子部の有名な作品「朱子余礼」巻136、章3の原文は何ですか？

彼は三国志の情勢について論じながら、「曹操が入隊したとき、河北を占領することが天下を制する手段になることを知っていた。袁紹が先にそれを言い、自分はそれに勝てなかったので、大げさな主張をして袁紹を欺いた。胡志堂は、後世の人々が曹操に代わって後世を欺くために言葉を書いたと述べている。どうやら、それは一時的な動きと大げさな主張に過ぎなかったようだ。袁紹が先にこの動きをし、その後、紆余曲折を経て、献帝を見つけて天下を人質に取り、諸侯を支配した。これもまた二番目に大きな動きだった。孫権が江南を占領し、劉備が蜀を占領すれば、天下を制する勢いはなく、自衛することしかできないだろう」と語った。

曹操は軍事作戦で敗北を免れたほど幸運でしたが、状況を予測するのが非常に上手でした。五環を征服すれば、劉表が従わないことは予測できた。ドゥアン・メン。

質問：「曹​​操に敗れた曹操は呉に助けを求めた。もし孫権が周瑜を使って曹操と戦わなかったら、彼は危険にさらされていただろう。」彼は言った。「孔明は助けを求めなければならなかった。孫権は劉備を救った。そして、「孫権と劉備は共に曹操と戦い、力を合わせるしかなかった」と記録されているに違いない。 「そうでなかったら、曹に会いに行ったでしょう。これはお互いをよく知りたかったからではなく、状況によるものです。先公が荊州を占領したとき、全は呂蒙を関羽を捕らえるために派遣しました。彼らは関心のある地点に到達するとすぐに、もうお互いを気にしなくなりました。」偉大な人です。大きなものは小さな違いで記録する必要があります。

劉備は陸遜に敗れた。敵を過小評価したわけではないが、700マイル以上の陣地を張らなかったため、敗北する立場に置かれた。当時、孔明は軍需品の輸送を監督するために成都にいた。孔明は後に「法小之がまだ生きていたなら、領主にこんなことをさせなかっただろう」と語った。孔明がこれに反対したかどうかは不明であり、現在では確認することができない。しかし、孔明は正直者ではあるが、嘘つきでもある。下降音。法小之は率直で軽薄なので、彼を止める方法が必ずあるはずだ。それは大きいに違いない。

諸葛孔明は全般的に優れた才能を持っていたが、不注意に悩まされていた。孟子の後の人物は子方と孔明だけである。子方の学問は黄老から受け継いだものであり、孔明の学問は申と韓から受け継いだものであり、孔明が六兵法などの後代の君子書を教え、それを厳格に実行したことからもそれがわかる。王仲燕と比べると、それほど詳細で緻密ではありません。しかし、彼はすべてを処理しました。もしその時に何かが行われていたら、かなり印象的だったでしょう。木材。

または、Kong Ming に問い合わせてください。彼は言った。「南軒は言った。『性格は正しく偉大だが、学問の域にはまだ達していない。これは良い言葉だ。しかし、孔明は学問の仕方を知らず、知識も全く混乱していた。しかし、態度は儒学者のようで、後世に彼のような人は本当にいない』」彼は清に昇進した。

「孔明が祭祀や音楽を推進していることについてどう思いますか？」と質問すると、彼はこう答えた。「孔明は必ずしも祭祀や音楽の人ではありません。彼のやり方は粗野なだけです。」春露は言う。「孔明もまた粗野だ。彼が祭祀や音楽を推進すれば、それは粗野な祭祀や音楽となる。」 翁露は言う。「孔明は祭祀や音楽の人だが、それを行うときは粗野でもある。」

鍾武侯は才能に恵まれた人物であり、その行いはすべて世間の評価よりも優れている。その規模が神子の規模に似ている場合、その学習は博の学習に過ぎません。程氏は「孔明は王を助けようとする心を持っているが、その道はまだ完成していない」と述べた。彼の主張は非常に適切である。魏延は秘密の道を通って関中を離れることを求めたが、侯爵は拒否した。侯爵は中原はすでに自分の領土であると考え、なぜこんなことをしなければならないのかと考えたため、従うことを拒否した。当時、なぜ先公が孔明だけに従ったのか、孔明がどのようにして荊と蜀を連れて行ったのかは分かりません。魏延の忠告に従えば、関中を守っている者たちは凡庸な人々だということがわかるだろう。これから大センセーションを巻き起こすぞ！腐った木片のように。侯爵はそれを拒否しました！ヤン。

智道は孔明にどこから来たのか尋ねた。 He said, "At that time, only the First Lord of Shu was capable of doing anything. People like Liu Biao and Liu Zhang were all incompetent. Cao Cao was a thief, so we could not follow him. Sun Quan was a man who was involved in two affairs. Only the First Lord had the right status, so we had to follow him." Shi Ke asked, "What do you think of Wang Meng following Fu Jian?" He said, "Fu Jian's case is difficult to read. Judging from the fact that he killed Fu Sheng and Duke Donghai, it is clear that they were killed on purpose, but the history records Fu Sheng's cruel and heinous crimes. As for the death of Duke Donghai, it was said that the Queen Mother was in a tower and saw a lot of carriages and horses in front of his gate, so she wanted to kill Fu Jian, so she ordered people to kill him. This is all inhumane. After all, they were all her own sons, so she should not have loved Jian so much and specially ordered people to kill Duke Donghai. These are all because historians wanted to get rid of the crime of Fu Jian killing his brother, so they embellished a lot, which is why the history is difficult to read." Shi Ju said.

