『清元元羲』の著者は誰ですか？この詩の本来の意味は何ですか？

清雨ケース·ランタンフェスティバル

宋代：辛其記

夜になると東風が吹き、何千もの花が咲きます。風が吹いて星が雨のように降る。道にはBMWと彫刻が施された車両の香りが漂います。鳳凰の笛が鳴り響き、玉壺が輝き、魚や龍が夜通し踊ります。

蛾、雪柳、そして金糸。笑顔も香りも消え去る。私はどこでも彼を探した。ふと振り返ると、薄暗い光の中にあの人がいた。

翻訳と注釈

翻訳

東風が何千本もの木の花を散らしたように、花火も吹き飛ばし、雨のように降り注ぎました。豪華な馬車が道を香りで満たした。鳳凰の美しい笛の音があちこちに響き渡り、玉壺のような明るい月が次第に西に沈み、魚や龍の灯籠が笑い声と騒音とともに一晩中踊り続けた。

美女たちは皆、頭に鮮やかな飾りをつけて、笑顔で群衆とともに歩き、香りを漂わせていた。私は人混みの中で彼女を何千回も探し、そして突然振り返って、薄暗い場所で偶然彼女を見つけた。

注記

清源庵：琴曲の名前。 「あん」は「わん」と同じ第3音の「わん」と発音されます。

元宵節：旧暦の1月15日は元宵節（ランタンフェスティバル）とも呼ばれます。この夜は元宵節または元宵と呼ばれます。

「東風」という文は、元宵節の夜に灯される多数の提灯を表しています。何千本もの花が咲く木々と同じように、何千もの花や灯籠があります。

星は雨のように: 花火が雨のように降る様子を指します。星は花火を意味します。花火が打ち上がる空の様子を表現します。

BMW馬車：豪華な馬車。

「鳳霹」とは笙や笙などの楽器の演奏を指します。鳳霄はフルートの美しい名前です。

翡翠の壺：明るい月の比喩。ランプとして解釈することもできます。

魚龍舞：魚や龍が海で騒いでいるように、魚や龍の形をした灯籠が踊ることを指します。

「蛾」という文は、ランタンフェスティバル中に女性が身に着ける装飾品を表しています。蛾、雪柳、金糸などは、元宵節に古代の女性が頭につけるさまざまな飾りです。ここではフォーマルな服装をした女性を指します。

英英：声が軽やかで心地よく、また優雅な態度も指します。秘められた香り：本来は花の香りを指しますが、ここでは女性から発せられる香りを指します。

彼: 三人称を指します。古代では「彼女」もこれに含まれていました。何千回も:何百回も何千回も。

突然: 突然、唐突に。

蘭山：散在してまばらな様子。

背景

この詩は1174年または1175年（南宋の春熙元年または2年）に書かれたものです。当時、強大な敵が迫り、国力が衰えていたため、南宋の支配階級は国を復興する意志がなく、江南地方で平和に暮らし、平和を装って歌ったり踊ったりしていました。状況を鋭く洞察していた辛其儒は、空を修復したいと思っていたが、自ら進んで行動する術がないことを残念に思っていた。彼の情熱、悲しみ、そして恨みがこのランタンフェスティバルの絵に織り込まれています。

感謝

この詩は辛其記の代表作の一つです。以下は、紅楼夢の著名な学者であり古典文学の研究者でもある周汝昌によるこの詩の鑑賞の要点です。

元宵節を題材にした詩は数え切れないほどあるが、嘉璇のこの詩を軽視する人はいないだろう。これもまた英雄的な行為である。しかし実際には、詩の最初の部分は活気のある場面を描写しているだけで、特別なことやユニークなことは何もありません。彼が火の木や固定されたランタンをどのように描いたかを見てください。星の雨と流れ落ちる花火について書いてください。良いことなら想像してみるのも良い。東風はまだ花を咲かせていないが、元宵節の花火を吹き飛ばしている。地上の花火を吹き飛ばしただけでなく、空からは色とりどりの星が雨のように吹き飛ばされました。花火はまず空に向かって勢いよく飛び上がり、その後空から落ちてきて、まさに隕石の雨のようでした。そして、馬車や太鼓、音楽、光と月が共に輝く地上の楽園「玉壺」、民俗芸能者の歌と踊り、魚や龍が演じる「共同の火」のパフォーマンスなどについて書き記しました。これらはとても栄えていて活気があり、目を楽しませてくれるものでした。その中には、「宝」、「彫刻」、「鳳凰」、「玉」など、さまざまな美しい言葉が使われており、ランタンナイトの雰囲気を伝え、その光景を描写しています。その心境は言葉や墨では表現できません。幸いなことに、これらの美しい言葉が気分を表現するのに役立ちます。つまり、嘉璇の詩の前半には、書く価値のある特別なことは何もない。物語の最も素晴らしい部分は後半で見ることができます。

