明代史第331巻伝記第217号原文

◎ 西部地域III

○ 烏曽大宝法王、大乗法王、大悲法王、釈法王、讃法王、護法王、釈法王、補法王、西天阿難功徳国、西天尼蕃国、道安、烏曽興都郡長、河西宇同寧源宣威官、東部漢湖宣威官

ウーツァンは雲南省の西境の外側に位置し、雲南省麗江州から1,000マイル以上、四川省馬湖州から1,500マイル以上、陝西省西寧衛から5,000マイル以上離れている。この地域には多くの僧侶がいますが、城壁はありません。彼らは大きな土台の上に集団で生活し、肉を食べず、女性と結婚せず、罰も戦争もなく、病気になることもめったにありません。仏教の経典は数多くあり、『楞伽羅経』は一万巻あります。土壇の外には、肉を食べたり女性と結婚したりする僧侶がいます。フビライ・ハーンはパクパを大宝法王として讃え、玉璽を授けた。パクパの死後、彼はパクパに「大聖人、至高聖人、至徳、普遍的啓蒙、真の智慧、国家の補佐、大宝法王、西方の仏の子、元の大師」という称号を与えた。それ以来、弟子や後継者は皆彼を皇帝の師と呼んだ。

洪武帝の初め、太祖は唐のチベットの反乱を処罰し、これを統制しようとした。しかし、彼らの慣習により、彼らは僧侶を使って善行を指導し、広く僧侶を募集するために使節を派遣しました。彼はまた、陝西省の副大臣である徐雲徳をその地域に派遣し、元朝の元官僚たちに任命のために北京に来るよう命じた。そこで、ウー・ツァンの代理帝室教師であるナンガバザンブは、まず朝貢するために使者を派遣した。 5年目の12月に北京に到着。皇帝は喜んで、赤い絹の禅僧の衣、靴、帽子、そしてお金を与えました。翌年2月、自ら裁判所に出向き、元職員60人を推薦した。皇帝は彼らにすべての職位を与え、皇帝の師匠の称号を赤聖仏宝の国家師匠に改め、また内外の玉の印章と色貨二十枚を与えた。玉器職人が印章を作り終えた後、皇帝は玉が十分に美しくないと感じ、皇帝への敬意を表して作り直すよう命じました。彼が去った後、彼は賀州衛兵に命じて、勅令を携えて役人を派遣し、まだ服従していない様々な部族を徴兵するよう同行させた。冬になると、元の皇帝の師の子孫である索南簡八蔵部夫と元の公爵である葛理簡八蔵部夫が使者を派遣して玉璽を乞いました。朝廷の役人たちは、すでに贈り物は与えられているので、これ以上与えるべきではないと言ったので、代わりに絹と錦を与えた。

七年目の夏、仏宝国師は弟子たちを遣わして貢物を献上させた。秋には、元帝の師であるパクパの子孫である公格堅蔵巴蔵歩とウー・ツァンの僧侶ダリマバラが、勅許状を願う使者を朝廷に派遣した。皇帝は、師の子孫を元治妙覚の教えの弘法大師と名付け、烏曽の僧を灌頂大師と名付けるよう命じ、また彼らに玉の印章を与えた。仏宝国師は弟子たちを再び遣わして朝貢させ、仏宝国師が指名した地方官吏58人は全員役職に任命された。 9年目に、ダリマバーラは貢物を納めるために使者を派遣した。 11年目には再び貢物が納められ、皇帝は和平の使者や徴兵の使者として16人の元官吏を推薦し、全員が承認された。 14年目に再び貢物が支払われた。

当時、南巴蔵部はすでに亡くなっていました。ハリマという名の僧侶がいて、その道教の技量から、国の人々は彼を尚師と呼んでいました。程祖は燕王のころから彼の名前を知っていた。永楽帝の元年、皇室の侍従である后賢と僧侶の智光は、遠征に行くための手紙とお金の運搬を命じられました。僧侶たちはまず貢物を納めるために人々を派遣し、その後、自ら使節団を追って宮廷に入った。 4年目の冬が近づいたとき、彼は皇后の穆鑫に迎えに行くように命じた。皇帝は到着すると、奉天殿に招き、翌日には華蓋殿で宴会を開くことにした。皇帝はまた、金貨100枚、プラチナ貨1,000枚、紙幣2万枚、色貨45枚、祭具、布団、鞍、馬、香、果物、お茶、米などを与えた。彼に従う人々も贈り物を受け取るでしょう。翌年の春、彼には二本の儀礼用の鍔、二本の銀の瓜、二本の象牙の鍔、二本の骨の鍔、二本の太いランプ、二本の紗のランプ、二本の香箱、二本の箒、六つの手あて、一個の傘カバー、一個の銀の椅子、一個の銀の足台、一個の銀の腰掛け、一個の銀の洗面器、一個の銀の壺、一個の緑の扇子、一個の赤い扇子、祈祷用マット、一個のテント、四十八枚の旗、二頭の鞍をつけた馬、四頭の自由馬が与えられた。

皇帝は高帝に祝福を与えた後、霊谷寺で7日間の断食を命じました。皇帝自ら焼香した。すると、数日のうちに、青雲、甘露、青武、白湘などの怪物が次々と現れた。皇帝は非常に喜び、多くの廷臣たちが詩や賛辞を贈りました。任務が完了した後、彼はさらに金貨100枚、プラチナ貨1,000枚、貴金属紙幣2,000枚、色付きコイン120枚、馬9頭を与えられました。完全な悟りと善い知恵の偉大な師やバラグロ師などの彼の弟子たちも優遇されました。そして、彼は「如来、大法王、西方大自在仏、あらゆる徳を備え、至高の完全な悟りと四方八方の素晴らしい智慧を備え、国を守り、教えを説くのに長けている」として、「ハリマ」の称号を授けた。彼は、仏教を世界に導くよう命じられ、印章や勅令のほか、金、銀、紙幣、色貨、金の玉で編んだ袈裟、金銀の道具、鞍と馬を与えられた。彼は弟子の伯隆不破山賈仙嘉霊真を元秀景慧の灌頂大師に、高日和善伯を同武弘基の灌頂大師に、郭洛格洛建蔵八卦歩を弘志景傑の灌頂大師に任命し、印璽、勅符、銀紙幣、色貨を与えた。彼はハリマに五台山に行って盛大な断食を行い、高皇后のために祈りを捧げて寛大な贈り物を与えるように命じました。六年四月に辞職して帰還し、金貨と仏像を与えられ、官吏に護送を命じた。それ以来、正統年間の終わりまで、8人が朝貢した。その後、フランス国王が亡くなり、長い間貢物は支払われなかった。洪治8年、王葛里馬は朝貢のために使者を派遣し始めた。天皇は12年間に2回貢物を納めました。祭祀官たちは年に2回貢物を納めるのは規則に反すると考え、褒美を減らすよう願い出ました。願いは認められました。

