『緑氏春秋・小星覧』の易商の原文は何ですか？どのように翻訳しますか?

中国の伝統文化は歴史が長く、奥が深いです！今日は、Interesting Historyの編集者が「緑氏春秋・小星蘭」の意味を解説します。あなたの知識を広げるのに役立つでしょうか？

【オリジナル】

春が来ると、草や木が成長し、秋が来ると、草や木は枯れます。成長と枯れは自然ではなく、他の誰かによって引き起こされます。したがって、命令する者がいれば、不可能なことは何もありません。命令する者がいなければ、何もできません。古代人は物を使う目的を慎重に考えたので、すべての物には用途がありました。賞罰を与える権限こそが、上司が責任を負っている理由です。正義を加える理由は、忠誠、誠実、愛の道を強調するためです。長く続けば続けるほど、長くなります。人はそれを自分の性質として受け入れます。これを教育の完成といいます。

一度教えが成功すれば、寛大な報酬や厳しい罰でもそれを止めることはできません。したがって、優れた教師は教える際に報酬や罰を使わず、一度教えることが成功すると、報酬や罰を使ってそれを妨げることはできません。報酬と罰を不適切に使用した場合も同様です。裏切り、偽り、窃盗、混乱、貪欲、残虐行為が増加しており、長い間続いており、止むことはありません。人々の間の憎しみは彼らの本性です。栄、宜、胡、和、巴、越の人々はこのようなものであり、寛大な賞賛や厳しい罰でさえ彼らを止めることはできません。英の人々は二つの壁を柵として使っていたが、呉起がそれを変えたので彼らは嫌われ、賞罰は軽く、人々は平和で幸せだった。狄と羌の人々は捕虜になったが、縛られることを心配せず、死んだ後に焼かれないことを心配し、それぞれが自分の道を行き、悪になり、人々の悪者になった。したがって、報酬や罰を与える際には注意が必要です。そしてそれは人々に害を及ぼすでしょう。

【注意事項】

① 正当な報酬：報酬と罰は道徳に則ったものでなければならない。この記事では陰陽学派の理論を解説します。 ②貉(mò)：「貊」と同じ。私の国の古代の支配階級が中国北東部の民族を指すために使った軽蔑的な言葉。 ③英(yǐnɡ)：楚の国の首都。 2枚のプレート：2枚のプレートを使用して土を挟みます。元：壁。 ④狄羌族：古代我が国西部の民族。 ⑤系累：監禁されて縛られる。

【翻訳】

春になると草や木は成長し、秋になると草や木は枯れます。成長や枯れは天候によって引き起こされるものであり、それ自体が原因というわけではありません。したがって、条件が満たされている限り、すべては条件に従って変化しますが、条件が満たされていない場合は何も変化しません。古代人はそのような状況を考慮して、あらゆるものを活用しました。賞罰の根拠は皇帝が国民に命令する際に用いる条件である。

道徳が報酬と罰の問題における条件としてとらえられるならば、忠誠心、誠実さ、そして愛情が促進されるでしょう。長く推進されればされるほど、この傾向は促進され、人々はこれらのことをまるで自分の性質であるかのように受け入れるようになり、これが教育の成功です。教育が成功すれば、寛大な賞与や厳しい権威をもってしても禁止事項を変えることはできない。したがって、教育が上手な人は賞与や罰則なしに良い社会雰囲気を醸成することができる。教育が成功した後は、賞与や罰則をもってしても禁止事項を変えることはできない。

賞罰の使い方を誤れば、悪い雰囲気が形成され、裏切り、偽善、窃盗、混乱、貪欲、暴力などが生じます。これが長期間続くと、人々の憎しみは習慣になります。万里の長城の外側の国境地帯の少数民族がまさにそうです。重い賞罰や厳しい罰でも、彼らを変えることはできません。英都の人々は壁を造るのに2枚の木の板を使っていた。呉起はこの方法を変えたため、英都の人々から苦情を受けた。

