『農桑紀要』：古典の教え、古典の歴史と法律の格言、全文と翻訳と注釈

『農桑集要』は、中国の元代初期に農部が編纂した総合的な農業書である。この本は、智遠10年（1273年）に完成しました。当時、元朝はすでに金朝を滅ぼしていたが、宋朝を併合してはいなかった。黄河流域では長年の戦争と生産の衰退が続いていたため、この本は農業生産の指針として編纂され、各地に配布されました。それでは、次の興味深い歴史編集者が古典と歴史法について詳しく説明していきますので、見てみましょう！

『文書集・洪範』：「八つの政策」：一つ目は食事です。人々に農業に勤勉であることを教える。食べなければ人は死んでしまいます。食は人にとって最も緊急なことなので、教育が第一です。食べ物が欲しかったら、それを得るために農業で一生懸命働くべきです。 2つ目は商品です。人々に資源を探す方法を教える。衣服は蚕で織られます。

「暇なし」：周公は言った。「ああ、君子は暇を持て余してはならない。農耕の苦労を知っていれば、暇を持て余すことはない。そうすれば、悪党がどこに頼っているかがわかるだろう。」農耕は農民にとって難しい仕事である。もし事前に知っていれば、暇と幸福を計画することができる。そうすれば、悪党がどこに頼っているかがわかるだろう。

『礼記 王家の規則』には、「9 年分の食糧がない国は不十分と言われ、6 年分の食糧がない国は切迫していると言われ、3 年分の食糧がない国は国ではないと言われます。3 年間の農業で 1 年分の食糧が確保され、9 年間の農業で 3 年分の食糧が確保されます。30 年分の食糧があれば、災害、干ばつ、洪水があっても、人々は野菜を食べることができません。」と記されています。

『孝経 庶民篇』：「天の道に従え。春には種を蒔き、夏には苗を刈り取り、秋には収穫し、冬には作物を蓄えよ。土地を分けてその利益を求め、高地と低地を区別し、適性に応じて種を蒔け。質素で礼儀正しくすれば恥をかかずにすむ。倹約すれば飢えや寒さを避けることができる。親を扶養するのが庶民の孝行である。」

『史記』：「太史公は言った。『一年住めば穀物を植え、十年住めば木を植え、百年住めば徳で人を引き寄せる。徳とは人の資質のことである。今、給料も肩書きもないのに、他人と比較されることを喜ぶ人々がいる。彼らを『素豊』と呼ぶ。そこで、土地には二百頭の馬が草を食んでいると言われている。『漢書』には「馬五十頭。 「牛の蹄と角は千本ある。『漢書』にはこう記されている。「それは百六十七本である。」 「馬は高価で、牛は安価、これが一般的なルールです。 「沼地には千本足の羊と千本足の豚がいます。」 魏昭は言った。「250。水の中には千フィートの魚のいる池があります。」 徐光は言った。「魚はキログラムで測られます。」 「山には数千本の張木があり、安義には数千本のナツメ​​の木があり、燕と秦には数千本の栗の木があり、蜀、漢、江嶺には数千本のオレンジの木があり、黄河と冀河の間の淮河の北と常山の南には数千本の鹿の木があり、陳と下陰には数千エーカーの漆畑があり、斉と魯には数千エーカーの桑と麻畑があり、渭川には数千エーカーの竹があり、数万戸の都市がある有名な国々には郊外に数千エーカーの畑があります。」徐光は言った。「六胡四斗。 「千木之と千ならば、徐光は言った。「zhi は zhi と発音します。これは新鮮な zhi を意味します。」チエンは「チエン」と発音され、別名「ホンラン」とも呼ばれ、その花は絹を赤や黄色に染めるのに使われます。 「生姜とネギの畑一千区画。徐光は言った。「一千区画は二十五エーカーです。」 「燕は尾根と同じだ」と魏昭は言った。「畦は尾根と同じだ」 「この人たちは皆、千戸侯爵並みの富豪で、裕福だが、市場に出たり、他の町に出かけたりはしない。ただ座って収穫を待つ。隠者のように暮らして収入を得ている。いわゆる『昔ながらの人たち』ではないか」

