哲学書『墨子』第三十六章不運命（下）（１）原文、注釈、翻訳

『墨子』は戦国時代の哲学書で、墨子の弟子や後世の弟子たちによって記録、整理、編纂されたと一般に考えられている。墨子は2部に分かれており、1部は墨子の言行を記録し、墨子の思想を解説し、主に墨家の初期の思想を反映している。もう1部は墨家または墨経と呼ばれ、墨家の認識論と論理的思考を解説することに重点を置いている。 『墨子』はもともと71章から成っていたが、現在普及している版では53章しかなく、18章は失われており、そのうち8章は章題のみで原文がない。次はInteresting Historyの編集者が詳しく紹介するので、見てみましょう。

墨子·第36章：不運（第2部）（1）

「昔、桀が乱れた所を唐が治め、周が乱れた所を武王が治めた。この世では、民は変わらない。君主は政策を変え、民は教えやすい。唐と武のもとでは秩序があり、桀と周のもとでは混乱があった。安全と危険、秩序と混乱は君主の政策による。どうして運命で決まると言えるのか」という言葉から、墨子は国の盛衰や個人の貧富は運命によって決まるのではなく、主に主体的な努力によって決まると信じていたことがわかります。ここで彼は、統治者の主体的な努力が世界の秩序と混乱に決定的な役割を果たしていると提唱し、儒教に代表される宿命論者に大打撃を与えた。しかし、彼の歴史観は理想主義的であったため、社会の発展を促進する力を、知ることのできない「運命」から、少数の賢王の手に移した。彼は、夏桀や商の周王などが世界に混乱を引き起こしたのは、運命によるものではなく、彼ら自身の努力不足の結果であると信じていた。彼の考えには一定の進歩的な意義がある。

しかし同時に、彼は「世界の平和」は「商湯や周の武王」のような人々の力によるものだと信じていましたが、それは真実ではありませんでした。そのような状況では、商湯や周の武王らが彼らを倒さなかったとしても、他の誰かが必ずそれをやったでしょう。

【オリジナル】

墨子は言った。「人が話すとき、話すとき、あるいは文学を道として実践するとき、まず原則と規則を確立しなければならない。言葉に原則がなければ、それは丸い天秤に天秤を置くようなものだ。熟練した職人でさえ正しく作ることはできない。しかし、自分の気持ちが本物か偽物かを見分けることは不可能だ。だから、話すには3つの原則がある。」3つの原則とは何でしょうか？「根源、起源、用途」です。根源についてはどうでしょうか？神の意志と聖人や王の行為を調べなさい。その起源については、古代の王たちの書物の中に見出すことができます。使い方は？罰として使います。これらは3つの話し方です。

今日の世の中には、自分の人生を死と考える紳士もいる。私が運命の存在と死を知っているのは、大衆の目と耳を通してその存在と死を知っているからです。誰かがそれを聞いて、それを見るなら、それは存在すると言われます。誰もそれを聞かず、誰もそれを見ないなら、それは消えたと言われます。しかし、なぜ私たちは人々の気持ちを調べなかったのでしょうか。古代から現在に至るまで、誰かが運命のものを見たり、運命の声を聞いたりしたことがあるでしょうか。答えはノーです。庶民は愚かで無能であり、彼らの見聞きしたものは法律として用いるに値しないと考えるなら、君主たちの噂や噂話を調べてみればよいではないか。古代から現代まで、勅旨の声を聞いたり、勅旨の形を見たりした人がいるだろうか。答えはノーだ。

しかし、なぜ我々は古代の聖王の行いを調べなかったのでしょうか。古代の聖王は孝行な息子を育てて親に仕えるよう奨励し、徳のある人を尊敬して善行を奨励し、法律や法令を発布して教え、賞罰を明記して奨励したり戒めたりしました。もしそうなら、混乱状態にある人々を秩序ある状態にすることができ、危険にさらされている人々を安全にすることができるでしょう。逆に考えれば、過去には桀が引き起こした混乱は唐が鎮圧し、周が引き起こした混乱は武王が鎮圧したことになります。世の中は変わらないが、民も変わらない。君主が政策を変えれば、民は容易に教育される。唐と呉のもとでは秩序があり、桀と周のもとでは混乱がある。安全、危険、秩序、混乱はすべて統治者の政策によって決まる。これを運命と呼ぶことができるだろうか。運命だと言う人は運命ではない。

【注意事項】

①由：「為」と読みます。

② 道：原理。

③ 易：「易」と同じ。

④「あるいは運命を存在として受け止める」の下の文が抜けている。

①举:推薦する、採用する。

② 止まる。

③渝：置き換える。

【翻訳する】

墨子は言った。「演説や文章を書くには、まず規則の基準を確立しなければならないという大原則があります。もし演説に基準がなければ、回転するろくろに時間測定器を置くようなものです。職人が非常に賢くても、正確な時間を得ることはできません。しかし、今の世の中は非常に複雑で、現実の真実を把握することは難しいので、演説には3つの規則があります。」3つの規則とは何でしょうか？「起源を調べる人、結果を判断する人、実践する人です。」起源を調べるにはどうすればよいのでしょうか？古代の賢者の行為にまで遡らなければなりません。それをどうやって推測するか？人々の日常の事実を調べる必要があります。それをどう実践するか。刑法や政策として活用し、国や国民の利益を図る。これが、スピーチに3つの基準がある理由です。

今日の世界の学者や紳士の中には、運命が存在すると信じる人もいれば、運命は存在しないと信じる人もいます。運命が存在するかどうかを私が知っている理由は、誰もが見たり聞いたりするものからそれを知っているからです。誰かがそれを聞いて、誰かがそれを見た場合にのみ、それは「存在」と呼ばれます。誰もそれを聞いておらず、誰もそれを見ていない場合は、それは「無」と呼ばれます。しかし、人々の実際の状況から調べてみてはいかがでしょうか。古代から現代まで、人類が存在して以来、運命の形を見たり、運命の声を聞いたりした人はいるでしょうか。そんなことは一度もありませんでした。民衆は愚かで無能であり、見聞きした事実を基準にできないと考えるなら、君子伝来の言葉で調べてみたらどうだろうか。古代から現代まで、人類が存在し始めてから、運命の声を聞いたり、運命の姿を見たりした者がいただろうか。そんな者はかつていなかった。

それでは、聖王の行いを調べてみませんか？古代の聖王は、孝行な子を奨励し、親に仕えることを奨励し、徳のある人を尊敬し、人々に善行を奨励し、人々を教育するために法令を発布し、善を賞し悪を罰するために厳しい賞罰を実施しました。このようにして、混乱を統制し、危険を平和に変えることができます。もしそうではないと思うなら、古代において、夏の桀王が統治した混乱した社会は商の唐王が統治し、商の周王が統治した混乱した社会は周の武王が統治したことになります。世が変わらず民も変わらなければ、王が政策を変えれば民を教えるのは容易い。商の唐王と周の武王の治世には国はよく治まっていたが、夏の桀王と商の周王の治世には国は乱れた。国の安全と安定は、その国の指導者の政治的志向に左右されます。それが運命によって決まると言えるでしょうか。世の中には運命があると言う人がいますが、それは全く事実ではありません。