賞罰を使うのは簡単ですが、人々は本来の慣習に満足し幸せです。ディチアン族の少数民族は、捕らえられたとき、縛られることよりも、死後に遺体を火葬できないことを心配していた。彼らはみな奇妙で邪悪な慣習を形成しており、そのような奇妙で邪悪な慣習が形成されると、そこに住む人々に害を与えてきました。したがって、報酬と罰則を実施する際には注意が必要です。そうでなければ、彼らは手に負えない人々となり、統治が困難になるでしょう。

【オリジナル】

昔、晋の文公が楚の民と城址で戦おうとしたとき、九凡を呼んで尋ねた。「楚の民は多く、我々は少ない。どうしたらよいか。」 九凡は答えた。「祭儀を好む王は文化が苦手で、戦争を好む王は騙すのが苦手だと聞きました。騙せばよいのです。」 文公は雍基に九凡の言葉を告げた。雍基は言った。「池を干して魚を釣れば、魚は獲れないだろうか。しかし来年は魚がいない。森を焼いて田んぼを作れば、魚は獲れないだろうか。しかし来年は動物がいない。騙す方法は今は通用するかもしれないが、将来は通用しない。長期的な戦略ではない。」 文公は九凡の言葉に従い、楚の民を城址で打ち負かした。彼らは戻ってきて報酬を得て、ヨン・ジがトップに立った。

周囲の人々は文公に進言した。「城坡での勝利は、巨凡の計略によるものです。陛下は巨凡の助言を採用しましたが、後になって恩恵を与えました。そうではありませんか。」文公は言った。「永済の助言は、数百代にわたって世に利益をもたらします。巨凡の助言は現在だけのものです。どうして現在を数百代の利益よりも優先できますか。」孔子はこれを聞くと、「危機の時に欺くことは敵を撃退するのに十分です。逆に、徳を重んじることは恩に報いるのに十分です。文公は忍耐しませんでしたが、覇者になることができました。」と言った。恩恵が大きければ、民は感動します。民が感動すれば、文公は成功します。成功は欺瞞にかかっており、成功または失敗は欺瞞にかかっています。

世の中には勝利した人はたくさんいるが、覇者はたったの 5 人だ。文公はその 1 人であり、勝利を収める方法を心得ている。どのように勝ったかを知らずに勝つことは、まったく勝っていないのと同じです。秦は栄に勝利したが卓で敗北し、楚は他の国々に勝利したが白居で敗北した。武王はそれを手に入れ、一勝で天下の覇者となった。国が欺瞞に満ちていれば平和はあり得ず、危険は外部からだけ来るものではない。趙湘子は包囲から逃れ、高戍をリーダーとして貢献した5人に報酬を与えた。

張孟旦は言った。「晋陽の民の中で、彼女は何の功績もないのに、なぜ褒賞を受け、一位にされるのですか？」 項子は言った。「私の国は危うく、国は危うく、私は非常に悲しんでいます。君主と大臣の礼儀を破ることなく私と交流した人々の中で、彼女だけが唯一の人です。だから私は彼を一位にしました。」 仲尼はこれを聞いて言った。「項子は褒賞が得意です。彼が一人に褒賞を与えると、天下の大臣は皆、敢えて礼を破りません。」 彼が六軍のリーダーであるなら、彼を置き換えることはできません。北の⑥を入れ替えて東の気を押します。彼は張孟丹に命じて城壁を抜けさせ、衛桓と韓康奇とともに芝伯を襲わせ、その首を切り落として酒器として使い、ついに三家を平定した。これが賞罰の正しい使い方ではないだろうか？