正徳元年に貢物が納められた。 10年後、彼は再び参拝に来ました。その時、皇帝は側近の言葉に困惑し、ウーツァンには三生を知る僧がいて、国の人々は彼を生き仏と呼んでいると言った。永楽・宣徳年間に陳成と后仙が部落に入ったという話を考慮して、皇帝の官吏である劉雲に馬車で彼らに会いに行くよう命じた。大臣梁初らは言った。「西域諸族の教えは不条理で非道である。我々の祖先が使者を派遣したのは、国がまだ平定し始めたばかりの頃で、無知で頑固な者を啓蒙し、蛮族を鎮めるために使者を利用したのであって、彼らの教えを信じて崇拝していたからではない。平和が訪れた後、歴代の皇帝は使者が朝廷に来たことに対してのみ褒美を与え、使者を軽視して遠く祖国に送ることはなかった。今、彼らは突然側近を派遣して旗や幟を送らせたので、朝廷や民衆は皆それを聞いて驚いた。しかし、彼らは塩の許可証を何万枚も申請し、馬船数百隻を動員し、金品を都合よく処分することを許された。彼らは必ず密輸した塩を持ち込み、郵便業務を妨害し、官吏や民間人に迷惑をかけるでしょう。今、蜀の匪賊は鎮圧されたばかりで、傷はまだ癒えていません。官吏にはもう蓄えがなく、軍民に重税を課し、朝廷を破る危険を冒し、匪賊は再び現れるでしょう。しかも、天泉から六番までは何万里も何年もかかります。道中には郵便局もありません。人馬にどうやって食料を供給すればいいのでしょうか。途中で匪賊に遭遇したら、どうやって抵抗すればいいのでしょうか。外国の部族の侮辱を受け入れるのは中国の尊厳を損なうことであり、方法はありません。私はあなたが持ってきた勅令を起草する勇気はありません。」皇帝は聞き入れませんでした。礼部大臣の毛冀、六部検閲官の葉祥、第十三巡検閲官の周倫は皆、熱心に訴えたが、彼らの言葉は聞き入れられなかった。

彼は僧侶に真珠と金を旗や供物として使うことを許可し、金印を僧侶に授け、宝物庫の金がすべて使い果たされるまで何百万ドルもの報酬を与えました。勅令により往復の旅は10年かかり、運ばれた茶と塩の量は数十万トンに上った。雲が臨清に到着したとき、穀物の輸送は阻止された。峡谷に入るとき、船は大きすぎて前進できなかったため、「周郎」と「周路」を使用して200マイル以上を接続しました。成都に到着すると、彼らは毎日100段の穀倉貨幣と100両の銀を野菜代に充てた。金官宿場は資金が不足していたため、近隣の宿場数十か所から物資を調達しなければならなかった。国に持ち込まれた遺物の推定価値は20万です。防衛側の当局は懸命に戦い、その数を13万人にまで減らした。労働者たちは昼夜を問わず働いた。 1年以上そこに住んだ後、彼は10人の将校と1000人の兵士とともに行進を開始し、2か月後にその地域に入った。いわゆる活仏たちは、中国に誘惑されたり、危害を加えられたりすることを恐れて、隠れて出てこないのです。将校と兵士たちは怒り、彼らを脅かそうとした。蛮族たちは夜に襲撃し、財宝や武器を奪って去っていった。将校2人が死亡し、数百人の兵士が負傷し、その半数が負傷した。ユンは良い馬に乗って素早く逃げ出し、かろうじて逃げおおせました。成都に戻った後、彼は部下に誰にも言わないように警告し、代わりに事件を報告する空文を送った。しかし、彼が到着したとき、武宗皇帝はすでに亡くなっていた。世宗は尹を召還し、役人を派遣して彼を処罰した。

嘉靖帝の治世中、フランス王は貢物を納め続け、これは神宗帝の治世まで続いた。当時、過去と未来を知ることができる僧侶、索南建奎がいて、彼は生き仏と呼ばれ、順義王アルタンも彼を崇拝していました。万暦7年、活仏を迎えるという名目で西方の娑羅を侵略したが、敗北した。この僧侶は彼に殺人を戒め、東へ戻るよう勧めた。アルタンはまた、この僧侶に中国との交流を勧めたので、彼は甘州から張居正に手紙を残し、釈迦牟尼僧を名乗り、貢物と贈り物を求めた。朱正はそれを受け入れる勇気がなく、皇帝に報告しました。皇帝は彼にそれを受け取るように命じ、貢物を納めることを許可した。そのため、中国でも活仏の存在は知られていました。この僧侶は人々を説得できる不思議な力を持っており、すべての部族が彼の教えに従いました。大宝法王や禅化の王たちも皆、彼を拝んで弟子と呼びました。それ以来、西洋諸国はこの僧侶を崇拝することしか知らず、外国の王たちは空位に留まり、もはや彼の命令を実行することができなくなった。

大乗仏教の法王はウー・ツァン出身の僧侶クンゼ・シバであり、弟子たちは彼を尚師とも呼んだ。永楽年間、成祖はハリマに爵位を授けた後、クンゼシバが道教の才能を持っていることを聞き、爵位を徴収するために皇帝の印章と銀貨を持ってくるように役人に命じました。僧侶たちはまず人々を派遣して舎利や仏像を供えさせ、その後使者を連れて朝廷へ向かいました。十一年二月、彼は北京に到着し、皇帝は彼を召して会わせ、経典、銀紙幣、色貨、馬の鞍、お茶、果物を与え、彼を西天大法王、慈悲深い金剛、国を守り正しい悟りを説く大光仏と名付け、彼を世界の仏教の指導者に任命した。印章、袈裟、旗、馬の鞍、傘などの品々を与え、大宝法王に次ぐ敬意をもって扱った。翌年、彼は辞職して帰国し、総大師の称号を授けられ、官吏の護衛を命じられた。皇帝は数回にわたって貢物を納めた後、宦官の喬来溪と楊三宝に、仏像、祭器、法衣、禅衣、ビロードの錦、色貨などを贈り物として持参するよう命じた。彼らは洪熙帝と宣徳帝の時代に貢物を納めるためにやって来た。

成化4年、王万布は朝貢のために使者を派遣した。祭官は王の印章に印章がなく、洛州から持ち込んだもので規則に反しているので、贈り物を減らすべきだと言った。使者は、自分の住んでいるところはウーツァンから20駅以上離れており、首都に着くまでには5年かかると述べ、また、馬をたくさん連れてきたので、十分な手当を要求した。そこで皇帝は手当の増額を命じた。 17年間のトリビュート。

洪治元年、尚河王は朝貢のために使者を派遣した。物語によれば、法王が亡くなった後、弟子たちは朝廷の命令に従わずに独自に法王の後を継ぎました。 3年目に、副教王は使者を派遣して貢物を納め、大乗法王を後継者に推薦した。皇帝は貢物を受け取り、贈り物を与えて彼を送り返しただけで、その職に就くよう命じなかった。

正徳5年、彼は弟子の楚吉沃娥らを賀州衛に派遣して貢物を献上させた。祭祀官たちは、許靖司令官は朝貢官ではないので、褒賞を減らして処罰するよう要求し、その要求は認められた。すでに私の息子である中央帝は皇帝の寵愛を受け、大法王の称号も授けられました。 10年目に、僧侶の万歩素南建禅八蔵部は、朝貢し、大乗法王の後継を懇願するために使者を派遣しました。祭祀関係者は事実確認を怠り、最終的にこれに同意した。嘉靖15年、彼は莆澳王と禅嬌王とともに朝貢に赴いたが、使者は4,000人以上であった。皇帝は人数が定員を超えたため褒賞を減らし、また、四川三省の官吏を派遣しすぎたとして処罰した。

初め、程祖は禅化を含めた五人の王にそれぞれ領地を与えたが、二人の法王は定住しない放浪僧であったため、彼らの貢納期間は三年の期間に含まれなかった。しかし、明朝の時代を通じて貢物は止むことはなかった。

