劉炳忠の「南湘子・南北短長閣」：人生に対する前向きな見方を表現している

劉炳忠（1216-1274）は、本名は劉観、雅号は鍾会、号は蒼春三人で、邢州（現在の河北省邢台市）の出身である。彼は仏教を信仰していたため、名前を子聡と改め、官職に就いた後、名前を劉炳忠と改めた。元代の優れた政治家、作家。劉炳忠は元代初期の非常に特徴的な政治家であり、元代の政治体制や規則の確立に重要な役割を果たしました。同時に、彼は詩、作詞、音楽に精通した作家でもあります。彼は智遠11年に亡くなった。元の王朝の施祖は彼に太夫の爵位を授け、趙公の爵位を授け、諡号を文鎮としました。元朝の皇帝成宗の治世中に太師の称号を贈られ、諡号は文徴に改められた。元朝の仁宗皇帝の治世中に、彼は死後に常山王に任命されました。それでは、次の興味深い歴史編集者が劉炳忠の『南湘子・南北短閣』をお届けします。見てみましょう!

南湘子・南北短長亭

劉炳忠（元代）

南北に長い亭と短い亭があり、旅人は無情だが客人は情深い。私は何年も乗馬をしていますが、何を成し遂げたでしょうか? 私の短い髪には、数本の白い雪が垂れ下がっています。

私の寂しい家にはランプが一つだけあり、毎晩私が本を読むときにはそのランプが灯されます。窓の外には数本の竹が荒涼としていて、時折西風と雨の音が聞こえます。

伝説によると、李白の『菩薩行』では、旅人が故郷に帰りたいという願いを次のように表現している。「どこに帰る道があるか、長い楼閣と短い楼閣」。この詩の冒頭はここから借用されている。 「短亭・長亭」とは、短亭と長亭のことで、古代に道路脇に歩行者の休憩のために設けられていたあずまやのこと。于鑫の『江南哀歌』には「五里、十里ごとに長楼、短楼あり」とある。これは、十里ごとに長楼があり、五里ごとに短楼があるという意味である。古代の詩における「長端亭」のイメージは、常に放浪の観念と結び付けられてきました。この詩では、作者はさらにその前に「南北」という言葉を加え、この長い「旅」をさらに果てしなく憂鬱なものに見せたため、作者はそれを「無情」と呼んでいます。旅の長さ自体が実は人間の感情であり、それを「無慈悲」と呼ぶのは人間の感情の投影です。したがって、この「無慈悲な旅」は実際には「人間の感情」の現れです。「無慈悲」を「感情」と対比させることで、「感情」の激しさと深さをさらに強調します。この作品は、その後、長い期間の観点から「何年も」旅を続ける苦しみをさらに描写していきます。作者は別の詩『南湘子』の中で、「放浪者は世界を旅し、野の煙を離れた直後に砂漠に戻る。毎年寒食節に、彼は家を持たない」と書いている。これらの詩節は、毎年の「鞍馬」の旅の人生の脚注と見なすことができます。作者が耐え難い思いをしたのは、果てしない放浪の苦しみだけではなく、何も成し遂げられず人生を無駄にしてしまったという後悔でもあった。「何の功績も」という言葉は、詩人の後悔の深さを示しており、数少ない「雪茎」は、彼の悲しみをさらに際立たせている。道は長く、帰る日も遠く、慌ただしい旅の途中で、髪はすでに霜と雪に染まっていますが、出世はありません。放浪息子の悲しみ、後悔、混乱が一層一層極限まで押し上げられ、歌詞に浸透しています。

詩の後半は放浪者の孤独を描写することに焦点を当てています。最初の2つの文は、寒い夜に読書をしている場面を描写しています。宋代の黄庭堅の詩『東黄季譜』の一節「春風に酒一杯、河湖の夜雨に灯る十年」は詩人の作品の基礎になっているようだが、詩に書かれているのは作者の実際の生活の描写であるはずだ。 「ランプ」のイメージが興味深いです。それは旅人の孤独な家だけでなく、主人公の孤独な心も照らします。長い旅の間、彼に慰めをもたらし、耐え難い孤独と悲しみから逃れさせてくれたのは「本」だけだった。この「ランプ」によって、荒涼として冷たい詩的な情景全体に、突然、少しばかりの暖かさが加わります。燭台、ランプスタンド、燭台、ここでは測定用語として使用されています。同時に、夜にランプの下で読書をするプロットは、主人公の高貴で優雅な心を人々に示しています。詩の後半の「窓の外のいくつかの紳士竹」は、この心の象徴です。 「荒涼」という言葉は、寂しく寒い環境にありながら、優雅で魅力的な竹の性質を正確に表しています。古人は松、竹、梅、蘭を君子の四友と呼んでいたので、作者はここで竹を直接「君子竹」と呼んでいます。詩人がここで直接「君子竹」という言葉を使用したのは、時代に左右されずに堂々とした昔の君子の風格に対する尊敬と追求を表現するという深い意味があります。最後の行「時には西風が雨を散らす音とともに」は、竹を聴覚の観点から描写しています。西風がサラサラと音を立て、竹の葉がサラサラと音を立て、まるで風が雨を吹き飛ばしているかのようです。明らかに、行間から伝わってくるのは「竹紳士」の奔放で大胆不敵な精神であり、孤独や冷たさを恐れず、優雅な志を捨てない詩人の精神が伝わってきます。竹の音は「時々起こる」と余韻が続く。言葉は終わっているが、意味は尽きていない。

この詩と唐代や宋代の家から離れた気持ちを表現した作品との明らかな違いは、詩人が孤独や悲しみの感情に囚われていないことです。前半は放浪の苦しみについて語り、作者はそれを誇張しようと全力を尽くしていますが、これは単なる前置きです。後半では、「ランプ」を掲げて悲しみの雲を払い、読書をして志を明確にし、青竹について書いて自分の気持ちを表現し、人生に対する前向きな見方を示しています。王鵬雲が劉炳中の詩について「荘厳で広大でありながら、俗悪な感覚を失っていない」（『蒼春月譜追記』）と評したように、「悲しいが悲しくない」と言えます。