詩の後半は人々について書かれています。彼は頭から書き始めました。霧のような雲のような髪をしたこれらの遊女たちは、蛾、雪柳、金糸など、元宵節特有の春の旗や春の装飾品を身に着けていました。美しく化粧した売春婦たちは歩きながらおしゃべりしたり笑ったりしていたが、次々と通り過ぎていき、暗闇の中に彼女たちの衣服の香りだけが残っていた。主人公が気にかけているのは、これらの美女たち全員ではありません。彼は何千人もの中からたった一人だけを探しますが、彼女はいつもどこにも見つかりません。突然、彼の目が輝き、隅の薄暗い明かりのそばに彼女がいるのがはっきりと見えました。彼女はこの人気のない場所にいて、何かを待っているかのようにまだ戻ってきませんでした。

その人物を発見した瞬間は、人生の精神の凝縮と昇華であり、感謝と喜びの言い表せない碑文である。しかし、詩人はそれをペンの跡と墨の影に変えてしまうほどの才能を持っており、それは永遠に記録されるだろう。 ——最後の一行を読んで、私は突然気づいた。第一部の灯火、月、花火、笛、地域の踊りなど、元宵節の楽しさが織り交ぜられ、第2部のきらびやかな美女の群れは、もともとあの人のためにデザインされ、書かれたものだったのだ。この人がいなければ、すべては無意味でつまらないものになってしまう。

第一部の終わりにはすでに「一夜」という言葉が登場しており、「何千回も彼を探す」のにどれだけの時間と労力がかかったかがわかります。そのため、第二部では「明かりが薄暗い」が登場し、これは早い呼びかけと遠い応答です。詩人の文章は細心の注意を払っており、文学的な心が痛んでいることがわかります。

王静安はかつて『人生語』の中でこの詩を引用し、偉業を成し遂げるには必ず三つの段階を経なければならないと考えており、嘉璜の詩の段階は三番目で最後の最高の段階である。これは単なる比喩であり、文学鑑賞とは何の関係もありません。王氏がすでに明らかにしているので、私たちは気にする必要はありません。

曲調から言うと、「清源」はとてもユニークです。もともと二重曲で、上と下は同じですが、上部分の2番目の文が3語ずつの繰り返し文になり、とてもドラマチックです。詩の後半にはそのような切れ目はありません。7字の文が3つ連続して並んでおり、詩人の意図に応じて並列したり変更したりできます。ただし、文の勢いは一気に行われ、並列が終わってから、最後の警告文を無理やり出すことができます。北宋時代の何卓の詩（「清遠霊伯国国衡堂道」）は、鑑賞2に掲載されています。

旧暦の1月15日は元宵節で、この日の夜は元宵節、または元宵節とも呼ばれます。昔、私の国では、元宵節に提灯を見る習慣がありました。翡翠壺：月を表します。魚龍舞：魚灯籠や龍灯籠などを使って踊ることを指します。これは特別な意味を持つ詩です。詩人は、喧騒を嫌い、孤独に満足する女性を求めるふりをすることで、その高貴な志と感情を暗に表現した。梁啓超の『易衡観胡慈詩選』には、「孤独に対する自己憐憫、悲しむ人の考えは異なる」とある。彼の経験は信憑性がある。詩の最初の部分は、明るい光と華やかな歌と踊りがあふれるランタンフェスティバルの賑やかな情景を描いています。 「東風は夜に何千もの花を咲かせ、星を雨のように吹き飛ばします。」最初の文は光について、2 番目の文は花火について説明しています。ランタンフェスティバルの夜、街全体がライトアップされ、まるで春風が何千本もの木々の花を咲かせているようです。空には花火が舞い、まるで春風が星を吹き下ろしているようです。まさに、目を奪われるほどの、光の海と花火の世界です。