諸葛亮の功績は、荊と蜀にも当てはまる。その日、私達もここで茅葺き屋根の小屋で開催しようと話し合って計画していましたが、今は適切な場所ではありません。このやり方でやろうとすると、何もできません。もし二人が魏を自分たちのものとみなし、攻撃しなければ、自然に彼らが魏を征服することになるだろう。しかも、当時はこれ以外のリソースは存在しなかったのです。もし彼の有罪を証明し、軍事力で彼を捕らえることができれば、我々は正しい道を歩むことになるだろう。しかし、当時は劉延とその息子も民衆の間で人気があったので、彼らを味方につけるのは容易ではなかったかもしれない。伯鋒は尋ねた。「聖人はこの状況にどう対処すべきか？」彼は言った。「別の原則があるはずだ。このような状況であれば、何も成し遂げない方が良い。これは、将来、物事を急いで成し遂げようとすると、多くの問題が発生するからです。概要があることは良いことですが、そのために欠陥が生じるでしょう。」□。方子路氏はこう語った。「孔明は劉章を抱きしめました。物事を成し遂げて成功を得たいと思ったからです。それで彼はそうしたのです。『それなら、なぜ何かを達成できないほうがいいのか』と孔明は言いました。孔明は『そうです』と答えました。」

祁遠は尋ねた。「諸葛武侯はどうやって劉璋を殺したのですか？」彼は答えた。「これはただの嘘です。最初、彼は劉璋を殺すように主君に勧めましたが、主君は拒否しました。その後、主君は状況が切迫していて彼を倒すことができないと分かると、彼は彼の計画に従いました。あなたは彼をこのように殺すべきではなかったことを知っていたはずです。あなたが正義を明らかにし、彼の罪を告発し、彼の処罰を要求していたなら、不服従の問題はなかったでしょう。劉璋が主君のアドバイスに従いたがっているのを見て、城の人々は喜んで彼を留めました。当時、郡と国は長い間存在しており、このように人々の心をつかむことができました。」孫におめでとう。

彼は毅然とした態度で尋ねた。「孔明が劉璋を誘惑して捕らえたことは不当だと思われます。」彼は言った。「後世で聖人となるのは難しい。動けば行き詰まるだろう。」春。

諸葛孔明は偉大な才能と先見の明を持った人物でした。しかし、私が学ぶことは完全に純粋なものではないので、完璧であるはずがありません。劉璋を捕らえることは主君の計画だったと考える人もいるが、それは孔明の意図だったに違いない。しかし、当時は十分に理解されていないことがたくさんありました。例えば、初代君主が東征に出たとき、孔明はそれについて一言も言わなかった。その後、悪いことが起こったとき、法小之がまだ生きていれば、領主が東に向かうのを止めることができたのにと後悔しました。孔明はこんなに良い主君を持っているのに、表現できないことがあるだろうか？ 主君は荊州を占領することに耐えられず、劉璋のために計画を立てなければならなかった。荊州を占領するのは適切ではないが、劉表の後では弱体で孤立しており、必ず他人に占領されるだろう。劉璋を占領するよりは荊州を占領した方が良い。学者たちは曹一族が漢王朝の裏切り者であったことは知っているが、孫権もまた漢王朝の裏切り者であったことは知らない。孫権が漢王朝を復興したかったなら、曹操を処罰するために始皇帝と協力すべきだった。どうして第一主は物事をうまく整理しておいて、その後間違った方向に進んでしまうのでしょうか? たとえば関羽への攻撃などです。クアンは、自分と曹が漢の領土を奪った人物であることを知っていた。先王が成功すれば、曹一族を滅ぼし、呉も滅ぼすであろう。クアンの邪悪な陰謀は隠し切れない。普段私が第一卿と連絡を取っていたのは、私自身の安全のためだけだった。ある人は言った。「孔明と主君はともに益州に留まり、関羽を外に残していたため、陸遜に襲われた。その時、主君だけが中にいたのに、どうして孔明が外にいたのか？」彼は言った。「孔明は西の万羅に向かっていたのに、どうして外に出ることができたのか？これは関羽が自分の才能に頼り、自らの敗北を招いたからだ。予期せぬ衝突がなかったら、二方向から軍が進軍しても曹操は敗北できなかっただろう。どうして敗北できたのか！これも漢王朝が再興できず、天命が継続できなかったためだ。残念だ！」モ。

