宋江はどのようにして涼山の英雄たちを降伏に説得したのでしょうか?古代において「妻に称号を与え、息子に特権を与える」とはどういう意味だったのでしょうか？

宋江はどのようにして涼山の英雄たちを降伏させたのか？古代において「妻子に爵位を与える」とはどういう意味だったのか？興味のある方はぜひご覧ください。

はじめに: 『水滸伝』の中で宋江はよくこう言っています。

「今後は国境まで行き、剣と銃で戦い、妻と子供たちのために称号を勝ち取り、歴史に名を残して、自分の人生が無駄にならないようにします。」

この文は、涼山の英雄たちに宋朝皇帝の恩赦を受け入れるよう説得するために彼が使った魔法の武器の一つでもありました。

では、宋江が他の英雄たちを説得するためにいつも利用した「妻子への爵位の授与」は、宋代におけるどのような高尚な待遇だったのでしょうか。

1. 「妻封土」制度

古代において「妻を授ける」ことは厳密には「運命の女性制度」と呼ばれていました。運命の女性とは何でしょうか？

古代において「高貴な生まれの女性」とは、一般的には国家や君主によって正式に列聖され、称号や位階、それに相応する精神的・物質的な褒賞を受けた女性を指します。これには以下の人々が含まれます。

1. 内なる妻と外なる妻

女官には、内なる女官と外なる女官の 2 種類があります。その中で、内侍女とは皇帝の妻や側室の総称です。皇后、側室、皇帝の側室はそれぞれ称号があり、それぞれ異なる待遇を受けています。

宮廷外の女性は主に天皇の皇族の女性と大臣の家族の女性でした。

まず、皇帝の王族の女性とは、主に皇帝の叔母、姉妹、娘、皇太子や王子の娘などが含まれます。彼女らの称号は主に王女、郡姫、郡姫です。

宋の徽宗皇帝の治世中に、公主の称号が「徽帝」に変更されたことは特筆に値します。

王女は「宗吉」と呼ばれ、郡姫は「祖吉」と呼ばれました。

もちろん、上記の女性たちは、生まれつき美しいという理由だけで、相応の称号を得たのであり、ここで言う栄誉とは、宋江が言うように、努力によって得られる栄誉のことである。

2. 宮廷外の女性の称号

王族以外の女性に称号や名誉を与える習慣は春秋時代に始まり、隋と唐の時代に成熟しました。

『唐の六法』によれば、隋唐の時代、非王族の女性の称号は「公主、州夫人、郡夫人、郡夫人、郡夫人、郷夫人」の6つの階級に分かれていた。

宋代が成立すると、唐代の官位制度は簡素化され、「太后、郡夫人、郡夫人、郡夫人」の4つの位のみが維持されました（『宋代史』官職編）。

しかし、宋江の時代、つまり宋の徽宗皇帝の治世中、皇帝は文武両官の妻や母が得られる称号を複雑にし、「国夫人、郡夫人、国夫人…」の 9 つのカテゴリーに分けました。

そのうち、「朔人、朔人、人楽、公人」は元の「君君」を改良したもので、「易人、安人、如人」は元の「仙君」を改良したものです。では、上記のタイトルを取得するための要件は何でしょうか?

3.官位の基本要件

宋江の言葉は実に明確にこう述べています。「一刀一槍で、妻の称号と息子の地位を獲得できる。」古代では、妻は夫から尊敬され、母親は息子から尊敬されました。称号を得たい場合、夫または子孫が努力して一定の官位に達することを要求しました。これは宋江が恩赦を受け入れて方厓を征服した重要な理由でもある。

唐代には官制が非常に明確であったため、爵位を授与する資格も非常に明確でした。

「一位の文武官吏の場合、公爵の母と妻は官女と称し、三位以上の官吏の場合、母と妻は郡女と称し、四位の官吏の場合、母と妻は郡女と称し、五位の官吏の場合、母と妻は郡女と称し、四位の官吏で爵位を与えられた場合、母と妻は郷女と称する」（新唐書、官吏録）

上記の一節は、唐代において、男性が妻や母親に爵位や名誉を与えたい場合、少なくとも一定の官位を獲得するよう努力しなければならなかったことを説明しており、分かりやすいものです。

しかし、宋代には、官吏の権力を制限するために、朝廷は官吏、職位、任務を分離する非常に複雑な制度を実施しました。これにより、朝廷外の女性に対する封建制度や叙爵制度もある程度複雑になりました。

彼は宋の徽宗皇帝の治世を例に挙げて次のように規定した。

宰相、摂政（枢密顧問官、宰相、朝臣、書記長、尚書左成など）以上の者は、女官または郡女官の称号を授けることができる。大臣以上の者は、叔仁の称号を授けることができる。大臣以上の者は、朔仁の称号を授けることができる。太中大夫以上の者は、仁仁の称号を授けることができる。中三大夫以上の者は、公仁の称号を授けることができる。超風大夫以上の者は、易仁の称号を授けることができる。超風郎以上の者は、士仁の称号を授けることができる。同治郎以上の者は、初めに如仁の称号を授けることができる。 （宋代大勅集）