大悲心法王は、釈迦如来と名付けられ、ウ・ツァン僧侶からは大師とも呼ばれています。永楽帝の時代には、二人の法王が称号を授けられ、その追随者たちは皇帝に謁見して恩寵を求めようと競い合ったため、訪問者が絶え間なく訪れました。 12年後、釈迦如来も宮廷にやって来て、大乗仏法王に敬意を表しました。翌年、彼は顕教の教えを広め、灌頂を授け、慈悲を広めることで国を援助する能力を持つ西方極楽仏の大師に任命され、印綬と勅命を授けられました。 14年後に釈迦牟尼が退位した際、釈迦牟尼は仏典、仏像、法杖、僧衣、絹、金銀の道具、皇帝の弔辞などを授かり、信者たちはさらに誇りを感じた。翌年、彼は貢物を納めるために使者を派遣した。 17年、皇帝は楊三宝に命じて、贈り物として仏像、衣服、貨幣を持って来させました。 21年目に再び参拝に来ました。宣徳9年、彼は朝廷に赴き、皇帝は彼を都に留め、成果公朱雍と礼大臣胡毅に勅命して勅印を授け、西方仏、諸行真如、無上清般若、普賢大照、国助け、大仁、大悲、法王、如来正覚、大正覚の号を授けた。

玄宗皇帝が崩御した後、英宗皇帝が即位した。祭祀官はまず690人の外国人僧侶を解散することを提案し、正統元年にその要求は再度行われた。彼は西方極楽浄土にいる大慈法王と仏弟子たちに、これまで通りの行動を続けるよう命じ、残りの者らは帰らせた。従わない者らには、酒、食べ物、食料を減らした。それ以来、車内の状況は少しだけ改善された。西方極楽浄土の仏子は、もともと山東省清雲出身の能仁寺の僧侶、智広である。洪武帝・永楽帝の時代には、西域諸国に何度か使節として派遣された。程祖は彼に皇帝の位を授け、仁宗は更に「和妙智清識大仁国補光徳大皇帝」の位を加え、金印、冠、袈裟、金銀の器物を授けた。この時点で、彼は西方極楽浄土の仏弟子として加えられました。

当初、太祖は無知な民衆を改宗させ、国境紛争を解消するために外国の僧侶を募集しましたが、そのうち国師または太祖に任命されたのはわずか4、5人でした。成祖も彼らの教えを尊重し、禅化などの五王や二法王のほか、西方極楽浄土で仏弟子として出家した者が二人、大国主として戴冠した者が九人、国主として戴冠した者が十八人、そのほか禅師や仏官は数え切れないほど多かった。彼らの信奉者たちは道路で混み合い、外部では郵便業務を混乱させ、内部では高官に資源を浪費し、公的部門と民間部門の両方で不安を引き起こしていたが、皇帝は気にしていなかった。しかし、到着した人々はすぐに追い返されました。玄宗皇帝の治世中は、首都に長く留まったため、費用はさらに高額になりました。英宗皇帝の治世の初期には多くの人が解任されたが、後には多くの人が爵位を与えられた。景泰年間、外国僧釈迦牟尼は弘慈大法王、大仁の称号を授かり、班托児蔵部は灌頂大師の称号を授かった。英宗皇帝が復位すると、景帝の政策を覆し、フランス王を大主の地位に降格させ、大主を州主の地位に降格させた。

成化年間の初めに、献宗皇帝は再び外国の僧侶を優遇し、さらに多くの僧侶がやって来ました。ダクパ・ギャルツェン、ザシバ、リンジャンジュらは秘密の教えを通して恩恵を受け、法王と称えられました。二番目は西方極楽浄土の仏弟子で、大国主、国師、禅師など数え切れないほどの称号を授けられた。国中の邪悪な人々が彼の弟子となり、毎年巨額のお金を費やして高い地位を与えられることになる。裁判所職員は彼に何度もそうしないよう忠告したが、彼は聞く耳を持たなかった。孝宗皇帝が即位すると、外国の僧侶を粛清した。法王、仏弟子などはすべて降伏し、祖国に追い返された。印璽や勅令は没収され、こうして清朝は復興した。

洪治六年、皇帝は側近の言葉に騙され、霊戦柱らを都に連れてくるように命じた。検閲官らはこの問題に対して強く反対する陳述書を提出し、問題は解決した。 13年目に、彼は西方極楽浄土の亡き仏弟子である朱霊戦のために塔の建立を命じました。工部大臣の徐観らは、この僧侶は国家にとって何の利益ももたらさず、仏塔ではなく墓を建てれば十分だと主張したが、彼らは同意しなかった。彼は、ナブ・ジアンカンと他の二人が彼に入門を授けてくれる偉大な師となることを求めた。天皇が崩御した後、祭祀官は異端の廃絶を要求し、三人は全員禅師に服従した。

その後、武宗は寵愛を受けた官吏を惑わして再び霊占を都に呼び戻し、彼を灌頂大師に任命し、また、彼が以前に降伏させた三人の禅僧を灌頂大師に任命した。皇帝は外国語を学ぶことを好み、彼らを豹の館に招き入れ、それが外国人僧侶の復活につながった。那歩哥仙と托卜部に法王の称号を授け、那歩霊占と中吉羅珠に西方極楽浄土の仏子の称号を授けた。彼は霊戦班丹を大慶の法王に任命し、3,000人の外国人僧侶に出家証書を与え、出家を許可した。大慶法王は皇帝が自らに与えた称号であると言う人もいます。

初吉我謝児は烏曾の使者であり、豹家に寵愛され、大法王の称号を与えられた。どうか、弟子の二人を正使と副使として召し、故国に帰らせ、大乗法王の慣例に従って貢物を納め、法師に勅命を仰いで、外国人に茶をふるまうようにして下さい。祭祀官の劉俊らはそれは不可能だと主張したが、皇帝は聞き入れなかった。チュンらは再び言った。「ウーツァンは西の遠くにいて、非常に頑固です。彼らをなだめるために4人の王を立てましたが、彼らの貢物は抑制しなければなりません。お茶を持ってくるように命じて勅令を与えれば、彼らは勅令を使って他の部族を誘惑し、無理な要求をするかもしれません。従えば違法になりますが、従わなければ争いを引き起こし、その害は想像を絶するでしょう。」そこで皇帝はお茶の勅令を取り消し、勅令を与えました。皇帝の治世中、彼はますます外国の宗教を好むようになり、しばしば外国の衣服を着て、彼らの経文を朗読し、内室で彼らの儀式を執り行いました。私のような子供、中央王子は、豹の家に何度も出入りし、権力者や特権階級の人々と交わり、非常に傲慢でした。二人が馬車で帰ったとき、彼らが通った宿場町は大混乱に陥り、官民ともに被害を受けた。

世宗が権力を握ると、彼は再び外国の僧侶を排除し、法王以下の者はすべて解任された。後の世代では道教が崇拝され、仏教はますます拒絶されるようになった。それ以来、中国に来る外国人僧侶はほとんどいない。

