『呂氏春秋』の「不姑論」への賛美には何が書けるでしょうか？それをどう理解すればいいのでしょうか?

『呂氏春秋・武狗論』の「殷」には何が書いてあるのでしょうか？ どのように理解すればよいのでしょうか？ これは多くの読者が知りたい質問です。次の興味深い歴史の編集者が詳しく紹介します。見てみましょう。

【オリジナル】

賢い人は善良な人々をその人々と同じように扱い、普通の人は自分の仕事と同じように扱い、価値のない人は自分のお金と同じように扱います。 1 頭のボレを持つことは 10 頭の良い馬を持つよりも良い。1 本のオウイを持つことは 10 本の良い剣を持つよりも良い。1 人の賢者を持つことは 1,000 マイルの土地を持つよりも良い。舜は高瑶を得て王位を譲り、唐は夷尹を得て夏の民を治め、文王は呂王を得て商王朝を平定した。賢者を見つけるには、どこまで行っても構わない。管子は魯に幽閉されており、魯の桓公は彼の宰相に就任しようとしていた。

鮑叔は「もし主君が覇者になりたいのなら、関義武がそこにいます。私は彼ほど優れていません」と言った。桓公は「義武は私の敵であり、私を撃ったのです」と言った。鮑叔は「義武は主君のために人を撃つ男です。もし彼を捕らえて大臣にすれば、彼もあなたのために人を撃つでしょう」と言った。桓公は言うことを聞かず、鮑叔を無理やり大臣にした。彼は申し出を断ろうとしたが、桓公は実際に彼の言うことに耳を傾けた。そこで彼は人を遣わして魯に告げさせた。「関義武は私の敵だ。彼を捕らえて個人的に処分したい。」魯王は同意し、官僚に彼の拳を封じ、両目を糊で貼り、粘着袋に入れて馬車に乗せるよう命じた。彼らが斉の国境に到着すると、桓公は朝廷の馬車に人々を遣わして彼らを迎えさせた。

彼らは燃える松明で身を清め、猿を犠牲に捧げ、まるで王国であるかのように扱います。彼は役人たちに寺の宴会のテーブルを片付けるよう命じ、彼を推薦して言った。「義武の言葉を聞いて以来、私の目はより明瞭になり、私の耳はより鋭敏になりました。私は一人でいるわけにはいかないので、先人に報告します。」そして振り返って管子に命じた。「義武、私を助けてください！」管仲は戻って二度頭を下げ、命令を受け入れて立ち去った。管子が斉を治め、その功績が大きかったとき、斉の桓公はまず鮑叔に褒賞を与えて「斉に管子を得させたのは鮑叔のおかげだ」と言った。斉の桓公は他人に褒賞を与えることを知っていたと言える。褒美を与えるときは、根源を狙うべきです。根源があれば、間違いは起こりません。孫帥と沈銀静は友人だった。朔澗は3年間、嬰国をさまよったが、彼の声は聞かれず、彼の修行も聞かれなかった。

沈隠景は孫叔に言った。「義を説き、医術を忠実に行えば、主君を王や覇者にすることができます。しかし、私はあなたには及びません。時代や習慣に適応し、人々に義と均衡を説き、主君の心を喜ばせることに関しては、あなたは私ほど優れていません。なぜあなたは農業に戻らないのですか？私があなたのために旅をします。」沈隠景は5年間、英を旅しました。景王は彼を宰相にしたいと思ったが、沈隠景は「私には斉西に孫叔という賢人がいます。王は彼を使う必要がありますが、私は彼ほど優れていません。」と言って断りました。景王は人を遣わして孫叔を王の馬車に乗せて連れて来させ、彼を宰相にしました。12年後、荘王は覇者になりました。これが神陰景の力です。才能ある人材を昇進させることほど大きな成果はありません。

【注意事項】

① 良い点：フレンドリー。人に基づく：人の善意に基づくことを指します。 Ren は「慈悲」を意味します。 ② 欧爺：春秋時代の鍛冶屋で、刀の鍛造が得意。 ③ どうして里を数えることができるのか？ 聖人を得れば世界を得ることができるが、世界は千里以上あるので、「どうして里を数えることができるのか？」と言われます。 ④ 覇王：覇王になるという目標を達成する。 ⑤ この出来事は、春秋時代、魯の荘公9年、乾坤の役のときに起こった。詳細は、本書の「立春・兵の価を思う」を参照。 ⑥ 堅固：毅然とした。 ⑦魯の君：魯の荘公を指す。 ⑧鞹(kuò): 革、ここでは動詞として使われ、革で覆うことを意味します。 ⑨Chī夷：大きな革製のバッグ。

