唐代末期の政治情勢が徐々に崩壊していく中、詩人たちはどのような感情を詩に表現したのでしょうか。

唐代末期、社会は混乱し、政治情勢は徐々に崩壊しつつありました。後期唐詩に影響を与えたのは、強い感傷的な感情を伴う一種の美である。李尚雯の詩には、自分の人生を嘆き、時代や混乱を憂う強い感傷的な雰囲気が漂っています。また、杜牧、皮日秀、陸桂孟などの各詩流は、芸術形式の精緻な彫刻に力を入れ、実利目的を憂鬱の象徴に置き換え、感情や感情心理の表現に重点を置き、悲しみや憂鬱を美、悲しさや荒涼を美、無関心を美、静かで繊細な美を美として、韻を超えた魅力を追求しました。これらの詩は精巧に作られ、優雅で、連想性と示唆に富んだ味わいに富んでいます。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

「ロマンチスト」として名高い杜牧は、もともと高潔な性格と崇高な政治信条を持った人物であった。唐代中期から後期にかけて社会の混沌とし​​た現実に直面し、彼は自分の才能が認められないことへの怒りと不満を詩に書き綴り続けました。江南での放蕩な生活を経験し、「恋愛の才能」と評価された後、彼は挫折の時期にありました。江南の明るい自然と楽しい都市生活が彼の詩に鮮やかな色を添えた。華やかな詩風は杜牧の詩の特徴となっている。七字四行詩や律動詩を得意とし、作品は明快な語調と華やかな内容のものが多い。この傾向は、「江南の春」や「秦淮に停泊」といった彼の最も有名な作品にも十分に反映されています。

唐代末期には、中唐時代の韓愈や白居易の力強く堅実な詩風が変化し、李和の華やかな詩風が吸収され、次第に詩界全体を包み込んでいった。中唐時代の漢学の特徴である言葉や文章の洗練に詩人たちが専念すればするほど、詩は理解しにくくなっていった。

このタイプの後期唐詩の代表者は李尚胤である。李尚雯は、当時の牛僧如と李徳玉の激しい政治闘争（牛・李派閥闘争）の犠牲者であり、一生を二つの派閥の間をさまよいながら、職に就くこともなかった。そのため、彼は複雑な環境の中では表現できなかった悩みや郷愁を、多くの美しい七字詩に表現したのです。彼の詩の多くは曲がりくねっていて、気取った内容が多く、当時から難解であると批判されてきた。彼の詩の複雑な要素の一つは、一般の詩人が使わないような、いわゆる難解な古典や通俗歴史小説を頻繁に使っていることである。

しかし同時に、そのメロディアスで象徴的な詩の甘美なイメージは、難解であるにもかかわらず、多くのファンや模倣者を魅了してきました。宋代初期には、李尚胤の詩風を模倣した西坤詩が流行した。李尚音の無題詩集や「錦琴」などの詩は特に有名です。しかし、彼は単に愛を歌う詩人ではないことを理解すべきである。彼の詩集には、時事問題を歌ったり、現在の政治を激しく風刺したりする作品が数多くある。

李尚隠と杜牧は唐代末期の「李都」と呼ばれ、同じくエロティックな詩を書いた文廷雲とともに「文麗」と呼ばれています。

当時の多くの詩人と同様に、文廷雲も社会から認められることはなく、遊郭で放蕩な生活を送りながら、繊細な表現に情熱を注ぎ、修辞的な詩を書いた。しかし、彼の詩「月下の茅葺き小屋の鶏の鳴き声、凍った木の橋の足跡」（『尚山早朝散歩』）は、その独創的な表現で有名であるが、一般的に言えば、温の詩は、李尚銀の詩に表現されているような高度な感情的結束と深い意味を持っていない。文廷雲についてもっと注目すべきは、彼の詩である。遊郭を題材にした詩の巨匠として、彼はよく遊郭の紅や白粉の香りを詩に取り入れ、詩と同じ華やかな世界を構築した。ハン・? はこのシリーズを継続し、彼の詩のスタイルはより官能的になりました。

中唐から後期唐の詩の特徴の一つは、薛涛や于玄姫などの僧侶詩人や女性詩人のグループの出現である。僧侶詩人の中でも、王梵志と寒山は独特である。しかし、両者とも唐代初期に生きたという説もあり、その生涯の詳細は不明である。両者の作品は教訓的な詩として特徴づけられるが、だからといってすべてが宗教的な作品というわけではない。一般的に言えば、王梵之の作風は民衆教育の俗悪さを帯びており、寒山の作風は禅の色が濃く、両者とも当時の口語や堅苦しい奇語を用いて独特の表現の詩を書いている。この点で、二人は、同じく僧侶でありながら、中唐の霊怡や焦然、後唐の斉耆や管秀など詩の世界の普通の詩人と大差ない僧侶詩人とは根本的に異なっている。

こうした詩僧や薛涛などの女性詩人の活躍は、詩人の層の拡大と詩の世界の多様化を示している。特に女性詩人は、同時代の文人や著名人とのスキャンダルを繰り広げたり、男性詩人との交流を通じて詩で有名になったりした。これは、当時の遊郭文学が次第に隆盛を極めつつあった社会の雰囲気を反映しているともいえる。退廃的な雰囲気は徐々に社会のあらゆる階層に広がった。

諸侯の分裂政治、王献之・黄超の反乱などにより、唐代の規律は完全に緩み、相次ぐ動乱の中で、唐代の終焉は誰の目にも明らかであった。このような唐末期には、毗日秀、呂帰孟、聶一中、杜遜和など写実的な詩を創作した詩人がいた。その中で毗日秀は『正月譜』十首を書き、白居易の新月譜の伝統を継承していると高く評価された。

魏荘は唐代の哀歌を詠んだ詩人である。彼は、咸宗の中和3年（883年）に黄巣の反乱軍から奪還した都の荒廃した様子を歌った長編物語詩『秦女の歌』を著した。魏荘は唐を捨てて蜀に渡ったが、ここに留まり五代前蜀の宰相となった。魏荘は詩文や四行詩に優れた才能を発揮し、悲しみに満ちた優れた作品を数多く残した。彼は『秦女歌』の作者としても有名です。魏荘の代表作『秦女歌』は出版されると異例の名声を博し、「秦女歌学者」の称号が世に広まりました。この作品は戦争で埋もれ、長い間流布されていませんでしたが、今世紀初頭、敦煌で発掘された文化財の中から詩全文が発見され、再び私たちの前に現れました。