Zhiqingは、「Kongmingはキャンペーンに出かけたときは常に食べ物を使い果たしました。古代人は最初にいくつかの財団を設立しなければなりませんでした。 、彼は急いでいなければならなかったので、彼は実際に彼が軍隊を送るのを止めるためにxin piを送りました、彼はそれと交換するために敢えてしませんでした。彼は、状況はそれぞれ独自の国を攻撃するのに便利ではありません。

『選集』と『三国志』に収められた孔明の「離都宥偈」の文言には多くの相違点があり、それぞれに長所と短所がある。 「五月に呂河を渡る」は以前の出来事を指します。孟獲の7回の解放と7回の捕獲と同様に、ちょうど良いタイミングだった。呂河を渡るには、まず南の多くの場所を守らなければなりません。先に行く場所を多く考慮せずに北へ向かうと、結局後ろから邪魔されることになる。一度理解すれば、彼に邪魔されることなく、彼の軍隊を使って指揮することもできるようになります。おめでとう、サン。

武侯の言葉を暗唱する。「小さな恩恵ではなく、大きな徳で世界を治めよ。」 周に従え。

武侯の「平静は遠大な目標につながる」という言葉について尋ねられた。彼は言った。「落ち着いていれば、深くて強固な基礎を培い、偉大なことを成し遂げることができる。」ヤン。

孔明が蜀を統治していたとき、彼は歴史家を任命しませんでした。陳寿賢は非常に賞賛され、「建氏」として記録されました。しかし、それは蜀の歴史なので、非常に短いものです。孔明は非常に細心の注意を払う人でした。当時は王の事業の管理に忙しく、このことに気を配る余裕がなかった可能性もあります。

諸葛亮は戦場で敵と対峙したとき、まるで戦う意志がないかのように、リラックスした様子でした。しかし、苻堅は眠らずに軍を進め、戦闘が汪江に到達する前に敗北は避けられなかった。四角。

歴史記録を読むと、記録すべきことが必ずあることに気づくでしょう。例えば、後世の多くの人は、武侯は紫霧谷の道を越えることはなかったと言っています。通常、その時には重装備の軍隊がその場所を警備しており、通り抜けることはできません。今は紫霧谷は簡単に通過できるとしか思えないが、武侯自身はそこを通過できない。歴史には魏延の計画しか記録されておらず、夏侯瑶は曹操の婿であり、臆病で策略がなく、長安を守るのに全く恐れる必要はないと考えられていた。そのような場所は、収容するには広すぎるのです。リャンは、これは危険な計画であり、安全で率直なアプローチを取った方が良いと考えました。彼はまた、自分が謝谷を通過するという知らせを広め、また人を派遣して薊谷を占領させた。これは、薊谷を越えることが容易ではないことを示している。おめでとう、サン。

先生は八卦陣についてお話をされました。 Renjie then said, "Ordinary people say that in battle formations, many tactics are used, but I'm afraid that the king's army is not like that." He said, "The king's power is great, so there is no need to use tactics. For example, if Meng Ben fights with a boy, Meng Ben cannot defeat him naturally. Also, like Zhuge Wuhou's seven releases and seven captures, he let Meng Huo observe his camp, clearly teaching you to see it, but just don't offend him. If you use tactics, it means that you are outmatched and you have to use some intelligence to defeat him. In addition, those who fight nowadays only rely on the front row, and those at the back can't put in any effort. If the front row wins, then they win; if the front row loses, then they lose. For example, the Eight Formations, each army has its own uses. Tianchong, Dizhou, Longfei, Huyi, Snake, Bird, Wind, Cloud and the like are each a formation. Some are specialized in fighting, some are specialized in conflict, and some are specialized in entanglement, but I don't know how to use them." He asked about the Battle of Gaixia again. He said, "This is clear." He asked again, "Huaiyin has more troops, the better. Cheng Zi said 'clear division', what do you think?" He said, "This is the method of controlling the majority with the minority. For example, if 100,000 people are divided into 10 armies, each army has 10,000 people, and the general is in charge of only 10 generals. 10,000 people are divided into 10 armies, and each army is divided into 10 soldiers. Then a general is in charge of only 10 soldiers. A soldier is in charge of 25 people, so he is in charge of only three soldiers. By analogy, although the two Simas are in charge of 25 people, they are in charge of 5 people, and they are in charge of 4 squad leaders, and the squad leaders are in charge of only 4 people. As for the power of the general, it is exclusively in the flags and drums. The general holds a small flag, and the dispatching officer holds a large flag. The three armies follow it to advance and retreat. If Li Guangbi waved his flag to the ground, he ordered the lives and deaths of the armies, that's right. The Eight Formations Diagram has existed since ancient times. The Zhouguan said 'like a battle formation', which is probably this method. Although the writing of holding a few may not be written by Feng Hou, it must have a long history.石は川のほとりに置かれ、水が行き来する場所だったので、水は流れ去ることができませんでした。場所の選択が良く、基礎がしっかりしていたことが、彼が軍隊の使い方が上手だった理由です。 「また、私は尋ねました。『陰府経には『利益の源を一つ断つと、兵力を十倍に増やすことができる。昼夜三回引き返すと、兵力を一万倍に増やすことができる』と書いてあります。どう思いますか？」彼は言いました。「利益の源を一つ断つと、二、三を断つことになる。昼夜三回引き返すと、兵力をもっと増やすことができる。これは軍隊の使い方だけでなく、すべてのことに当てはまる。倍増、つまり、 「昔の人の半分の仕事をすれば、二倍の成果が得られる」。上の文章に「盲人はよく聞き、耳の聞こえない人はよく見る」とあるように、彼が非常に集中していたことがわかります。『殷賦』の注釈は3つの章に分かれており、最初の章では仙人が団結する方法について、中間の章では国を豊かにし民をなだめる方法について、最後の章では軍を強くし戦いに勝つ方法について語っています。各章で誰かが3つのことを説明しました。後に、ある書記がそれを盗んで高宗皇帝に献上しました。高宗皇帝は非常に喜び、彼に「琳成」の称号を与えました。後に、彼は暴虐で有害であるとして、饒州知事の王によって追放されました。「優れた人物」。