禅化王はウーツァン出身の僧侶でした。洪武5年、賀州衛兵は言った。「烏曾は木竹の地を恐れている。そこには張阳沙家鑑蔵という僧侶がいる。彼は元の時代に関頂国師の称号を授けられ、外国の人々からも尊敬されていた。現在、道干の首長は朱鑑蔵に恩賞を与え、関武児と戦っている。この僧侶を遣わして鎮圧させれば、道干は必ず服従するだろう。」皇帝は言ったとおりにし、やはり関頂国師の称号を授け、使者を遣わして玉印と色貨を与えた。翌年、僧侶たちは首長の粛南蔵布公を派遣し、仏像、仏典、仏舎利を押収した。当時、皇帝は佛宝国師に外国人の募集を命じたが、僧侶の沐珠巴らが年不茶を名乗ることを恐れ、使者を派遣して記念碑や地元の物産を贈らせた。皇帝は彼に多額の褒美を与えた。念仏寺はその地の住職の称号です。 8年目の正月に、部族の長を長として、パムズバ万湖邸が建てられました。張阳釈迦が亡くなった後、彼の弟子である索庵釈迦牟尼が国家灌頂師に任命されました。 21年目に彼は病気を理由に追悼の辞を提出し、弟の吉拉斯巴剣蔵巴蔵部を後継者として指名し、吉拉斯巴剣蔵巴蔵部は国家灌頂師の称号を授けられた。それ以来、3年ごとに貢物が支払われてきました。

程祖が王位を継承すると、智光僧侶を遣わして贈り物を与えさせた。永楽元年に、貢物を納めるために使者が派遣された。 4年目に、彼は国家灌頂師範である禅華王に任命され、龍のボタンが付いた玉の印章、白金500両、絹の服3着、錦50枚、巴茶200キロを与えられた。翌年、彼は胡角王と残深王の二王、ビリゴンワ国師、ビリ、ドガン、ロンダ、および四川とチベットのさまざまな部族の守護者に宿場を再建し、交通路を開くよう命じました。 11年、宦官の楊三宝が烏倉から帰還すると、烏倉王は甥の曺傑らを派遣して同行させ、貢物を納めさせた。翌年、三宝は、長角、胡角、残山の三王、川布、川蔵とともに、土地を返還し、宿場を建てるよう命じられ、まだ取り戻せなかったものもすべて取り戻すように命じられた。それ以来、道路は開かれ、使節は盗賊を心配することなく何万マイルも旅することができるようになりました。その後の投稿の頻度。皇帝は彼の誠実さに満足し、三宝に仏像、仏具、袈裟、禅服、錦、色とりどりの貨幣を持って来て祝福するよう命じました。その後、彼は宦官の戴星に色貨を渡すように命じました。

宣徳の治世の2年目に、彼は官吏の后仙に出席を命じ、ビロードの錦と色貨を授けた。彼らの貢納使の一人がかつて郵便配達人の息子を殴り殺したことがありました。皇帝は彼が無知であると考え、彼を送り返し、国王に警告するように命じただけでした。 9年目に、貢ぎ物の使者が戻ってきて、贈り物と茶を交換しました。彼らが臨涛に到着すると、役人たちはそれを没収し、使者を拘束して命令を求めた。皇帝は彼の釈放と茶の返還を命じた。

正統5年に王は亡くなった。彼は二人の禅僧を正使と副使として派遣し、従兄弟の吉拉斯巴永内剣蔵巴蔵歩に禅化王の称号を授けた。使節は個人的に何万個ものお茶を購入し、役人に輸送を命じた。祭祀の役人たちはそれを禁じるよう要請したが、皇帝は、その人物が遠方から来たことを考慮して、自分で船と馬車を借りることだけを許可した。その後、王は亡くなり、僧児介堅禅八蔵部が後を継ぎました。

成化元年、礼部は「宣・正年間の朝貢使は三十、四十人程度であったが、景泰年間には十回、天順年間には百回に達した。今朝貢使が到着したばかりであるから、洪武帝の古い制度に従い、三年に一度朝貢するよう、禅華王に指示していただきたい」と言い、皇帝は同意した。 5年目に王が亡くなり、王は息子の公歌李思八仲兒に、跡を継ぐために占剣倉八二奘部を率いるよう命じた。彼は僧侶を派遣して貢物を納めさせたが、僧侶は西寧に戻っても寺に留まり立ち去ることを拒否した。また、僧侶は偽名で貢物を納め、与えられた皇帝の印章、信用状、貨幣を隠した。王は部下3人を僧侶と対決させるために派遣したが、僧侶は彼らを部屋に閉じ込め、彼らの両目をえぐり出した。ある男が逃げ出し、総大将の孫堅に訴えた。建氏は彼を逮捕して投獄し、彼の支持者から賄賂を受け取り、それを再び警察に通報した。四川省が調査に派遣され、僧侶4人が死亡しているのが発見された。彼らは逮捕され裁判にかけられるところだったが、恩赦を受けた。

17年、昌河以西の多くの部族が王の名で貢物を納めたため、皇帝は謀反を防ぐために、禅化、殷山、禅嬌、舒澗の四王に文書を検査するよう命じた。 22年、天皇は460人の使者を派遣して貢物を納めさせたが、知事は新しい規則に従い、150人分の貢物しか納めなかった。儀式の使節はすでに国に入っており、彼らは彼らの希望に応じて私たちを受け入れ、私たちはこれに同意することを拒否することは困難です。

香港の統治の8年目には、YangzhouのGuangling Posthouseに戻ったとき、彼らはMahayana Dharma Kingのトリビュートの使節に会いました。彼らが彼が彼のボートで近づいているのを見たとき、彼らは彼らが土地に近づかないように彼らに石を投げました。タンカイ知事は郵便局に行き、ボートマンに警告しましたが、僧ksは武器を手に駆け込んで叫びました。カイは逃げましたが、兵士たちは激しく戦い、なんとか逃げることができましたが、彼らの多くは負傷しました。問題が聞かれたとき、彼は通訳と護衛の罰を命じ、誰かに彼の使節を管理するように王に伝えました。その時、王は亡くなり、彼の息子バン・アジ・江ズハバは彼を引き継ぐことを要求し、2人の外国の僧ksをチーフと副使節として王に行くように命じました。彼らが到着する頃には、新しい王も亡くなり、彼の息子のアワンハシザバジャンカンはタイトルを受け取りたいと思っていたので、二人の男は彼に感謝の贈り物を準備し、父親の封印を証明として提示しました。彼が四川に到着したとき、知事は彼を無許可のenfeoffmentのために弾eachし、彼を逮捕し、彼を罰し、彼に死刑判決を宣告しましたが、彼は国境を守るために通勤し、副特使のランク以下の人々は赦免されました。

Zhengdeの3年目に、儀式の役人は、トリビュートの使節がクォータを超えたと報告したため、翌年に支払われる賛辞の量を増やすように命じました。 Jiajingの3年目に、彼は富士名の王子と36の他の部族を大小を問わず、敬意を払うために連れてきました。儀式の役人は、さまざまな部族には地名と一族名がないため、知事に皇帝に確認して報告するように頼みました。 42年目に、チャンフアの王は特使を派遣して、敬意とタイトルの要求を支払いました。儀式の役人は伝統に従い、22人の外国人僧ksをチーフおよび副特使として派遣し、Zhu Tingduが彼らを監督しました。途中で、主要な嫌がらせがあり、彼はDUIが戻ってきて状況を報告することで拘束されることを拒否しました。儀式の役人は、外国王にこれからの称号を授与すること、そして帝国の命令を特使に与えて返還すること、または知事が国境近くの僧ksを選ぶように称賛を命じるように命じられることを要求しました。これは、首都の寺院から外国の僧ksを封印されたチベット地域に送らないという政策の始まりでした。外国人は常に敬意を払うことを利益と見なしており、制限は繰り返し課されていますが、来る人の数は日々増加しています。長い統治の3年目には、3年ごとに3人の王、チャンジャオ、富士通が3年ごとに敬意を払うべきであり、各トリビュートの使節が1000人の人々がいます。完全な報酬を受け取った8人が北京に送られ、残りは国境にとどまりました。その後、定期的な練習になりました。