"The Records of Food and Goods" in the Former Han Dynasty states: "According to the Zhou system, when planting grains, five kinds of grains must be mixed to prepare for disasters. The 'five kinds' refer to the five grains, namely millet, sorghum, hemp, wheat and beans. Mulberry trees are planted in the huts; vegetables are planted in the fields; melons, gourds, fruits and beans are planted in the fields; chickens, pigs, dogs and pigs are raised in season; women practice silkworms and weave; at the age of fifty, they can wear silk and at the age of seventy, they can eat meat. Those who enter the house must carry firewood and woodcuts, and the weight must be matched; gray and white must not be carried. In winter, when the people enter the house, women go to the alleys and work together at night. Women work for 45 days a month. Fu Qian said: 'In the middle of a month, there is another 15 days at midnight, so a total of 45 days.' They must work together to save money and labor, to make fires, to share skills and clumsiness, and to conform to customs."

「管子」：「人々が食料を得る場所がなければ、農業をしなければならない。人々が農業をすれば、田畑は耕される。田畑が耕されれば、より多くの粟が実る。粟が多ければ、国は豊かになる。」

『斉民要書』：「経文に『人生は勤勉にかかっており、勤勉は貧に至らない』とある。古語に『力は貧に勝り、用心は災いに勝る』とある。勤勉は貧を防ぎ、用心は災いを避けるという意味である。凡庸な人の本質は、導かれれば一生懸命働くが、放っておけば怠惰でだらしなくなる。作物が育たず、桑の木が茂らず、家畜が肥えていないなら、鞭打つことができる。梁が完全に倒れず、壁が頑丈でなく、家が掃除されていないなら、鞭打つことができる。これが仕事の監督方法である。さらに、皇帝は自ら田畑を耕し、皇后は自ら蚕を育てているのに、農民がどうしてそんなに怠惰になれるのか？」

古典の教えと歴史経典の翻訳

翻訳

『文経』の「洪範」章に記されている「八つの政策」の最初は「食」です。それは人々に農業に勤勉であることを教えることです。食べなければ人は餓死してしまいます。食は一日たりとも生きられないものなので、教育の第一優先です。食べ物を得たいなら、農業に一生懸命働かなければなりません。 2つ目は「商品」です。それは生活に必要な手段を得るためです。服を着たいなら、蚕を育てて絹を織ることに勤勉にならなければなりません。

『武易』：周公は言った。「君子は官職に就いたとき、まず私欲を求めてはならない。まず農業の苦労を知ってから私欲を語るべきだ。そうすれば、農民の生活がわかるだろう。」農業は農民にとって大変な仕事である。君子はまずそれを理解してから私欲を求めなければならない。そうすれば、庶民がどのようにして生計を立てているかがわかるだろう。

『礼記 王の規則』には、「国家に9年分の備蓄がなければ『不足』といい、6年分の備蓄がなければ『危機』という。3年分の備蓄がなければ国家は成り立たない。3年間の農耕の後には1年分の食料を備蓄しなければならない。9年間の農耕の後には3年分の食料を備蓄しなければならない。備蓄が30年間十分であれば、干ばつや洪水などの凶年でも、人々は山菜を食べる気にはならないだろう」とある。

『孝経 庶民篇』：「四季の天候の変化を利用しなさい。春に種を蒔き、夏に草取りをし、秋に収穫し、冬に貯蔵しなさい。地形に応じて土地を使い分け、条件に応じて植えなさい。言動に気をつけ、お金を節約しなさい。言動に気をつけていれば侮辱されることはなく、お金を節約すれば飢えや寒さを避けられます。そのお金で両親を養いなさい。これが庶民の『孝』です。」