Someone asked: "What about the methods of formation described in Ji Tong's Illustrated Explanation of the Eight Formations?" He said: "They are all well-known. But Ji Tong separated many square and round formations and did not mix them up, which is a little better." Another question: "Ji Tong thought that the Battle of Gaixia recorded by Emperor Gaozu in the Records of the Grand Historian was in line with the method of eight formations." He said: "This is also a curious theory of later generations. Generally speaking, if you have soldiers, you must have a formation. It is not enough to have many soldiers fighting in a group or in a row. The left and right, front and back, infantry and formations must be organized in order. Now, for example, if several people wrestle each other, they must also be arranged in the right place before they can fight. People nowadays only see that the Records of the Grand Historian records it in great detail, while the Book of Han omits it, and then they think Sima Qian is knowledgeable about the art of war and Ban Gu is not. These are all curious theories. They don't know that Ban Gu thought that the formation of troops was a common way of using troops, so he omitted it.したがって、多くの古代の方法は、軍隊を展開する際に古代の軍事的方法を模倣していませんでした。 「これはどのように一般化されますか？ Zhang Rouzhiは田舎でナンジアンを擁護し、戦いでファンのルウェイを倒したとき、彼はこの方法を攻撃したとき、Rouzhiは彼らと戦うために彼らを育てました。戦いは、羊、豚を殺し、肉を調理し、村の兵士をいくつかのシフトに分割するように命じました。 、それはおそらく非常に暑かったInshuは一晩中起きているとき、彼は兵士をいくつかのシフトに分割しましたウェイ公爵は、夏の粉末のレシピにほぼ似ていた夏の薬を担当しました。ゆで豆を切ったとき、敵の馬を捨てて、豆の香りを嗅いだので馬の足が壊れているたびに馬の足を刻み、馬が倒れたとき、馬が倒れました。

「敵が10,000人または20,000人を持っている場合、あなたがその方法を持っているとしても、「あなたが彼らほど強くないなら」と言った。 ％弱い人は、それほど強い人と戦うために努力をすることはありません。

形成とは安定を意味します。八卦には奇数と偶数があります。先頭の部隊は整然としていなかったが、突然敵に遭遇したとき、第二線はすでに正規軍となっていた。冀同語。四角。

雍治は尋ねた。「もし諸葛武侯が死なず、司馬仲達と戦っていたら、どんな結末になっていたでしょうか？」 彼は言った。「ちょっと計算してみて、どちらがミスをすれば負けるか見てみましょう。勝ち負けは数ではなく、数個の駒の問題です。」 紀同は言った。「諸葛亮は負け方を知らないようですね。」 彼は言った。「諸葛亮が負けても少ししか負けませんが、司馬懿が負けると大混乱になります。」 孫さん、おめでとうございます。

諸葛公は忠実な司馬懿であり、司馬懿は手に負えない諸葛公であり、劉禅は単に王位継承者の予備役に過ぎなかった。ドルフ。

楊陸祥は尋ねた。「敵国同士が互いに陰謀を企み、武力で打ち負かそうとしているだけだ。これは得策ではない。」 『名人記』には「陸康の『胡に徳を示すためだ』という言葉を見れば、それが明らかだ」とある。例えば、漢の文帝は魏佗の祖先の墓を修繕し、石勒は祖傅の母の墓を修繕したが、これらは似たような出来事である。それは大きいに違いない。