ワンリ統治の7年目に、トリビュートの特使は、チャンフア王子の長男であるZhashi Zangbuが王位に成功するように求められ、彼の要求が認められたと言いました。長い間、彼は亡くなり、彼の息子は彼を引き継ぐように要求しました。 Shenzongは同意したが、dict令で彼は彼をチャンフア王と呼んだだけだった。シェン・イクアン閣僚の言葉に続いて、彼はウ・ツァン・パトルムファイニシエーションの国家マスターであるチャヌア王の称号を追加しました。その後、トリビュートは続きました。トリビュートのアイテムには、青銅の仏、青銅色のパゴダ、サンゴ、サイ、フェルト、左毛のタッセル、鉄の麻、剣、そして他の王のトリビュートアイテムが含まれていました。

賛美の王は修道士リンザンです。場所は四川国境の外にあり、ウタンの近くにあります。チェンズが王位に就いたとき、彼は修道士Zhiguangに使節として行くように命じました。ヨングルの4年目に、修道士Zhuosibairはチベットを担当し、敬意を表するために使節を派遣し、イニシエーションの全国修士号に任命されました。翌年、彼はザンシャン王の称号を授与され、帝国のマスターであり続け、ゴールデンシールと帝国のdict令を与えられました。 17年目に、Eunuch Yang Sanbaoは使節としてそこに行きました。 Hongxi統治の最初の年に、王は亡くなり、彼のneのナン・ジアン・ザンが彼を引き継いだ。 Xuandeの2年目に、Eunuch Hou Xianは使節としてそこに行きました。 Zhengtongの5年目に、彼は皇帝に彼が年をとっていると報告し、彼の長男のBandanjianが彼の後継者に任命されることを要求しました。皇帝は彼の要求に同意しませんでしたが、息子を司令官に任命しました。

最初は、定期的な賛辞はありませんでした。連続した王朝の使節が贈呈に送られた贈り物には、金貨、紙幣、仏像、儀式の楽器、ローブ、禅のローブが含まれていました。 3年ごとに敬意を払う慣行が確立されたのは、チェンガの最初の年になってからでした。

3年目に、TaerはJiancanの称号を継承するように命じられました。伝統によれば、帝国の布告と絹は、外国の王に授与されるために職員によって送られました。

5年目に、四川dusiは、ザンシャンの王が規制に従わず、さまざまな寺院から132種類の外国人僧を導き、敬意を表していると報告しました。儀式の役人は、「外国の土地は広大で、多くの外国の王がいます。ルールに従っていると同時に、内部の郡は賛辞を提供することを疲れさせます。

18年目に、儀式の役人は次のように述べています。「外国人は3年に1回、慣習である150人の使節で敬意を表します。最近、ザンシャン王は413人の人々を派遣し、今ではタイトルと継承を求め、さらに1,550人を派遣しました報告も承認されました。そこで彼は、ザンシェンの王としてナン・ジェ・ジアン・バ・ザンブを任命した。彼は香港の治世の16年目に亡くなり、弟のドゥーンツフ・ジアンザンに彼を引き継ぐように命じました。 Jiajingの後、規制に従って賛辞がまだ支払われました。

宗教を保護した王は、ナンゴバ・ザンブとしても知られるゾンバウォと名付けられ、グンジューの修道士でした。成長の治世の初めに、僧k Zhiguangはこの場所の使節として任命されました。ヨングルの4年目に、彼は敬意を表するために使節を派遣し、皇帝は彼にナショナルイニシエーションマスターの称号を与え、彼にdict令を与えました。翌年、彼は感謝の気持ちを表明するために使節を派遣し、宗教を守る王に指名され、黄金の封印と帝国のdict令を与えられ、彼は以前のように国民の教師のままでした。そこで彼らは毎年敬意を表しました。彼は12年目に亡くなり、彼のneのGanxie'er Jilasi Bazangbuに彼を引き継ぐように命じました。それは、香港とXuande期間中に賛辞として提供されました。後に彼は相続人なしで亡くなり、彼の称号はしたがって、廃止されました。

教えを広める王は、タイルを彫るために一生懸命働く僧kでなければなりません。皇帝は皇帝の統治の初めに、僧k Zhiguangは部族に帝国のdict令をもたらし、チベットの問題を担当する彼らの国家教師Duanzhuは、敬意を払うために使節を派遣しました。ヨングルの最初の年に、彼は北京に到着しました。 4年目に、彼は再び敬意を表し、皇帝は彼に寛大に報い、また彼の国家教師であるダバン・デダと弁護士のスーナン・ザンブ・イービ・コインを与えました。 11年目に、彼は偉大なイニシエーション、思いやり、知恵、純粋な教訓のマスターの称号を与えられ、彼の修道士の指導者であるZhen Barji JianzangはChanjiaoの王に指名され、アザラシ、dict令、色付きのコインが与えられました。その後、賛辞は毎年支払われました。特使ヤン・サンバオ、ダイ・シン、ホウ・Xianはすべて、金の硬貨、仏像、仏教の楽器を贈り物としてもたらしました。

Xuandeの5年目に、王は亡くなり、彼は息子のChuoerにJianba Lingzhanとして彼を引き継ぐように命じました。久しぶりに、彼は亡くなり、息子のリンザンバール・ジージャンカンに彼を引き継ぐように命じました。チェンガの4年目に、儀式の役人のアドバイスに従って、3年ごとに敬意を表するシステムが延長されました。翌年、王は亡くなり、彼は息子のリンツハン・ジアンカン・ベルザンブに彼を引き継ぐよう命じた。 20年目に、皇帝は外国の僧k禁止Zhuerを派遣して、皇帝に書面による承認を提示しました。修道士は続けることを恐れていたので、旅の途中で彼は王の封印と外国の著作の手紙を偽造して報告し、皇帝は彼の逮捕と罰を命じました。

Zhengde治世の13年目に、皇帝はZhanzhabaなどの外国の僧ksを派遣して、新しい王を即位させました。 Dakengbaなどは、外国への通路を購入する手段として塩を詰めた30の高速船を懇願しました。世帯省と歳入省はどちらも彼らの訴訟を主張するために請願書を提出しましたが、請願は聞かれませんでした。 Zhabaなどは、途中で税金を徴収することに飽きていました。ジアジン時代まで、チャンジャオ王は敬意を表し続けました。