『史記』：「太史公は言った。「一年住めば穀物を植えられる。十年住めば木を植えられる。百年住めば（その年の収穫は）徳による。（徳とは、特に学問で成功した人のことを指す）。今日、官職も領地からの年貢もないが、その富は官吏に匹敵し、「素豊」と呼ばれる人々がいる。よく言われている。「荒野に草を食む馬のひずめは二百本ある」。『韓書院易』には「ひずめ二百本は馬五十頭を意味する」とある。 「牛のひづめと角は千本ある」。『韓書院易』はこう言っている。「ひづめと角が千本あるということは、牛が百六十七頭あるということだ。」馬の値段は高く、牛の値段は安く、その比率はこれに基づいています。 「羊の数は千匹に十分であり、水と草が豊富な沼地では、豚の数は千匹に十分である。」 魏昭は言った。「千匹は二百五十匹に十分である。」 「水郷の住民は数千丹の魚を養殖する池を持っている。魚の数はキログラムで計算される」と徐光氏は語った。 「山岳地帯の住民は成木を数千本持っています。安義にはナツメの木が数千本あります。燕と秦には栗の木が数千本あります。蜀、漢、江陵には柑橘類の木が数千本あります。淮河の北と常山の南から黄河と冀河までの地域には、成木のシカの木が数千本あります。陳と夏には数千エーカーの漆園があります。斉と魯には数千エーカーの桑畑や麻畑があります。渭川平原には数千エーカーの竹園があります。有名な大都市と人口数万人の大都市郊外には、1ムーあたり1チョンを生産する肥沃な土地が数千エーカーあります。」徐光は言った。「1チョンは6フー4ドゥです。 「芝と銭の畑は数千エーカーあります。」徐光は言った。「芝は「芝」と発音し、新鮮な芝を意味します。チエン（qian）は「チエン」と発音され、「ホンラン」としても知られ、赤と黄色の花を咲かせます。 「そこには千の畑に生姜とネギが植えられています。徐光は言いました。「千の畑は25エーカーです。 「易の注釈：魏昭の注釈によると、「畦」という語は「隆」と同義である。 「上記の家族は侯爵と同じくらい裕福である可能性があります。しかし、彼らの富は市場での商売や外国貿易からではなく、家で収穫を待つことによって得られます。彼らのような人々は、高貴で世間知らずの「隠遁者」という評判を享受し、非常に大きな収入を得ています。彼らは正式な地位や給与のない「非公式」の人々ではないでしょうか。」

『前漢書 食物記』：「周の制度：穀物を植えるとき、災害で穀物の一部が失われないように、5種類の作物を同時に播種する必要があります。「5種類」とは、キビ、モロコシ、麻、小麦、豆の5つの穀物を指します。小屋の周りに桑の木を植え、庭に野菜を植え、畑の端にメロン、ヒョウタン、果物を植え、鶏、豚、犬、子豚に時間通りに餌を与え、女性はカイコを育てて絹を織ります。これにより、50歳の人は絹を着て、70歳の人は肉を食べることができます。農民は仕事から帰るときに薪を持って帰らなければなりません。織物の重さはまちまちで、白髪の老人だけが手ぶらで帰れる。冬になると、農民が畑から路地に戻ると、同じ路地の女性たちが集まって夜中に織り始める。こうして、女性たちはひと月で45日分の仕事をこなす。傅謙さんは「ひと月で私たちも毎日夜中に織ります。合計15日なので、合計45日です。火を燃やす費用を節約するため、また、路地の住民の技術を交換し、習慣を統一するために、私たちは集まって夜中に織り始めるのです」と語った。

『管子』：「民衆に生計を立てる手段がなければ、必然的に農業に従事する。民衆が農業に従事すれば、田畑は耕される。田畑が耕されれば、必然的に穀物は増える。穀物が増えれば、国は豊かになる。」