王毅は司馬昭の軍事顧問であった。司馬昭は彼を無実のまま殺害したが、晋の時代に彼がその職を解かれた可能性は依然として高い。しかし、就任しない場合は報酬があまりにも高額になります。季康は魏の臣下であったが、晋は彼を殺した。邵が晋に仕えるべきではないことは明らかであった。ダンインの忠誠心は称賛に値するが、償うことはできない。敵の過ちを隠蔽すべきではない。司馬公は言った。「党寅に忠誠心がなければ、君子に嘲笑されるだろう。」彼は君子の嘲笑が避けられないことを最初から知らなかった。 □. 『名人記』には「易はかつて趙に仕えたが、趙に処刑された」などと記されている。

晋の元帝は中原を回復する意志はなく、穀物の供給が途絶えたことを口実に、輸送監督官の石淳于伯を処刑して撤退した。死刑執行人が柱を血で拭うと、血は逆流した。天と人、曖昧と明白の間には違いはありません！洪祖。

「唐は中道を堅持し、方法にとらわれずに徳の高い人を任命した。」東晋時代に採用された人材は、すべて中国中部の奇人変人の子孫であった。しかし、顧容和順は人気者だったので、雇わなければなりませんでした。素晴らしい人。

王道は首相の時代、他人を喜ばせることに一生を費やした。かつてそこには20人以上の客が座っていたが、外国人の僧侶と臨海出身の男を除いて全員がそれを賞賛していた。二人とも不幸でした。道旭は臨海の人々を振り返って言った。「あなたが来てから、臨海にはもう誰もいません。」彼はまた胡僧を「蘭社」と呼んだ。蘭社とは胡語で賞賛を意味する言葉である。それで二人も幸せでした。素晴らしい人。

質問：「老子の教えは曹深と文帝によって効果的に活用されたのに、なぜ王道と謝安は目標を達成できなかったのか？」彼は言った：「王道と謝安はどうして老子の真髄を理解できたのか？」春露は言った：「人々はよく王道と謝安を比較します。 「しかし、謝安は王道より優れている。石林は、王道はただ流れに身を任せた人だが、謝安はより確立しており、中原への強い願望もあったと言った。王道は川を渡った時からこのようであり、中原を占領するつもりはない。この見解も真実である。しかし、謝安もこの純粋さに邪魔され、何もできなかった。」彼は再び尋ねた。「孔子は田舎者を嫌っていたので、老子を田舎者と呼ぶことができますか？」彼は言った。「老子は田舎者のようなものではありません。田舎者は依然として倫理に従いますが、老子は倫理を超えています。彼は非常に謙虚で、声を好まず、好色ではなく、官僚になりたいとは思っていませんが、彼の心は倫理を超えており、彼の言葉は非常に有害です。田舎者のように、彼はビジョンのない単なる良い人であり、倫理を傷つけません。」易剛。

"Xie An had no strategy for dealing with Huan Wen. When Wen came, he deposed a king. Fortunately, he wanted to ask for the Nine Gifts and to sort out the qualifications, but he didn't go too far, and he was still half a scholar. If he had become a 20-point thief like Zhu Quanzhong, and gone a step further, An would have been helpless. Wang Jian often compared himself to Xie An. Wang Jian was Xie An who had already been defeated, and Xie An was fortunately Wang Jian who had not been alienated. An was just a little more heroic than Wang Jian. When Fu Jian came, he had no plan to deal with it. The predecessors said that it was not the goodness of the people of Jin, but the badness of Fu Jian. However, Jian should not have come with a large number of people, and Xie An must have anticipated it. In addition, the people of Qin were in chaos, and Jin must have known it, so An could not wait for him calmly. When Jian came, An had no choice but to send troops to meet the enemy. If Fu Jian did not come with a large number of people, but only used light troops to disturb the border of Jin, he would be in a mess." So he asked Zheng Chunは、「Huan WenがJinの王位を奪いました。周王朝、他の人はすべて死にました。幸いなことに、彼は戦いを生き延びました。

「文夫人にとって、王盾に対処するのは困難です。」 先生は言いました。「それも良くありません。私にはできません。」ヤン。

王翔の孝行は彼の誠実さから生まれ、それが他人に影響を与えます。それは内なる感情だと考える人もいれば、誠実さから来るものだと考える人もいますが、どちらも真実ではありません。王翔は依然として王翔であり、魚は依然として魚です。最近の人々は論理について議論するとき、深い考えを盛り込める限り、その2つを無理やり組み合わせようとしますが、これは必ずしも必要ではありません。世の中には無数の事物がありますが、実は原理は一つしかなく、それが「原理は一つだが現れ方は多様」という意味です。コミュニケーションの地点に到達すると、始まりと終わりが自然に一致するようになります。それはここから来て外部に影響を与えるかもしれませんし、外部から来て私に影響を与えるかもしれません。それはすべて同じ原理です。モ。