宗教を助けた王は、僧kシダザンでした。場所はu-tsangよりもさらに遠くにあります。 Chengzuが王位に就いたとき、彼はMonk Zhiguangに人々を募集するために帝国のdict令を運ぶように命じ、彼らに銀貨を与えました。ヨングルの治世の11年目に、彼の修道士ナン・ケ・リー・シ・バは補助宗教王の称号を授与され、帝国の封印、色付きのコイン、そしていくつかのトリビュートの使節を与えられました。 Yang SanbaoとHou Xianはどちらも、他のDharma Kingsとともに、自国に贈り物を与えに行きました。ジンタイ統治の7年目に、使節が敬意を表するようになり、彼は年をとっていると言って、息子のナン・ジアン・バ・ザン・ブブを引き継ぐように頼みました。皇帝は同意し、彼を補助教育の王と名付け、彼に帝国の布告、黄金の封印、カラフルなコイン、カソック、仏教の楽器を与えました。ナショナルイニシエーションマスター、Ge Zang、およびあなたのJueyi Sanggabaは、タイトルを授与するためにチーフおよび副特使に任命されました。彼らが四川に到着したとき、彼らはしばしば私物を運ぶために牛と馬を雇いました。儀式の役人は、彼が罰せられるように要求したが、王位に復元されたばかりのインゾン皇帝は、彼の帝国のdict令が奪われ、供給を半分に減らすように命じた。

チェンガアの5年目に、王は亡くなり、息子のナン・ゲシャ・ジアン・バ・ザン・ブ・ブ・ブ・ブ・ブ・ブ・ブーが彼を引き継ぐように命じました。 6年目に、3年ごとに敬意を表して古いシステムが復活し、四川Yazhouから入った150人以下になりました。帝国のマスターのレベル以下の誰も敬意を払うことを許可されませんでした。 Hongzhiの治世の12年目に、FujiaoとChanghexi Xuanweiのオフィスを含む4人の王は同時に、2,800人以上の使節を払って敬意を表しました。儀式の役人は、費用が高すぎると考えていたため、四川総督は規制に従うように命じられ、依頼されました。 ZhengdeとJiajingの統治の間、トリビュートは途切れることなく続けました。

西部の天国のアナンダの功績のある王国は、西部の外国でもあります。ホンウの7年目に、ブハル王は説教者のビニシを王に敬意を表し、地元の医学と解毒剤を提供するために送りました。皇帝は、細かい絹、禅のローブ、その他の布アイテムを授けるように命じました。彼は二度と戻ってこなかった。

Khorin State Master Dorjiqielishisibazangbuもありました。彼は講師のRunuwanguを青銅の仏、遺物、白いHadanbu、およびYuan Dynasty、Jade Book、Four Silver Seals、Five Bronze Seals、3つのGold Lettered Plake fite hed fites ced fit et hed fit et hate fite seals basce sealsによって与えられました。翌年、帝国の教師は法廷に来て、仏像、遺物、2頭の馬を提示し、絹と禅のローブを与えられました。元太陽元の首都であるヘリンは、西部の野bar人ではなく、極端な北に位置しており、その国家教師は野b人の僧kです。彼はメリットと美徳と同時に敬意を払うようになりましたが、その後二度と来たことはありませんでした。

ニバラ王国はチベットの西に位置し、中国から非常に遠く離れています。彼らの王はすべて僧ksです。 Hongwuの17年目に、TaizuはMonk Zhiguangに帝国の封印と色の硬貨を国、そして近隣のヨンタにもたらすように命じました。 Zhiguangは、古典を解釈し、議論の才能があり、皇帝の美徳と意図を広めるのに熟練していました。マダナ・ラマ王は、黄金のパゴダ、仏教の聖書、有名な馬と地元のアイテムを提供するために、特使を裁判所に派遣しました。彼は首都に到達するのに20年かかりました。皇帝は喜んで、彼に銀のアザラシ、jaの本、帝国のdict令、お守り、バナー、カラフルなコインに授けられました。 23年目に、彼は再び敬意を表し、ジェイドの本と赤い絹の傘を与えられました。太陽の治世中に、敬意は数年に1回支払われました。成長は、Zhiguangに再び国の使節になるように命じました。ヨングルの7年目に、敬意を表するために使節が送られました。 11年目に、彼はヤン・サンバオに、後継者のシャシン・ゲとディヨンタ王ケバンにインペリアルアザラシと銀のコインをもたらすよう命じました。来年、彼は敬意を払うために使節を派遣しました。彼はシャシンゲをニバラの王に任命し、帝国の布告と金メッキの銀の封印を与えました。 16年目に、彼は使節を派遣して敬意を払うように派遣し、e官のデン・チェンに帝国の封印、ブロケード、絹、ガーゼをもたらすように命じました。 Handong、Lingzang、Biligongwa、U-Tsang、Yelampunaなど、彼が通り抜けたすべての場所に報酬が与えられました。 Xuandeの治世の2年目に、彼はEunuch Hou Xianを王にベルベットのブロケードと絹を授与し、ディヨンタの王を同じことをしました。それ以降、トリビュートの使節はもはや到着しませんでした。

Sudusongと呼ばれる国もあります。これは西部の国でもあります。ヨングルの3年目に、皇帝はリアンディなどの特使を派遣して、彼を募集するために帝国のdict令を持ち込み、銀の紙幣と色付きのコインを彼に与えました。旅が遠すぎたので、彼らのチーフは来ることができませんでした。

ドーガンは四川国境の外に位置し、南のウタンに隣接しており、唐王朝のチベットの領土です。元王朝の間、Xuanwei師団、Zhaotao師団、元sの事務所、およびWanhu事務所は、人々を指揮するために設立されました。

Hongwuの2年目に、TaizuはShaanxiを征服し、すぐに反政府勢力を募集して和らげるために帝国のdict令で役人を送りました。彼はまた、Yuwenlang Xu Yundeを送り、首長に指導し、元元の役人を首都に連れて行きました。 6年目の春に、演技帝国の家庭教師ナンガバザンブと元王国公爵、ナンゴシダンバイジアンザンは法廷に来て、60人の名前を勧めました。皇帝は喜んで、2つの指揮官、DoganとU-Tsang、2つのXuanweiオフィス、1つの元s、4つの採用事務所、1万万世帯のオフィス、4,000世帯のオフィス、および彼に勧められた任命された公務員を設立しました。裁判所の役人は、裁判所に来た人には立場を与えられるべきであり、来なかった人は立場を与えられるべきではないと述べた。皇帝は、「私は誠実に人々を扱います。もし彼が誠実でなければ、彼は間違っていることを意味します。彼は私に敬意を払うために何千マイルも来ました。帝国の令状は、「私たちの国はすべての人々を支配するために天国の意志を受け取りました。それは善を慰め、領土内のすべてが親切に扱われます帝国の教師と司令官や他の役人としての公爵は、彼らに封印を与えました。最初、元王朝は外国の僧ksを帝国の教師として尊敬し、公爵などの弟子たちを認めたので、降伏した人々は古い称号を継承しました。

Suonanwujirは裁判所に戻り、Dogan Guardの副司令官に任命されました。彼は元皇帝に元situの銀の封印を提示し、彼にトンジの地位に昇進するように命じました。その後、Dogan XuanweiはZhu Jianzangに報い、司令官、Xuanwei、1万世帯、1000世帯に任命できる22人の指導者を指名しました。皇帝は彼の要求を認め、彼のために封印を投げました。彼はドーガンとウタンの警備員をXingdu司令官に変更し、Suonan WujirをDogan Commandery、Guanzhao Wujirの共同最高派としてU-Tsang Commanderyの共同最高派として任命し、シルバーシールを与えました。 Xi'an Xingdu司令官もHezhouに設立され、2つのDusiを同時に支配しました。その後、Fobao、Suonanwuの全国マスターは、Zhu Jianzangを含む56人の元役人を勧告し、報酬を与えるために、特使を裁判所に派遣しました。彼は、Dogansi XuanweiオフィスとZhaotaoオフィスの設立を命じました。オフィスの採用と攻撃の6つのオフィスがあります。Duogansi、Duoganlongda、Duogandan、Duogancangtang、Duoganchuan、Morkanです。 Shaerke、Naizhu、Luo Siduan、Liesimaの4つのWanhu Mansionsがあります。 1700万世帯があります。 Shangzhu JianzangはDoganduの共同知事に任命され、残りのポジションは異なる方法で割り当てられました。それ以来、すべての部族は敬意を払うことに非常に慎重でした。