4. 称号や贈与を受ける者の基本要件

古代、宮廷外の女性制度では、妻の称号だけでなく、母の称号も授与されることが認められていました。まず、称号を受ける母親は、実母、法律上の母、継母のいずれかですが、称号を受ける順番は異なります。 （注：古代の「一夫多妾」制度では、継母や義理の母は必ずしも実の母親ではありませんでした。）

称号の取得に関しては、法的な母と継母が優先され、彼らが生きている場合、実の母は称号を授与される可能性はありません。

宋代には後に、嫡母または継母が爵位を受けていない場合は、官吏は実母に爵位を与える前に、まず嫡母または継母に爵位を与えなければならないと規定された。

同様に、「授任妻」となるためには、正式な婚姻によって結婚した法的な妻でなければなりません。つまり、顔伯曦のような側室には爵位を与えられる資格がなかったのです。

2. 「陰子」システム

「陰子」は厳密には「陰部系」とも呼ばれます。この制度は古代に長い歴史を持ち、秦以前の時代の世襲貴族制度に由来しています。

しかし、世襲貴族制度とは異なり、縁故主義制度は継承できません。つまり、官吏の子女は、父親の官職を継承して官職に就くことはできるが、一定の官職を代々継承することは不可能である。

我が国の科挙制度は隋・唐の時代に創設され、宋代に成熟しました。貧しい一般家庭の子供の多くは、試験に合格することで人生の頂点に立つことができます。

しかし、これらのエリート「鳳凰人」は宋代の官僚組織の主力ではなかった。

宋代の多数の官僚のほとんどは科挙の出身者ではなく、こうした「保護された」官僚の子孫であった。

では、どのような役人の子女が「銀布」を受け取る資格があるのでしょうか?

宋の太祖が建国当初、「五位以上の官吏の息子や娘は、縁故により官吏に任じることができる」と定めた。（続紫禁同監長編）つまり、五位以上の官吏の息子や娘は、縁故により官吏に任じることができる。

その後、彼は基準を下げて、「当初は任命方法が定められ、台湾の6位と各部門の5位の官吏は、朝廷で2期務めた後でなければ招聘されなかった」とした。（続・紫禁同鑑長編）

つまり、「六位以上の官吏」と「五位以上の各部官吏」は、二期目以降に子女の官吏就任を申請できる。

宋の太宗皇帝が即位した後、民衆の心を素早く掴むために、印部の管轄範囲を大幅に拡大しました。

1. 皇帝が即位した後、地方の各級官僚は息子や娘を開封に派遣して祝辞を述べさせた。これらの息子や娘は補助金を受け取る機会を得た。

2. 天皇の誕生日や郊外で盛大な祭祀を行う際には、高官や天皇に近い役人の子弟に補助金を支給した。

3. 文武両道の官吏が上級官吏に昇進した場合、その親族を官職に任命することができる。例えば、官吏が四位から三位に昇進した場合、その子らは官吏になるチャンスが与えられます。

しかし、皇室縁故で官僚になった者が簡単に正式な官吏になれるわけではないことは注目に値する。皇室縁故は官吏としての身分を持つことを意味するが、正式な官吏になれるかどうかは依然として試験に合格する必要があり、その試験は最終的には人事省によって決定される。

宋真宗が即位した後、次々と多くの制度を導入し、宋代の世襲制度が正式に形成されたが、基本的な傾向は世襲の範囲を継続的に拡大することであった。

相続の法的特権を享受する官吏の階級が徐々に減少したため、相続を受ける人の数が大幅に増加し、宋代の過剰官吏の状況が最初に形成されました。

宋江が生きた徽宗皇帝の時代、朝廷の腐敗と衰退により、さまざまな違法な恩恵が次々と現れました。蔡京や他の「六盗」の親族は若くして高官になることが多く、高い地位に昇進したため、親族から寵愛される子供がさらに多く生まれました。

中には結婚前に息子を官吏に任命する者もいた。これは北宋末期の世襲恩遇制度の不合理さを示している。

結論：以上の分析から、宋代の比較的緩やかな「高貴な出生の女性制度」と「寵愛制度」は、梁山泊に徴集された有力な男性にとって手の届かないものではなかったことが分かる。

したがって、宋江が「妻に爵位を与え、息子たちに利益を与える」ことを長期目標として、すべての英雄たちに恩赦を受け入れるよう誘い込むのは、実に賢明なことだった。しかし、このような功利的な目的を伴う「忠誠心と正義」は、将来の世代によって推進される価値はありません。