円明が語ったのは荘子と老子であったが、彼の言葉は単純で古風であった。一方、堯弗の言葉は極めて謙虚であったが、彼の原則は深遠であった。清に昇格。

陶淵明は古代の隠者でした。海なら。

问：“苻坚立国之势亦坚牢，治平许多年，百姓爱戴。何故一败涂地，更不可救?”曰：“他是扫土而来，所以一败更救不得。”又问：“他若欲灭晋，遣一良将提数万之兵以临之，有何不可?何必扫境而来?”曰：“他是急要做正统，恐后世以其非正统，故急欲亡晋。此人性也急躁，初令王猛灭燕，猛曰：'既委臣，陛下不必亲临。'及猛入燕，忽然坚至，盖其心又恐猛之功大，故亲来分其功也。便是他器量小，所以后来如此。”僩。

Wang MengはFu Jianに細心の注意と誠実さをもって仕えました。フジアンの兄弟は彼に殺害されました。おめでとう、サン。

Huan Wenが3つのQinsに入ったとき、Wang Mengが彼に会いに来ました。あなたは人々を知っていますが、3つのQinsのヒーローはまだ到着していません。

ジン王朝は、王室のメンバーを彼ら自身のものとして任命し、8人の王子の反乱のために、歌王朝以来、王室のすべての兄弟とメンバーが殺されました。彼が呼ばれたとき、彼は物事がうまくいっていないことを知り、途中で人々が泣いているのを見ました。 「彼はどうやって病気で死んだのか」と言った。

Su Chaoは、世界で殺された人が少ないため、賃料と労働サービスの法律を確立したため、簡単に実装できました。

「3つの王朝の後、義のためにそれをしたZhuge Kongmingは1人しかいませんでした。WeiのDuke Zhengがすべて利益のために、Miが東の首都に行った場合、YangdiがYangdiに縛り付けられ、世界はharnasisに賛成する価値があると言いました。テイゾンはそれをしませんでした。「ザン・シワンが出てくるのを見たとき、彼は「このようになりました！ヤン。」ヤン。

ハンの皇帝ガオズが世界を引き継ぐことは合法的でした。唐王朝の初めに、スイ王朝がカオスにあったとき、ガオズ皇帝と皇帝は、暴君を殺すために盗賊の台頭のために同じことを直接しました。彼は彼の心の中で戦いに勝つことができなかったので、彼は彼に支持されるふりをしたが、彼はなぜ彼がそれをしなければならなかったのか。ドゥアン・メン。

ガオズ皇帝は9つの贈り物を辞退し、それらを受け入れました。ドゥアン・メン。

皇帝ガオズとペイ・ジは最も近かった。宮殿の女性が皇帝ガオズと私的な問題を持っていたという話は、必ずしも皇帝ガーズが自分自身をしたことではありませんでしたが、歴史家はこの物語を使ってそれを飾りました。ドゥアン・メン。

タンの問題について議論するとき、教師は「さまざまな国の降伏した王を不合理な方法で扱いました。ドゥー・ジアンデの行動も合理的でしたが、彼は突然死んで、それは殺されませんでした、彼らはXiao Xianの殺害に関しては、彼は非常に不合理であり、裏切り者ではありませんでした。物事が達成されたので、彼らは世界を救うつもりはありませんでした。

「タン・タイゾンは、父親、父と息子と妻の間に忠誠心がありませんでした。ハン・ゴーズは、父親と不注意でしたウアンは、中央の平原を支配する野心を持っていませんでした。当時、王はもはや彼の軍隊を監督するために彼を監督することができます。 hebeiのいくつかの郡は、その状況を修正することができました。

唐王朝は野bar人から生まれたので、内側の部屋の女性が無礼な行動をとっていても奇妙だとは思いませんでした。先祖の方法。

タイゾンは、ジアンチェンの死を皇帝ガオズに報告しました。ユチ・ジンデは、鎧を着て剣を持っている皇帝ガオズに会いました。ガオズ皇帝はその場所でボートをしていた。チェン・ケジは言った：「彼は明日の朝にそれに対処することを約束したので、彼は代わりにボートに行きました。ここにはタブーがあります。イゾンはそれを最初に報告しましたが、彼が前にそれを言わなかったということではありませんでした。」

TaizongのJianchengの処刑は、Zhou DuouのGuanとCaiの処刑に似ていました。 Zhou公はZhouファミリーの支配に専念し、Taizong皇帝は彼自身の利己的な欲望を満たすために正義を使用しました。ドゥアン・メン。

「タイゾンのジアンチェンとユンジの殺害は、ジアン公爵のグアンとカイゾンの処刑と比較することができますか？彼は、歴史家のファンが間違っていると言った彼は、「タイゾンは常にフィラルで友好的でしたが、この問題のためにここに送ることができますか？」と言いました。 。