8年目に、オリス軍と市民元sの事務所が設立されました。 Longdawei司令官を設立しようとします。 18年目に、Banzhuer ZangbuがU-Tsangの司令官に任命されました。その後、彼はランクを再定義し、司令官からのすべてのポジションに対してそれを遺伝的にしました。その後すぐに、U-Tsang AnbuluoweiはXingdu司令官に変更されました。 26年目に、Xifan Si Nanriと他の部族は、馬を賛辞として提供するために使節を派遣し、金と青銅のトークン、刺繍されたシルク、服装服を与えられ、敬意を払うことを許可されました。

ヨングルの最初の年に、ビリチアン・スーは後に警備員に変わりました。 18年目に、皇帝は、100を超える村を持つベイレなど、彼の公式の部族に組み込まれていました。皇帝は、アボリジニの習慣が僧ksの言葉だけを聞くことであり、帝国の主人としてさまざまな美しいタイトルを与え、帝国の封印を与え、毎年皇帝に敬意を払うように命じたからです。その結果、ますます外国の僧ksがやって来て、Xuande時代まで、彼らが受けた敬意はますます寛大になりました。 9年目に、皇帝は帝国の公式の歌のチェンなどに、帝国の封印、報酬の手紙、贈り物を使節にもたらすように命じ、Zhao知事に軍隊を導き、彼らをビリシュ川に護衛するように命じました。

Zhengtong期間の初めに、資金が不十分なため、資金はわずかに削減されました。当時、部族の指導者は、ソンパンの守備隊司令官であるZhao Deに手紙を書き、裁判所に入りたいが、先住民に塞がれたと言って、皇帝に道を開くために軍隊を派遣するように頼みました。帝国のdict令により、使節の派遣がアボリジニの人々を募集することを許可し、829の部族が集まって敬意を表し、彼らは報われ、送り返されました。 Tianshunの4年目に、四川省の3人の役人は次のように述べています彼らが戻るために。」報告書は承認されました。

チェンガの3年目に、アシドン族の地元の役人は、「西洋のファンの2つの姓は悪であり、私たちは彼らを殺すことを恐れていません。 6年目には、すべての部族が3年ごとに敬意を払うべきであるというルールが施行され、州の教師のレベル以下の役人は敬意を払うことを許可されていなかったため、トリビュートの使節の数は徐々に減少しました。

最初は、西部の野bar人の土地は広大で人々が激しく、残忍であると考えていたので、彼は彼らの力を分けて、国境に対する脅威にならないように彼らの力を減らしたいと思ったので、彼は来た人に公式の地位を与えました。また、この地域の人々はすべて肉を食べて中国のお茶を生計のために頼っているため、馬が取引されたティアンクアン・リューファンに茶税務署が設置され、敬意を表した人はお茶と布を贈り物として与えられました。さまざまな部族は、賛辞貿易の利点に執着しており、また彼らの遺伝的地位を維持したかったので、彼らはあえて変更を加えませんでした。皇帝の統治の間、彼はダルマ王、偉大な国民の主人、西部の仏の息子などに称号を授与し、その結果、西部の国境は平和であり、外国人の侵略者の脅威はありませんでした。

チャンゲ川の西には、四川の境界の外にあるニンギアンXuanwei Siがあり、U-Tsangに接続されています。元王朝の間、6つの和解事務所が、ツボXuanwei事務所の管轄下にあったDiaomen、Yutong、Li、Ya、Changhexi、Ningyuanに設置されました。

Hongwu期間中、DajianluとChangheの西からの地元のYuan Yuan Yuan Yucheng Lawamengは、公式の役員Gao Weishanを裁判所に送り、敬意を表し、送り返される前にごちそうと贈り物を与えられました。 16年目に、彼はweishanと彼のneのワンフルーラを送り、再び敬意を表しました。彼は、チャンゲクシやその他の場所に軍と民間の和解事務所の設立を命じ、48個の絹と200個の銀行を任命し、儀式の責任者に任命しました。 20年目に、WeishanはChanghexi、Yutong、Ningyuanを和らげるために送られました。彼は翌年、法廷に戻りました。守備隊が強い場合、たとえそれが遠く離れていても効果的です。今日、ユトンと柔術の領土とヤンツーとザダオの2つの主任事務所は、東のジアオメン、リーとヤと西のチャンゲクシに隣接しています。唐王朝のチューボの台頭以来​​、ニンギュアン、アンジン、ヤンツフの漢民族は、漢国境を守るためにチューボによって柔術とユトンにしばしば追い込まれました。元王朝の初めに、20,000の家庭政府が設立され、国境居住者が警戒するためにパントゥオとレンヤンに砦が設立されました。その後、各支店は軍隊を導き、レンヤンや他の砦を攻撃しました。四川部隊とシュウ軍が立ち上がったとき、彼らは状況を利用して、YA、Qiong、Jia、その他の州に侵入しました。ホンウの10年目に、彼は地元のダイアオメンの首長に続いて提出しました。 YanzhouとZadaoの2つの主任事務所はMing王朝に設立されましたが、10年以上経過しており、役人と人々はまだお互いをコントロールしていません。管理部門はないため、古い慣行に従って、ramp延することが許可されています。近くですでに提出している人はこのようなものです。さらに、Yanzhou、Ningyuan、その他の場所は古代の州の首都でした。軍隊を駐車場に送り、城を取り戻し、近くの人々を最初に服従させます。長い間彼らを世話した後、彼らはすべて私に役立つでしょう。私が言うように、6つの利点があります。

U-TsangとDoganを接続し、Changhexiを和らげることにより、領土は400マイル以上に拡大することができ、2,000を超えるアボリジニの世帯を取得することができました。 LiとYAは保護されるだけでなく、Shuも西側について心配する必要はありません。一つも。

アボリジニの人々は、土壌が貧弱で、人口がまばらであるラオシガン地域に住んでいます。ヤンツフーに都市を設立した場合、これらの人々は食べ物や衣服を私に頼ります。 2つも。

Changhexi、Bosidong、Balieなどに8,000世帯が外部のサポートとして、その立場は確かに堅実です。その後、私たちは彼らが来ない場合、近くの8,000世帯を内部のサポートとして機能させることができます。 3つも。

Tianquan Liufan Recruiting Officeの8つの町の人々は、Corvée労働から免除され、蒸気のある紅茶のみを作るように命じられます。ヤズーの馬の交換と比較して、利点は2倍です。さらに、馬がダジアンルーオヨンで交換される場所は非常に近いものであり、価格がそこよりも高い場合、アリジンはアリのように引き付けられ、多くの人々が市場に行くでしょう。 4つも。