⑩朝車：高官が君主に敬意を表すために使う馬車。シン：血の犠牲。ジア（jiā）：生贄に捧げられる単色の猪。生：上記の文章では、桓公は魯に「彼を捕らえて自ら処罰するつもりだ」と伝えるために人を派遣しています。ここで「生」という言葉は、桓公が実際には管仲を殺したくなかったことを強調するために使用されています。彼が魯に伝えた言葉は、管仲の命を救い、魯国に殺されるのを防ぐためだけのものでした。国：首都。推奨：オファー。ためらいながら後退し、恐怖を表現する。沈銀静：実は他の章で言及されている「沈銀氏」、「沈銀正」、「沈銀武」と同一人物です。教養：良い性格。 Fang と Shu はどちらも「道」を意味し、アイデアや理論を指します。シン：確かに。融合する：和解する。王玉：王馬、つまり君主が乗る馬車。

【翻訳】

賢い人は自分の慈悲に基づいて他人に親切であり、普通の人は自分の業績に基づいて他人に親切であり、価値のない人は自分の富に基づいて他人に親切です。 10頭の良い馬を手に入れるより、ボレを手に入れる方が良い。10本の剣を手に入れるより、オウエを手に入れる方が良い。1000マイルの土地を手に入れるより、聖人を手に入れる方が良い。舜は高瑶を手に入れて天下を治め、唐は夷尹を手に入れて夏の民を支配し、周の文王は呂王を手に入れて商を征服した。聖者を獲得すると、獲得できる土地の量に制限はありません！

管仲が魯で投獄されたとき、斉の桓公は鮑叔牙を宰相に任命しようとした。鮑叔は言った。「王や覇者になるという目標を達成したいのであれば、魯に関義武を置くべきです。私は彼ほど優れていません。」桓公は言った。「関義武は私の殺害者です。彼は私を矢で射ました。私たちは彼を使うことはできません。」鮑叔は言った。「義武は君主のために人々を射殺しました。もし彼を捕らえて大臣にすることができれば、彼はあなたのために他の人々も射殺するでしょう。」桓公は言うことを聞かず、鮑叔を宰相として使うことを主張した。鮑叔は断固として拒否したが、結局、桓公は鮑叔の忠告に従った。

そこで彼は人を遣わして魯国に「関義武は私の敵だ。私は彼を捕らえて自分の手で殺したい。」と告げさせた。魯国王は同意し、官吏を遣わして、革で関仲の両手を縛り、両目を糊で閉じさせ、大きな革袋に入れ、車に乗せて斉国に送らせた。斉国の国境に到着すると、斉の桓公は人々を遣わして、官仲を宮廷の馬車に乗せて出迎えた。不運を取り除くために松明が灯され、血の供物としてイノシシが殺されました。彼は自由を取り戻し、彼とともに首都に戻った。

桓公は、祠を掃除し、宴会を開き、関仲を祖先に推薦するよう、役人に命じて言った。「義烏の話を聞いて以来、私の目は明るくなり、耳は敏感になりました。彼を宰相に任命するつもりですが、自分で決める勇気はありません。先祖にお願いすることにしました。」 桓公は話を終えると、振り返って管仲に命じた。「義烏、私を助けてください！」 管仲は数歩後退し、再び桓公に頭を下げて、命令を受け入れ、祠を去った。

管仲が斉を治めていたとき、彼が何か功績を立てると、桓公は必ず真っ先に鮑叔に褒賞を与え、「斉が管仲を得ることができたのは鮑叔のおかげです！」と言っていた。桓公は褒賞の仕方を知っていたと言えるだろう。褒賞を与えるときは、必ず根源に褒賞を与えるべきです。根源に褒賞を与えれば、間違いは起こりません。孫帥と沈銀静は仲の良い友人だった。孫刹は3年間英都に旅したが、彼の名声は知られず、彼の徳は理解されなかった。沈隠景は孫宋に言った。「私はあなたのように真理を説き、人々にそれを聞かせることはできません。しかし、私が掲げる政策を実行し、君主を世界の王や諸侯の覇者にすることもできます。

君主の望みをかなえるために、社会に順応し、慣習に付き合い、原則を説明し、調和させることに関して、君主ほど君主は優れていない。農場に戻って隠遁生活を送ってはどうか。私はここで君のために一生懸命働くつもりだ。 「沈隠景は英都で5年間働いており、楚王は彼を霊隠に任命したいと考えていました。沈隠景は断って言いました。「斉西には孫划という賢人がいます。彼を雇ってください、私は彼に敵いません。そこで楚王は人を遣わして孫宥を王馬に乗せ、宰相に任命した。12年後、楚荘王は覇権を握った。これが沈隠静の力だ！賢者を推薦するほど大きな功績はない。