【注意事項】

①城埔：春秋時代、魏国、現在の河南省にあった地名。 ②薮(sǒu)：浅い水と青々とした草のある湿地帯。田：「畋」と同じで、狩猟。 ③偷可: かろうじて実行可能、運よくなんとかできる。 ④もう二度とできない：繰り返すことができない、二度とできない。 ⑤反：「返す」と同じ。 ⑥大：戦国時代の国名。 ⑦ 酒器（シャン）：酒を入れる器。 ⑧三家：韓康子、趙襄子、魏桓子を指す。

【翻訳】

昔、晋の文公が楚の軍と城址で戦おうとしていたとき、九凡を呼んで尋ねた。「楚には民が多く、我が軍には民が少ない。どうしたらよいか」。九凡は答えた。「聞いた話では、礼儀作法を重んじる王は文才に飽きない。戦争の多い王は狡猾さを嫌わない。また、欺瞞の手段を使うこともできる。」晋の文公は、九凡の言ったことを雍基に伝えた。雍基は答えた。「池の水を抜いて魚を捕まえても、魚は捕まえられないだろうか。しかし、翌年には魚がいない。山林や野に火を放っても、収穫ができないだろうか。しかし、翌年には家畜がいない。」

詐欺的な方法は今日使用されるかもしれませんが、長期的な解決策ではないため、将来使用すべきではありません。 「晋の文公は九凡の策略を利用して、成浦の戦いで楚を破った。恩賞について話し合うために帰ったとき、彼は最初に雍基に恩賞を与えた。周囲の人々は彼にこう助言した。「成浦の戦いの功績は九凡の適切な策略によるものだ。君は彼の策略を利用したのに、後で恩賞を与えた。これではうまくいかないだろう。」晋の文公は言った。「雍基の見解は後世に有益であるが、妾凡の見解は短期間しか役に立たない。後世に有益な見解を、どうして短期間だけ優先できるのか？」

これを聞いた孔子は「逆境にあっても、巧みな手段を講じれば、敵を退かせるのに十分である。退くときに賢者を敬うのは、徳に対する報奨である。晋の文公は徳を尽くして修行することは最初から最後までできなかったが、それでも天下を制するのに十分であった」と言った。報奨が重いと、報奨とともに人も変わる。人が変わるということは、教育が成功したということである。教育が狡猾なものに変われば、教育の成功は破壊され、勝利は失敗に変わるでしょう。世の中には勝利した人が大勢いますが、その中でも天下を制したのはたった 5 人です。晋の文公もその 1 人であり、勝利の秘訣を知っています。

どのように勝ったかを知らずに勝つことは、まったく勝っていないのと同じです。秦は西容を破って覇者となったが、攀で晋に敗れた。楚国は他国との戦いにはすべて勝利したが、白居で呉国に敗れた。武王は勝利の理由を知っていたので、周王を倒して世界の王になりました。国に狡猾さが蔓延すると、その国は不安定になり、災害は外部からの力だけから来るものではなくなります。趙湘子は包囲を突破し、貢献した5人に褒賞を与えたが、高佗はその最初の人物であった。

張孟旦は「高戈は晋陽の災難で大した貢献もしていないのに、なぜ真っ先に褒賞を受けたのか」と言った。趙襄子は「国が危うく、国も危うい。高戈は苦難の時に私と共にいて、君主と臣下の間の礼儀を失わなかった唯一の人物だ。だから真っ先に褒賞を与えたのだ」と言った。孔子はこれを聞いて「趙襄子は褒賞を与えるのが上手な人物だと言える。このような人物に褒賞を与えれば、世の人々は君主に不敬なことをする勇気はないだろう」と言った。六軍を指揮するときは、安易に賞罰を用いることはできない。

趙襄子は北に進軍して岱州を攻撃し、東に進軍して斉に近づいた。彼は張孟丹に命じて密かに城壁を越え、魏桓、韓康とともに芝伯を攻撃させた。彼らは芝伯の首を切り落とし、それを酒器として使い、こうして趙・魏・韓の三分制を確立した。これは適切な賞罰の結果ではないだろうか？