足しています。彼は家具を作るために、最初、カタルパと漆を植え始めましたが、周囲から嘲笑されました。しかし、数年後にはカタルパと漆が活用されるようになり、かつて彼を嘲笑した人々も彼のもとに借りに来るようになりました。彼の財産は数万に上り、彼はそれを使って一族を助け支え、故郷の人々も彼の親切から恩恵を受けました。家族の財産をめぐる兄弟と紛争を起こした彼という名前の孫がいたので、彼は自分の土地の200エーカーを使って紛争を解決し、郡の人々に賞賛され、評価されました。彼が貸し出した金額は合計数百万元であり、彼の死の前に、彼はすべての文書が焼かれるように頼む意志を残しました。借り手がこれを聞いたとき、彼らは皆非常に恥ずかしく感じ、彼らの借金を返済するために急いで前進しました。ファン・ゾンはしばしば息子たちに警告した。

王ジンはルジャン郡の知事でした。 Wang Jingは、畑を栽培するために牛とすきを使用する方法を人々に教えました。彼はまた、人々にカイコを育てて織る方法を教え、さまざまな場所で村のパビリオンに掲載されたカイコと織り方の規則と規制を書き留めました。

Wang Fuは次のように述べています。「農民が土地までそうしないと、世界は空腹になります。女性が布を織り込まないと、世界は寒くなります。今日、人々は農業を放棄し、ビジネスに向かっています。

Cui ShiはWuyuan郡の知事でした。人々は冬には着る服がなかったので、彼らは寒さを避けるために細かい草を積み上げて草の中に横たわっていました。役人に会うとき、彼は細かい草で作られた服を着ていました。 Cui Shiは、彼らのためにスピニングと織りのツールを作り、寒さから救うために織りの方法を教えました。

Liu Taoは、「人々は100年間道具なしで生きることができますが、1日食べ物なしで生きることはできません。これは、食べ物が不可欠で緊急の素材であることを示しています。」

Qiu Lanは、人々に生活と生産を改善するよう促し、植えられる野菜と果樹の数、飼育される鶏と豚の数を詳述しました。農場の仕事を終えた後、子供たちは集まって勉強しました。軽薄、怠idle、または無謀に行動した人々の間に人々がいた場合、彼らは農業と老化に従事するように命じられ、監督と罰のための厳格な規制が規定されます。彼は個人的に葬儀の人々を助け、貧しい人々に救済を提供し、孤児や未亡人に支援を提供しました。 1年後、人々の習慣は劇的に変化しました。

デュ・ジは、河野郡の知事に任命されました。次のステップは、学校を設立し、親友と兄弟の代表者を選出することでした。その後、ヘドン郡は安定しました。

トン・フイは、彼らの仕事の能力があり、善行をすることができる郡のすべての役人に、ワインと肉の報酬を与えられた。農業、織り、種まき、収穫、あらゆる種類の農作業には特定の要件があります。郡全体は平和で静かです。

「Qimin Yaoshu」の記録：Huangfu LongがDunhuang郡の知事だったとき、人々はすきを作る方法を知らなかったので、播種は手動と牛の電力の両方を必要とし、キビの収量は非常に低かった。 Huangfuは長い間人々にプラウの作り方を教えました。 Dunhuangの習慣によれば、女性が着用するスカートは通常、羊の腸と同じように折り畳まれて収縮したプリーツのスカートになり、1つのスカートが1枚の布を消費します。 Huangfuはそれを長い間禁止し、新しいスカートスタイルを採用し、計り知れない金額を節約しました。

郡の治安判事であるレンブキは、すべての人が犠牲のために豚と4羽の鶏を飼育するか、死後にcoを買うために売るべきだと規定しました。

ヤン・ペイがジンツハオ・インに任命されたとき、彼は人々に畑の道路を修理するように命じ、桑と果樹の木を植えました（道端）。また、スラック農業の数ヶ月の間に、人々がお互いに自動車製造の技術を渡すことができるように、木材を切り倒すべきであると規定されていました。また、牛のない家族が豚を育て、豚の価格が高いときにそれらを販売し、収益を使用して牛を買う必要があることも規定されていました。当初、人々は政府の命令が複雑すぎると感じましたが、1、2年後、すべての家族がカートと大きな牛を持っていて、すべてが整頓されており、十分な食べ物と衣服がありました。

Qiaozi氏は次のように述べています。「朝に同時に出発し、夜に一晩滞在した場合、距離に違いがあります。同時に野菜を選ぶと、勤勉な人は完全なバスケットを選ぶことができます。

リーは、彼の死の前に、ウーリング郡のロンギャン島に1000のタンジェリンの木を植えました。

Zhong Changzi氏は、「天は私たちのために四季を作ってくれました。農場で働いていなければ、食べ物を手に入れません。春が来て、雨が降りました。雨が降りました。雨が降りました。

北ウェイ王朝のシン・ザンは、ヘネイ郡の知事に任命され、農業と老化の生産に従事するように人々を説得し、しばしば田舎に行きました。勤勉な人はお金と布で報われ、怠zyは罰せられます。

Cao WeiのChen Si王は次のように述べています。「寒さを凍らせている人は、ヒスイを望んでおらず、むしろ短いジャケットを望んでいません。空腹の人は1000オンスの金を望んでいませんが、むしろ完全な食事を望んでいます。」

ジン王朝の西海は、Xiangyangに駐留し、農業と老化を監督しました。

唐王朝の間、江は河南省の知事に任命されました。クアニは、第三国定住のために難民を募集し、数年後に農業に従事するよう助言しました。地面は緑豊かな桑と麻で覆われており、畑には耕作されていない土地はありません。 Quan Yiは偉大な洞察の男であり、他の人に欺かれることはできませんでした。 Quan Yiが出かけるたびに、いくつかの畑が良い作物を持っているのを見たら、彼は彼のフォロワーと降りて見て、畑の所有者を召喚して、ワインと食べ物で彼らを慰めました。誰かの家族がカイコのcocoや小麦の収穫が良い場合、彼は時々その家族の家に直接行って、老いも若きもすべての家族を呼び、お茶、カラフルな服、その他の贈り物を与えます。民俗伝説によると、「チャン氏は歌ったり踊ったりするのが好きではありませんでした。時々彼は彼らを見ることはありませんでしたが、彼は微笑んだことはありませんでした。

一部の家族には雑草が生い茂った畑があったので、Quan Yiは家族全員を集めて棒でbeatりました。 beatられた人は、「畑は人材と強さの欠如のために不毛だった」と不満を言った。彼の隣人は召喚され、「彼が本当に人員と強さを欠いているなら、なぜあなたは彼を助けることができなかっただろうか？それ以降、隣人は互いに連絡を取り合ってお互いを助けてくれたので、すべての家族が在庫を持っていて、長年の飢amineでも飢えないでしょう。 （河南県）はその後、繁栄した場所になりました。

Li Xiyuはかつて彼の子孫に次のように語った。「私の家族は首都の近くに10ヘクタールの土地を持っています。それをうまく栽培すれば、十分な食べ物を食べることができます。川には1000の桑の木もあります。衣服を提供することができます。これらのことで一生懸命働く限り、他の人からの助けは必要ありません。」