トゥチャ族の舞踊 玄年トゥチャ族の八宝銅鐘舞踊

玄恩土家八宝銅鐘舞

玄年トゥチャ八宝銅鐘舞は、一般的に「杞銭」と呼ばれ、湖北省油水河流域のトゥチャ地区でよく見られる古代の祭祀歌舞です。

玄恩は武陵山脈に位置し、深い山々と人里離れた地域、そして鬱蒼とした森林が広がっています。 100キロメートル以上に渡って伸びる七姉妹山は玄恩を南北の二つの部分に分け、北は清江流域、南は油水河流域となっている。油水はかつて油渓と呼ばれ、玄恩市の七子美山の南端にある羅鼓川に源を発し、玉帯のように湖北省、湖南省、重慶市の境界にある9つの県と市を流れ、最後に長江に流れ込みます。宣恩の幽水河流域は、古代バ族の子孫であるトゥチャ族のもう一つの分派である武陵人（「無錫人」としても知られる）の祖先の故郷です。玄恩土家八宝銅鐘舞は武陵族が残した貴重な無形文化遺産です。

宣恩の油水河流域では、銭を流す儀式が行われています。これは、トゥチャ田家の子孫が、戦死した先祖の田将軍（田浩漢とも呼ばれる）を偲んで行った供儀だったと言われています。その後、田姓は彭姓、湘姓などに発展し、現在まで続いています。田将軍が戦いで戦死した後、彼の7人の息子と1人の娘は逃亡した。8人の兄弟姉妹はバラバラになった後、父親の軍馬の首に付けられた8つの銅の鈴を解き、それぞれが1つずつ持ち帰り、後世に祖先をたどるための証拠とした。その後、8人の兄弟姉妹は湖南省の宣恩、来豊、河豊、龍山に逃れ、「石で都市を築き、山や川の近くに住んでいた…」（宣恩の高洛天の石碑の碑文）。彼らは先祖を崇拝し、誓いを果たすために、8つの銅の鈴が付いた馬の頭の銅の鐘を作り、ティマはお金を交換する儀式の間に鐘を振って踊り、歌いました。

トゥチャ族の祖先は、歌や踊りを好み、神への供儀を重んじる長い歴史を持っています。唐宋の時代からトゥチャ族の間で親しまれてきた歌と太鼓を組み合わせた巴歌「大傳」は、神への供儀と神をもてなすという特徴を持っています。南宋の朱熹は『楚辞注』の中で次のように書いている。「昔、楚の南、元江と湘江の間の汀という町では、人々は供物を捧げることが好きだった。供物を捧げるときには、魔女やシャーマンが音楽を奏で、歌い、踊り、神を楽しませた。」明清時代以降、トゥチャ族の中に供物を捧げる活動に特化した「魔女」が現れた。これが朱熹の言う「魔女」である。トゥチャ族は彼らをティマと呼び、人々は彼らを「トゥラオシ」と呼んでいる。彼らの口伝と心伝によって、八宝銅鈴舞は今日まで受け継がれてきた。

トゥチャ族は、お金を交換する儀式と、祖先に感謝し神々を喜ばせるための八宝銅鐘踊りを踊ることを非常に重視しています。 『湖北省西部少数民族歴史資料集成』には、「金銭を払うたびに、豚や羊を屠殺し、親戚や友人が集まり、非常に賑やかだった。地元の神官は鳳凰の冠と八つ裂きの絹のスカートを身につけ、牛の角笛を吹き、剣を持って踊り、八宝銅鈴を鳴らした」と記されている。彼らにとって、天候が良く、家畜が豊作で、悪霊や病気が祓われるのは、すべて神の助けと先祖の祝福によるものだった。

幽水河流域のトゥチャ族が金銭を納めたり供物を捧げたりする決まった時期には、旧暦7月12日の「死者の日」、旧暦1月3日から15日の「正月」、旧暦2月2日の「土王節」などがある。主催者が金銭を納める必要がある重要な行事がある場合、トゥラオシは縁起の良い日を選ぶ。犠牲を捧げる場所は主催者の家の本堂です。祭祀の際には、中央ホールの上に地元の三神（田英雄、彭公、襄老）の像が吊るされ、中央ホールの右隅に香台が設けられ、肉、果物、野菜の供え物、線香、蝋燭、紙、わらが置かれ、中央ホールの左隅に神殿が設けられ、田家の神である大慈三郎、すなわち青銅の馬、鉄の馬、木馬が祀られています。祖先にお金を供えるときはいつも、屠老師は三斤五重の帽子をかぶり、八つ裂きの絹のスカートをはき、左手に八宝の銅鈴、右手に刀を持ち、一人で歌い踊ったり、あるいは信者を率いて鈴を鳴らしながら歌い踊ったりした。踊り手が盛り上がると、観客はトゥ・ラオシと一緒に神聖な歌や民謡を歌い、壮観な光景を作り出します。八宝銅鈴舞は、銅鑼と太鼓の伴奏に合わせて演じられます。通常は6人組で演じられ、太鼓、2つの銅鑼、2つのシンバル、角笛などの現地の楽器が使われます。楽器はシンプルですが、リズムは軽快で、雰囲気は温かみがあります。