『啓民要書』：「経文に『凡人が生計を立てる道は勤勉に頼ることである。勤勉な人は食に困らない』とある。『勤勉は貧を克服し、用心は災難を避ける』という古いことわざがある。勤勉であれば貧困を避け、災難を避けることができるという意味である。凡人は政府の監督下で勤勉に働くことができる。放っておくと怠惰で堕落する。したがって、作物がうまく育たず、桑や果樹が豊かに育たず、家畜が太って強くない人は鞭で打つべきである。鍬が壊れて不完全で、壁が弱く、庭が汚れている人は棒で打つことができる。これは農民が生産をうまく行うように監督する効果的な方法である。皇帝は依然として「自ら畑を耕す」必要があり、皇后は依然として「自ら蚕を育てる」必要がある。農民でありながら怠惰で農業に勤勉でない人に、そうすることが許されるだろうか？

注記

① 八政：「書経」の「洪範」に記されている「八政」とは、君主が統治する上で重要な仕事のことである。「一は食、二は物、三は祭、四は司空、五は司徒、六は司口、七は客、八は師」。

②『武夷』：「文書・武夷書」「孔子伝」には周公が成王を諫めた作とある。当時、成王は即位したばかりだったので、貪欲になって享楽を追い求めないようにと警告しました。

③宮殿本は「孔安国曰く」で始まる。ウェントン。

④ 五土：「周礼」によれば、「五土」とは山、林、河川湖、丘陵、墓、平野の5つの主要な土地を指します。

⑤この注釈は唐の玄宗皇帝によって書き加えられたもので、宮廷本には収録されていない。

⑥ 徳：「管子全修」には「一年の最善の計は穀物を植えること、十年の最善の計は木を植えること、一生の最善の計は人を植えること」とあるので、「徳」とは実際には才能と徳のある人を指すことがわかります。

⑦ 蘇鋒：「史記正義」はこう言っています。「官に仕えない民は、自分の畑や田んぼで養われ、その恩恵は封建領主のそれに匹敵する。」

⑧宮本には「顔世孤曰く」とあり、こちらよりも少し詳しい内容が書かれています。

⑨宮廷本には「千本足の羊」の下に「魏昭曰く二百五十頭」と書かれた小さな注釈がある。

⑩ 宮殿の原文には、次のようにも記されている。「百二十斤は一石である。顔時固は言った。大きな池で魚を養殖すると、一年で千石の魚が採れる。」

安義：現在の山西省夏県安義鎮付近の地域。

常山：常山県は漢代に設立され、現在の河北省に位置し、郡庁所在地は現在の元市県にありました。河川名：HeとJi。 『周里志房志』に「兗州、河は河池という」とある。山東省の主な河川は積水河と黄河です。この文で言及されている地域には、河北省南部の源市県の南から山東省北部までの地域が含まれます。

陳：現在の河南省淮陽県です。夏：現在の河南省虞県。

卮：徐光はかつて「卮」を「明るい枝、赤紫色」と説明したことがある。

千戸侯爵：千戸の領地を持つ侯爵。

宮本にはこの文の下に「史記には『いわゆる蘇鋒か？否、そうではない』とある。この一節は原文から取ったものではない」という小さな注釈がある。

小屋に戻って桑の木を植える: 典本には、「顔時固曰く、帰るとは巡る事なり」という文の下に小さな注釈がある。

蓏：「朔文街子」には、「蓏：木の上にあるものは果実といい、地上にあるものは蓏という。」とある。古代の書物では、メロンの果実を「蓏」と呼んでいる。

宮殿版では、この文の下に小さな注釈が加えられています。「顔時固は言った。燃える理由は明るさであり、火の理由は暖かさである。燃えるということは、力で呼び戻すことを意味する。」

農業を重視する法家たちは、一般的に「原理を捨てて些細なことにこだわる」人々を「怠惰な人々」と呼んでいました。彼らの中には、商人、職人、文学、書道、礼儀作法、音楽の知識を生かして官職を目指す者もいた。