「千本の花木」と「星が雨のように」は光の素晴らしさと美しさを表現するだけでなく、人々に活気を感じさせ、祭りの温かい雰囲気を誇張します。 「道はBMWと彫刻が施された車両の香りで満たされている」と、大勢の観光客が訪れる様子が描かれている。しかし、ここでの主な目的は雰囲気を作り出すことなので、著者は観光客の具体的な説明はせず、全体的な印象の概要のみを述べました。しかし、賑やかな観光客や女性たちの情景はすでに紙の上に生き生きと描かれており、最後の 3 つの文章では歌ったり踊ったりする楽しさが表現されています。祭りの夜は、いたるところに音楽と提灯が灯り、人々が最高に楽しんでいるカーニバルの光景が広がっていました。

「魚と龍が踊る夜」は、人々が一晩中パーティーをしている様子を描写しています。詩の後半では、愛する人を探す過程が描かれています。 「蛾、雪柳、金糸、笑顔と香りが去っていく。 「灯籠と花を見る」女性たちは、「蛾」、「雪柳」、「金糸」などの飾りを頭にかぶっています。 華やかで清楚で美しい装いで、ずっと笑いながら、ほのかな香りを運んで、詩人の目の前を通り過ぎていきます。 ここで作者は、灯籠を見る観光客を具体的に描写しており、これは前節の「BMWの彫刻が施された馬車と香りが道を満たす」という描写の補足でもあります。 同時に、「行く」という言葉は、愛する人を探すことも意味しています。 賑やかな観光客の中で、彼は探して識別し、美しい女の子や女性が次々と彼の前を通り過ぎていきますが、彼が探している人はいません。 では、彼が探している人はどこにいますか？

「私は何百回も人混みの中で彼女を探しました。振り返ると、薄暗い光の中に彼女がいました。」何百回も探した後、私はついに薄暗い場所で彼女を見つけました。人々がパーティーを開き、喧騒の中で楽しんでいる中、彼女はその輪の外にいて、「薄暗い場所」に一人立ち、「その人」の独自性と孤独さを存分に表現していた。 「何百回もあちこち探し回った」という言葉は探す苦労を表現しており、「突然」という言葉は見つけた時の驚きを表現しています。ここで作者は暗黙の言語を使って登場人物の内面の活動を表現しています。

この詩は、最初はたくさんの言葉を使って元宵節の賑やかな情景を描写していますが、突然調子が変わって荒涼とした情景で終わり、鋭く強い対比を形成しています。この対比は、領域内で強い対比を生み出し、詩全体の芸術的概念を深めるだけでなく、登場人物のイメージを強化し、際立たせる上でも良い役割を果たしています。

光がより鮮やかに描写されるほど、「その人」はより孤高に見え、より無私無欲に描写されるほど、「その人」は主流から外れていることを示す。詩全体では、この強い対比技法を使用して、孤独に満足し、独立していて孤立している女性のイメージを強調しています。群衆に従うことを拒み、質素な生活に満足する女性像を描くとき、​​作者は独自の願望を抱いている。辛其基は日本に対する抵抗を強く主張し、何度も追放されたが、それでも決然とした決意を持ち続け、降伏派と関わるよりもむしろ孤独な人生を送ろうとした。この詩は彼の思想を芸術的に反映したものである。 「私は何百回も群衆の中で彼を探しました。振り返ると、薄暗い場所に彼が立っていました。」この詩は世代から世代へと受け継がれてきました。

清代の王国衛は『人生語』の中で、この三文は「古今に偉大なことを成し遂げ、偉大な知識を得た人々」でもあり、彼らは必ず三界のうち第三界を通過しなければならないと述べている。彼はこれを、学問を修め、人となり、成功を収める人々は、第一界と第二界を経験して初めて発見をすることができるという比喩として用いた。彼らが探しているものは、しばしば予期せぬ時と予期せぬ場所に現れる。