八宝銅鈴舞の歌詞は、歴代のトゥチャ族のティマが歌ってきた「神歌」であり、トゥチャ族の起源、民族の移動から漁業や狩猟の苦難、戦争の残酷さ、天地の神や鬼からこの世のあらゆるものまで、その内容はほぼ全てを網羅しています。歌の音楽は「ホーホー曲」で、歌のほぼすべての部分で「ホーホーイェー」や「レレシェン」などの助詞が使われています。歌の曲調はシンプルで低く、力強く大胆です。

八宝銅鈴舞の動作は主に「田の三段駈歩」「馬をまたいで手綱を引く」「馬を浜に飛び越す」「馬に横たわって矢を射る」などのルーチンで構成されており、舞の姿勢や歩き方は多彩で、「剣を持って舞い鈴を振る」「馬に餌をやる」「馬に乗る」「馬から降りる」「馬を走らせる」「競馬をする」などの動作がセットでつながっており、人々にシンプルで美しい楽しみを与えています。

八宝銅鐘舞の動作の特徴は、主に胸をたたいて膝を曲げ、体を沈め、一歩で一つの震えを一歩で複数の震えに変え、「三歩連なり」を踏み、「太極図」を歩くことに表れています。いわゆる胸をたたき、膝を曲げ、体を沈め、歩くたびに震えるというのは、演技中、ダンサーの腰と足が湾曲した形になり、手足の重心が弓状に前方にわずかに保たれていることを意味します。歩くたびに、足、腰、その他の体の部位が強くまたは弱く震え続ける状態になります。「ギャングを踏む」、「ギャングをジャンプする」、「回転する」を通じて、ダンサーの「三角形」と「太極」のパターンが描かれ、「ギャングを踏む」、「ギャングをジャンプする」、「回転する」などの足の動きと連動して、「鐘を振る」、「鐘を振る」などのダンサーの手の技が十分に発揮されます。 「手は踊る、足は踊らなければならない」というように、鐘を鳴らし、剣を持って踊り、前にも後ろにも、左にも右にも、速くもゆっくりにも、左右に回転し、規則正しく震え、シンプルで美しく、トゥチャ族の祖先に対する畏敬の念と敬虔さ、そして人と自然の一体化、究極の善と美の追求が十分に表現されています。流れるようなリズミカルな美しさを持つ「東洋バレエ」と呼ぶことができます。

八宝銅鐘舞の音楽は、歌唱と楽器伴奏の2つの部分で構成されています。声楽はトゥチャ族独特の風味を持つ音楽で、ティマ神歌の「合合曲」を中核としています。適度な高低差があり、シンプルで歌いやすいです。「合合曲」の「合合」や「聊楽神」などの助詞はすべて地元の方言に由来しており、地域性が強いです。楽器の伴奏は一般的に唐鼓、盆鼓、大銅鑼、小銅鑼（馬銅鑼）、大鑼、二鑼で構成されています。伴奏チームが演奏する曲は、主に地元の鑼鑼や太鼓、神鑼、夜鑼、オペラ鑼などから派生したもので、郷土色や民俗色が強いです。銅鑼と太鼓の伴奏はシンプルな楽器ですが、演奏すると無限のバリエーションがあり、メロディーも美しいです。

八宝銅鈴舞は民間の祭祀に由来し、宣恩の幽水河流域の田、彭、湘などのトゥチャ族の間でのみ普及しており、古来から「父から息子へ、息子から孫へ、兄弟から兄弟へ」という継承方式を踏襲し、「家族内では伝承するが、部外者には伝えない」としている。また、トゥチャ族は国語のみで文字を持たず、継承の範囲は比較的狭い。現在、八宝銅鐘舞の生存空間はますます狭くなっており、現状は憂慮すべき状況です。

八宝銅鈴舞は、民俗芸術における万物に霊魂が宿るという宗教的、文化的観念の遺物であり、非常に重要な学術研究価値と文化交流価値を持っています。特に、八宝銅鐘舞の演目は素朴で美しく、民族舞踊の優美な魅力にあふれており、トゥチャ族に深く愛され、関係専門家からも好評を得ている。そのため、八宝銅鐘舞の発掘、救出、保護、活用は、国家文化大省の建設を推進し、農村部のトゥチャ族・ミャオ族観光を発展させる上で非常に重要な実用的意義を持っている。

八宝銅鐘舞を保護するために、玄恩県委員会と県政府は無形文化遺産保護指導グループを設立し、保護計画を策定し、八宝銅鐘舞訓練基地を設立し、優秀な民間芸術家グループを指名して表彰しました。 2006年、八宝銅鐘舞は湖北省の無形文化遺産リストの第一陣に登録され、2007年には八宝銅鐘舞発祥の地である沙道溝鎮が「湖北省民俗文化芸術の故郷」に指定されました。