彼はまた、タイゾンの問題を議論し、「太陽は素晴らしい成果を上げていたので、彼は落ち着く場所がなかったのは自然なことでしたChengqiは物事を処理する方法を知っていて、申し出を受け入れることを拒否しました。」Duan Meng。

王ウェイについて、彼は「将来の世代について議論するとき、私たちは「古代」と法律に従うべきではありません。なぜ彼らは同じことをしなかったのですか？」と彼は言いました、「王ウェイはただ簡単でした。」賞賛。

彼は、太陽がジアンチェンを殺した事件について、そして王の王子に皇帝の恩恵を与え、死ぬことができないという事件について尋ねたとき、彼は「彼は利益を見ただけで、それを道徳的に対処する方法を知らなかった」と言った。

タイゾン皇帝がチャオラ王女と結婚したとき、ウェイのゼン公爵は徹底的な抗議を与えることができず、ファン・チュンフの議論も不完全でした。純粋な夫の議論のほとんどは、ちょうどドアのそばを通り過ぎました。彼は非常に優れた才能を持ち、非常に良い方法で啓発されました。教師はかつてルー氏に言った、「ファン・チュンフは彼が忙しかったという理由だけで本を勉強してきた」。

タイゾンは、ウェイのデューク・ゼンが提唱した「慈悲と正義」の教義に従い、それは単に彼自身の利益のためであり、これが人々に平和をもたらすと考えていました。ハンの皇帝は比較的良い才能を持っていましたが、彼らはすべてラージのテクニックに従いました。ヤン。

一部の人々は、歴史家がタイゾンを称賛するとき、彼らは彼の業績の偉大さだけに言及するだけであると言いますが、彼の偉大なメリットと美徳については、これが古代から起こったことがないことは残念です。 「私はそうではないのではないかと心配しています。歴史家は彼のメリットと美徳を称賛しており、他の人を軽視するつもりはありません。彼らの意図は、SUI王朝の混乱を排除することは功績であり、良いガバナンスをもたらすことは美徳であると言うことです。

質問：「ウンは、ウー皇帝がゴーゾン州皇帝にとって高潔な女性ではなかったと判断した。彼は、ガオズ皇帝と皇帝タイゾンの命令であると述べた。オンスは、首相と牧師が今日母親を殺すことができますか？彼がZhongzong皇帝を即位させないなら、 、そして、私は今、私は何百年後に何をしていたのかを恐れていましたその時、王室の別のメンバーは、あなたが息子を失います。

教師は、「ヤオは10の地域を統治するのが適切な人を見つけることを心配していました。「ヤオチョンは、適切な人が気になることを心配していたと言いましたZhengとFu Wenzhongはレンゾン皇帝の治世であり、彼らは国の業務を挙げて、統治者を選ぶことについてのみ話しました。

Tuizhiは、「彼の判断のために、CAIの成果はすべて達成されました。たとえば、タンのデゾン皇帝は止まらなかったが、何かがうまくいかなかった。要するに、それは単なる個人的な意志です。皇帝は頑固で不合理で、誰のアドバイスを聞かないでしょう。ゼアゾン皇帝だけが、カイが征服されなければならないこと、そしてペイ・デュが任命されなければならないことを知っていました。彼が原則を理解しておらず、彼の心にビジョンがない場合、Pei Gongが「判断」という言葉だけを見て、周囲を無視していることをどのように知ることができますか？ドルフ。

Zhou Zhuangzhongは、「その時点での記念碑も見ました。たとえば、ChaozhouのTuizhiの記念碑で、彼は彼を見てすぐに彼を再利用したいと言いました。

リー・バイは、ヨン・リン王子が彼を追いかけているのを見た。 Li Baiが彼の詩で王と暴君について話すとき、当時の人々は彼が本当に賢明で戦略的であると考えていたに違いありません。彼がどれほど無謀であるかを知らなかったので、彼はすぐに彼の分離を見ました。それは大きいに違いない。

ヤン・ルゴンは忠誠心と義の男でしたが、知恵ではありませんでした。彼がそこに行ったとき、彼はメッセンジャーが来るのを見ましたが、彼は彼が泥棒であることを知らなかったので、彼は二度お辞儀をしました。後で私は知り、呪いを始めました。宜岡。

歴史は、ルー・Xuan GongをJia Yiと比較しています。 Yiは、豊かで純粋な心を持っているデュークXuanと同じくらい才能があります。一般的に言えば、漢王朝は戦う州の時代に近かったので、その才能のほとんどは純粋ではありませんでした。ドルフ。