Yanzhouは馬を交換するために倉庫を設立したため、国外でお茶を輸送する外国人に対する税金は2倍になり、到着する他の商品の数は確かに大きくなります。さらに、ユトンと柔術の野bar人によって栽培された非ランドフィールドは、年々課税されていません。彼らがライスの年間賃料を支払うように命じられ、兵士がダドゥ川の両側で荒れ地を取り戻すように命じられた場合、彼らは守備隊員も供給することができました。五。

ダイアオメンからヤンツフへの道は、人と馬の旅行を促進するために修理して開かれるべきです。土地の距離によると、郵便配達はLiとYaのビーコン火災に対応するように設定されていました。反乱を防ぎ、国境を安全に保つことができるように。六。皇帝は彼の助言に従った。

その後、ジアンチャンのユエル・テムールのチーフは反抗し、チャンゲクシの首長は密かに彼に加わり、彼らに賛辞を失い、それが太道を怒らせた。 30年目の春、彼は儀式省の役人に、「今日、世界は統一されており、4つの方向のすべての国は時々敬意を表します、多くは剣の下で死んでしまいます。首長は恐れていたので、彼は敬意を表して謝罪するために使節を派遣しました。皇帝は彼を赦し、changhexi yutong ningyuan xuanweiオフィスを設立し、それ以来、その首長を継続的に敬意を表しています。当初、Yutong、Ningyuan、およびChanghexiは別々の部族でしたが、その後は1つに統合されました。

永乐十三年，贡使言：“西番无他土产，惟以马易茶。近年禁约，生理实艰，乞仍许开中。”从之。二十一年，宣慰使喃哩等二十四人来朝贡马。正统二年，喃哩卒，子加八僧嗣。成化四年申诸番三岁一贡之令，惟长河西仍比岁一贡。六年颁定二年或三年一贡之例，贡使不得过百人。十七年，礼官言：“乌斯藏在长河西之西，长河西在松潘、越巂之南，壤地相接，易于混淆。乌斯藏诸番王例三岁一贡，彼以道险来少，而长河西番僧往往诈为诸王文牒，入贡冒赏。请给诸番王及长河西、董卜韩胡敕书勘合，边臣审验，方许进入，庶免诈伪之弊。或道阻，不许补贡。”从之。十九年，其部内灌顶国师遣僧徒来贡至千八百人，守臣劾其违制。诏止纳五百人，余悉遣还。二十二年，礼官言：“长河西以黎州大渡河寇发，连岁失贡，至是补进三贡。定制，道梗者不得再补。但今贡物已至，宜顺其情纳之，而量减赐赉。”报可。

弘治十二年，礼官言：“长河西及乌期藏诸番，一时并贡，使者至二千八百余人。乞谕守臣无滥送。”亦报可。然其后来者愈多，卒不能却。嘉靖三年定令不得过一千人。隆庆三年定五百人全赏、遣八人赴京之制，如阐教诸王。其贡物则珊瑚、氆氇之属，悉准《阐化王传》所载。诸番贡皆如之。

董卜韩胡宣慰司，在四川威州之西，其南与天全六番接。永乐九年，酋长南葛遣使奉表入朝，贡方物。因言答隆蒙、碉门二招讨侵掠邻境，阻遏道路，请讨之。帝不欲用兵，降敕慰谕，使比年一贡，赐金印、冠带。

正统三年奏年老，乞以子克罗俄坚粲代，从之。凶狡不循礼法。七年乞封王，赐金印，帝不许。命进秩镇国将军、都指挥同知，掌宣慰司事，给之诰命。益恃强，数与杂谷安抚及别思寨安抚饶蛒构怨。十年八月移牒四川守臣，谓：“别思寨本父南葛故地，分畀饶蛒父者。后饶蛒受事，私奏于朝，获设安抚司。迩乃伪为宣慰司印，自称宣慰使，纠合杂谷诸番，将侵噬己地。已拘执饶蛒，追出伪印，用番俗法剜去两目。谨以状闻。”守臣上其事。帝遣使赍敕责其专擅，令与使臣推择饶蛒族人为安抚，仍辖其土地，且送还饶蛒，养之终身。

十三年十月，四川巡按张洪等奏：“近接董卜宣慰文牒言：'杂谷故安抚阿〈阝票〉小妻毒杀其夫及子，又贿威州千户唐泰诬己谋叛。今备物进贡，欲从铜门山西开山通道，乞官军于日驻迓之。'臣等窃以杂谷内联威州、保县，外邻董卜韩胡。杂谷力弱，欲抗董卜，实倚重于威、保。董卜势强，欲通威、保，却受阻于杂谷。以此仇杀，素不相能。铜门及日驻诸寨，乃杂谷、威、保要害地。董卜欺杂谷妻寡子弱，瞰我军远征麓川，假进贡之名，欲别开道路，意在吞灭杂谷，构陷唐泰。所请不可许。”乃下都御史寇深等计度，其议迄不行。

时董卜比岁入贡，所遣僧徒强悍不法，多携私物，强索舟车，骚扰道途，詈辱长吏。天子闻而恶之，景泰元年赐敕切责。寻侵夺杂谷及达思蛮长官司地，掠其人畜，守臣不能制。三年二月朝议奖其入贡勤诚，进秩都指挥使，令还二司侵地及所掠人民。其酋即奉命，惟旧维州之地尚为所据。俄馈四川巡抚李匡银瓮、金珀，求《御制大诰》、《周易》、《尚书》、《毛诗》、《小学》、《方舆胜览》、《成都记》诸书。匡闻之于朝，因言：“唐时吐蕃求《毛诗》、《春秋》。于休烈谓，予之以书，使知权谋，愈生变诈，非中国之利。裴光廷谓，吐蕃久叛新服，因其有表，赐以《诗》、《书》，俾渐陶声教，化流无外。休烈徒知书有权略变诈，不知忠信礼义皆从书出。明皇从之。今兹所求，臣以为予之便。不然彼因贡使市之书肆，甚不为难。惟《方舆胜览》、《成都记》，形胜关塞所具，不可概予。”帝如其言。寻以其还侵地，赐敕奖励。

六年，兵部尚书于谦等奏其僣称蛮王，窥伺巴，蜀，所上奏章语多不逊，且招集群番，大治戎器，悖逆日彰，不可不虑，宜敕守臣预为戒备，从之。

克罗俄坚粲死，子劄思坚粲藏卜遣使来贡，命为都指挥同知，掌宣慰司事。天顺元年遣使入贡，乞封王。命如其父官，进秩都指挥使，仍掌宣慰司事。

成化五年，四川三司奏：“保县僻处极边，永乐五年特设杂谷安抚司，令抚辑旧维州诸处蛮塞。后与董卜构兵，维州诸地俱为侵夺，贡道阻绝。今杂谷恢复故疆，将遣使来贡，不知贡期，未敢擅遣。”帝从礼官言，许以三年为期。四年申诸番三年一贡之例，惟董卜许比年一贡。

六年，劄巴坚粲藏卜卒，子绰吾结言千嗣为都指挥使。弘治三年卒，子日墨劄思巴旺丹巴藏卜遣国师贡珊瑚树、氆氇、甲胄诸物，请嗣父职，许之，赐诰命、敕书、彩币。九年卒，子喃呆请袭，亦遣国师贡方物，诏授以父官。卒，子容中短竹袭。嘉靖二年再定令贡使不得过千人，其所隶别思寨及加渴瓦寺别贡。隆庆二年，董卜及别思寨贡使多至千七百余人，命予半赏，遣八人赴京，为定制。迄万历后，朝贡不替。