陶洪景の簡単な紹介: 南朝梁時代の医学者、作家で、「山中の宰相」として知られています。

南朝（420-589）は東晋の跡を継ぎ、南宋、南斉、南梁、南陳の各王朝を含み、いずれも建康（現在の江蘇省南京）に首都を置いた。北朝（386-581）は十六国の後を継ぎ、北魏、東魏、西魏、北斉、北周の各王朝を含む。北魏は東魏と西魏に分裂し、北斉が東魏に取って代わり、北周が西魏に取って代わり、北周が北斉を滅ぼした。以下に紹介する興味深い歴史編集者は、この時代を代表する詩人である陶洪景について詳しく紹介します。それでは見ていきましょう。

陶洪景（456年 - 536年）は、南梁時代の丹陽墨陵（現在の江蘇省南京）の人であり、華陽仙人とも呼ばれた（華陽仙人と称した）。 「山の総理大臣」として知られる、有名な医学者、錬金術師、作家。著書に『本草綱目』『黄白丹方集』『二牛図』『華陽陶銀居著作集』などがある。

プロフィール

陶洪景は、号を同明といい、仙生希聚あるいは華陽希聚と号した。死後、仙生真白と改名された。丹陽粤陵（現在の江蘇省鎮江市）の出身。陶氏は南朝時代に生き、宋、斉、梁の時代を経験しました。当時非常に影響力のある人物であり、本草医学に多大な貢献をした博物学者でした。

陶弘景の生涯は宋代、斉代、梁代にまたがり、彼の経験は非常に複雑でした。梁の武帝は彼に非常に親切でしたが、『南朝史』では彼は「山中の宰相」としても知られています。しかし、南梁の時代に全国が仏教を崇拝していたため、陶洪景は茅山派の道教の代表として、圧力により国を離れ遠くへ旅立たざるを得ませんでした。最後に、彼は上清道教の師として、燕県に行き、アショーカ王塔を参拝し、そこで戒律を受け、仏教と道教の両方を修行することを誓いました。だからこそ、私たちは、一生涯で死んでしまった崔千之の新天地道の運命を避けることができるのです。

後世の人々は皆、この事件を斉と涼における仏教と道教の融合の一例とみなしたが、陶弘景がなぜ仏陀を崇拝したのかという本当の理由を分析することはなかった。陶洪景の行動は自発的なものではなく、茅山道士の生存を守るために強制されたものだった。陶洪景は親友の沈月を偲んで詩を書いた。「私は十数年にわたって何度も涙を流してきました。今日はあなたのために涙を流し、秋風に流します。」

陶洪景は戒律を強制された後、沈月を悼むという口実で自分の苦しい心境を表現した。蘇東坡は、人生においてほとんどのことは望みどおりにはいかないと嘆いたが、これは歴史を通じて真実であり、陶洪景のような心の広い人でさえ例外ではない。陶洪景は草書、官書、行書に特に優れていた。彼は暦、地理、医学などについて研究してきました。彼はかつて古代の『神農本草経』を編纂し、魏晋の名医が使用した新薬を加えて、計730種の薬を収録した全7巻の『本草経叢書』を編纂した。また、現在も使われている薬の分類法を開拓し、薬を玉、植物、昆虫、動物、果物、野菜、米に分類し、本草医学の発展に一定の影響を与えた（原本は失われ、敦煌で断片が発見されている）。その内容は各王朝の本草書に収録され、流布されている。

主な経験

歴史によれば、陶洪景は子供の頃から並外れた才能を持っていた。4、5歳の頃から書道が好きになり、「いつも葦を筆代わりに使い、書物の灰で書くことを学んだ」という。 9歳の頃から『礼記』『史記』『易経』『春秋』『孝経』『毛詩』『論語』などの儒教の古典を読み始め、文章を書くことに強い興味を持つようになった。彼は10歳の時に葛洪の『仙人伝』を手に入れ、「昼夜を問わず勉強し、健康を維持する決意を固めた。」成長した彼は「眉毛がはっきりしていて、目を遠くに向けた、明るくてハンサム」で、「一万冊以上の本を読んでいたが、何も知らないと深く恥ずかしがっていた」。 15歳の時、彼は隠遁生活への憧れを綴った『荀山志』を著した。 17歳の時、彼は才能と学識で有名になり、姜羽、朱玄、劉亜とともに聖明の四友と呼ばれました。

宋聖明元年（477年）、22歳の将軍蕭道成（斉の高帝）は軍の反乱を起こし、宋の劉裕を廃して政権を握りました。2年後、自ら宋の皇帝を名乗り、南斉王朝を建国しました。斉の高帝、蕭道成とその子蕭昭（477年 - 493年）の治世中、陶弘景は巴陵王、安成王、義都王などの王子たちの家庭教師を歴任し、また、王族の追悼や嘆願などの事務を担当する書記官でもあった。官僚内部の争いのせいで、彼のキャリアはうまくいかず、36歳になってもまだ六級公務員「馮超青」として勤務しており、非常に不満を抱いていた。

492年、彼は辞職届を提出し、神武門で朝服をまとい、江蘇省聚容の聚曲山（茅山）に隠棲し、世間との縁を断ち切った。梁孝延の武帝が即位した後（502年）、彼は何度も退去を要請されたが拒否された。しかし、彼の過去の功績を考えると、「彼の親切さと礼儀正しさはより誠実になり、手紙や問い合わせは決して止むことがなかった。」天安3年（504年）、彼は人々を派遣して、不老不死の薬を精製するために金、辰砂、藍銅鉱、鶏冠石などの材料を届けさせました。天安13年、皇帝は茅山に朱陽閣を建てて居住するよう命じた。天安15年、「法と教えをさらに明らかにするため」に太清玄壇が建立された。さらに、「国が善きにつけ悪しきにつけ、あるいは戦争に見舞われると、彼はいつも彼に相談した。彼は毎月数通の手紙を受け取っていたし、当時の人々は彼を山中の宰相と呼んだ。」彼は茅山で45年間隠遁生活を送り、81歳で亡くなった。梁の武帝は彼に中山大夫の称号を与え、死後に真白先勝と名付けた。

記録によれば、陶洪景は雍明時代初期（483-493）に孫有月のもとで学んだ。

雍明10年（492年）に正式に茅山に隠居した後、彼は上清経典の整理と普及に取り組み、道教の重要な著作を多数執筆した。また、天文学や暦学、地理学、医学や健康、不老不死の薬の製法などについても著作を残した。統計によると、彼の著作は全部で70～80種類に上る。どうやら

本

統計によると、作品の種類は全部で70〜80種類あるそうです。残念ながら、そのほとんどは失われてしまいました。現在まで残っているものには、『真高』、『太玄真易本紀経・道行品』、『真霊衛夜図』、『鄧真陰録』、『左后百房』、『本草集』、『道陰録本草』、『姚宗集』、『道陰陽生図』、『楊行延明録』、『何旦瑶珠法街度』、『済進旦黄百房』、『太清旦集瑶』、また『天文学と占星術』、『皇紀暦』、『華陽道陰録』などがある。また、道教の神仙系譜も編纂した。

陶洪景が編纂した道教の神仙の最初の系譜は「真霊位身歴図」と呼ばれ、天地の神々、人間の幽霊、そして多くの仙人約3,000人が7つのレベルに整理されています。