Lu Xuangongの記念碑はとても面白かったです。この人は、何も除外せずにすべてを詳細に説明するのがとても上手でした。最小の問題でさえ、彼によって完全な整合性をもって扱われました。後で前述したように、2つの税金の欠点は非常に良いです。 Lu Xuan Gongは自分自身を表現できなかったが、彼は書くことができると人々は言います。今日、多くの記念碑は「今朝の帝国のdict令を受け取った」や「私はそれについて考えるために引退した」などのことを言っているので、これが事実であると思います。尋ねられた：「ルー・Xuan GongはZhuge Wu Houと比較してどうですか？」と彼は言いました。 GE、道路、井戸、ストーブ、トイレ、それらはすべて修理されており、市場には酔っ払った人はいません。

Lu Xuangongの記念碑の最後の数巻は、税問題について非常に詳細に議論しています。彼はそれをすべて理解しており、これが経済学の研究です。純粋な。

質問：「Lu Xuan Gongが降格した後、彼は中傷を避け、古代からの実証済みの処方箋を集めただけです。

或问：“维州事，温公以德裕所言为利，僧孺所言为义，如何?”曰：“德裕所言虽以利害言，然意却全在为国;僧孺所言虽义，然意却全济其己私。且德裕既受其降矣，虽义有未安，也须别做置处。乃缚送悉怛谋，使之恣其杀戮，果何为也!”升卿。

牛僧孺何缘去结得个杜牧之，后为渠作墓志。今通鉴所载维州等，有些事好底皆是。ヤン。

说者谓阳城居谏职，与屠沽出没。果然，则岂能使其君听其言哉!若杨绾用，而大臣损音乐，减驺御，则人岂可不有以养素自重耶?铣。

方伯谟云：“使甘露之祸成，唐必亡无疑。”寿昌。

唐租、庸、调，大抵改新法度。是世界一齐更新之初，方做得。如汉衰魏代，只是汉旧物事。晋代魏，亦只用这个。以至六朝相代，亦是递相祖述，弊法卒亦变更不得。直到得元魏北齐后周居中原时，中原生灵死于兵寇几尽，所以宇文泰苏绰出来，便做得租、庸、调，故隋唐因之。おめでとう、サン。

唐六典载唐官制甚详。古礼自秦汉已失。北周宇文泰及苏绰有意复古，官制颇详尽。如租、庸、调、府兵之类，皆是苏绰之制，唐遂因之。唐之东宫官甚详。某以前上封事，亦言欲复太子官属，如唐之旧。

因论唐府兵之制，曰：“永嘉诸公以为兵、农之分，反自唐府兵始，却是如此。盖府兵家出一人，以战以戍，并分番入卫，则此一人便不复为农矣。”僩。

唐口分是八分，世业是二分。有口则有口分，有家则有世业。古人想亦似此样。純粋な。义刚录云：“唐口分是二分，世业是八分。有口则有口分，寡妇皆无过十二”云云。

唐节度使收税，皆入其家，所以节度富。純粋な。

“杜佑可谓有意于世务者。”问理道要诀。曰：“是一个非古是今之书。”理道要诀亦是杜佑书。是一个通典节要。レシピ。

朱梁不久而灭，无人为他藏掩得，故诸恶一切发见。若更稍久，必掩得一半。ヤン。

后唐庄宗善音律，好宠伶优。其卒也，得鹰坊人善友，敛乐器而焚之。所谓“君以此始，必以此终”，岂欺我哉!寿昌。

周世宗天资高，于人才中寻得个王朴来用，不数年间，做了许多事业。且如礼、乐、律、历等事，想他见都会得，故能用其说，成其事。又如本朝太祖，直是明达。故当时创法立度，其节拍一一都是，盖缘都晓得许多道理故也。一本此下云：“所谓神圣，其臣莫及。赵普辈皆不及之。”广。

问：“世宗果贤主否?”曰：“看来也是好。”问：“当时也曾制礼作乐。”曰：“只是四年之间，煞做了事。”问：“今刑统亦是他所作?”曰：“开宝通礼当时做不曾成，后来太祖足成了。而今一边征伐，一边制礼作乐，自无害事，自是有人来与他做。今人乡一边，便不对那一边;才理会征伐，便将礼乐做闲慢了。世宗胸怀又较大。”胡泳。

五代时甚么样!周世宗一出便振。收三关，是王朴死后事。模样世宗未死时，须先取了燕冀，则云中河东皆在其内矣。本朝收河东，契丹常以重兵援其后。契丹嫌刘氏不援，始取之。ヤン。

周世宗亦可谓有天下之量，才见元稹均田图，便慨然有意。

周世宗大均天下之田。元稹均田图世未之见。デミング。

周世宗规模虽大，然性迫，无甚宽大气象。做好事亦做教显显地，都无些含洪之意，亦是数短而然。ヤン。

晋悼公幼年聪慧似周世宗。只是世宗却得太祖接续他做将去。虽不是一家人，以公天下言之，毕竟是得人接续，所做许多规模不枉却。且如周武帝一时也自做得好，只是后嗣便如此弱了。后来虽得一个隋文帝，终是甚不济事。ウェンウェイ。