古典名作『太平天国』：四夷篇第22巻 北帝III 全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が四蛮第22巻北帝IIIの詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○鳥羽

『宋書』には、拓跋氏は漢代の将軍、李陵の子孫であると記されている。霊は匈奴に降伏し、羌于は霊を娘と結婚させた。娘の名は拓跋、霊は後に拓跋姓を名乗った。世界中の権力と富を持つ人々は部族に分かれました。

別名：托頭魯、姓は拓跋。数十万のフン族がいて、それぞれに名前があり、蘇頭もその一つでした。晋の初め、雲中に托頭族は数万戸の部族を抱えていた。恵帝の治世末期、汀州の太守司馬騰が晋陽で匈奴に包囲され、涛嶂魯の呀呀である夷陀が司馬騰を助けるために軍隊を派遣した。淮帝永嘉三年、拓迪魯は部族を率いて雲中から雁門へ行き、汀州太守の劉坤のもとへ行き、楼藩を含む五つの県を求めた。崑は事態を収拾できず、陸に頼って助けを求めようとした。そこで彼は言った。「陸佗兄は滕を救うのに多大な貢献をした。五県の民を新興に移住させ、そこに定住させるべきだ。」 閔帝は陸を戴王に昇格させた。陸の孫である十翼は数十万人の民とともに陰山を占領した。銭が亡くなった後、彼の息子の凱は社桂と名付けられました。 （つまり、後魏の道武帝です。）

また、蛮族の風習では4月に火を崇拝し、6月末に民衆を率いて「霜除け」と呼ばれる銀山に参拝すると言われている。殷山は平城から600里離れており、山々は深く、樹木も多く、寒さをしのぐために暖かさを利用しようとするため、霜や雪が溶けることはありません。

『後魏書』にはこう記されている。黄帝の子昌邇の末子は北方の土地を与えられた。彼の国には大仙北山があったので、彼はそれを自分の名前とした。彼の子孫は支配者となり、幽都の北の地域を統治した。黄帝は土の徳によって王となった。北方の人々は土を「托」、女王を「巴」と呼んだので、それを姓とした。彼らの子孫は堯帝の時代に初めて仕え、女巴を若水河の北に追い払いました。人々は彼らの功績を頼りにしました。舜帝は彼を喜び、田祖と名付けました。三代から秦漢の時代にかけて、荀于、献雲、山容、匈奴は代々残虐な行為を働き、中原で大混乱を引き起こした。士君の子孫は南夏と交流がなかったため、書物に記録はない。 60代か70代後、子孫の毛（つまり成帝、禁号は毛）は36の王国と99の貴族を統治し、北方でその権力は強大で、すべての民が彼に服従した。李維（成元帝）が権力を握ると、部族の長たちは皆従い、20万人以上の軍勢が盛大な式典のために定郷へ移動した。

また、呂観（始祖の子）が建国したとき、国を三つに分け、一つは上谷の北、乳源の西に位置し、東の毓文族とつながり、自ら統治した。一つは代県の禅河北に位置し、兄の子の易陀が統治した。一つは定郷の聖楽古城に位置し、易陀の兄弟の易禄が統治した。

○ジ・フー

『後周書』には、冀虎は百歩不屈とも呼ばれ、おそらく匈奴の別種であり、劉元海の五部族の末裔であったと記されている。彼らは山容と赤帝の子孫であると主張する者もいる。麗石の西、安定の東に位置し、面積は700～800マイルで、山と谷に囲まれ、多くの部族が住んでいます。彼らの習慣の中には、女性がイヤリングやネックレスとして貝殻を紐でつなげて飾るというものがあります。孝昌帝の時代、雲陽谷に劉立勝という男が住んでいた。彼は軍を派遣して略奪を行い、汾と金の間に住み、一年中平和な時がほとんどなかった。神武は鄴に移った後、秘密の計画を実行し、自分の娘を李勝の息子と結婚させると嘘の約束をした。李勝はそれを信じ、息子を鄴に送りました。斉神武は盛大に彼をもてなし、結婚式の日取りを延期しました。李勝は婚姻同盟に頼り、何の準備もしなかった。大同元年3月、斉神武は軍を率いて密かに攻撃を仕掛けた。

また、保定年間には、麗石の胡族が汾県の北部を頻繁に攻撃したとも言われています。荀州の太守魏小坤は、彼らの進路を遮断するために戦略的な場所に城を築きました。

また、建徳5年に高祖は錦州で斉軍を破り、北方へと追撃したとも言われている。季虎はその機会を利用してこっそり抜け出し、斉の人々が捨てた鎧や武器を盗み出した。

○ 慕容氏

『晋書』には、慕容氏は有雄氏の末裔であり、代々北夷地に住み、東湖と呼ばれる紫孟荒野に定住したと記されている。その後、彼らは20万人以上の兵士を率いて匈奴と同等の勢力となった。彼らの習慣や公的な称号はフン族のものと似ています。秦漢の時代に匈奴に敗れ、二つのグループに分かれて鮮卑山を守ったため、この名前が付けられました。 （同典の記録によると、慕容氏も東湖の子孫で、鮮卑の別部族であった。魏初期、慕容氏のリーダーは孟婆で、他の部族を率いて遼西に住んでいた。後に、司馬玄望に従って公孫淵と戦い、大きな功績を残したため、宜王に任じられた。孫社桂が帰国すると、魏は彼を鮮卑の参于に任じた。社桂には二人の息子がいた。長男は吐魚渾で、西の河黄と黄の間の地域に移動した。次男は衛で、才能と戦略に優れていた。晋の太康10年に吐河の青山に移動した。）

慕容衛は、字を一洛貴といい、昌黎の吉城出身の鮮卑人であったとも言われている。私の曽祖父である莫婆は、当初は各部族の長を率いて遼西に居住し、宣帝に従って公孫氏との戦いに赴き、多大な貢献を果たしました。その後、益王に任命され、集城の北に国を築きました。当時、燕とダイの多くの民族がブヤオ族の冠をかぶっていました。モ・ホバはそれを見て気に入り、髪を結って冠をかぶったのです。その後、他の部族もそれをブヤオ族と呼びました。その後、発音が訛って「慕容岩」となった。二つの楽器の美徳を敬愛し、三つの光の美しさを受け継いだため、慕容という姓を名乗ったという説もある。祖木厳は左賢王であった。父の社桂は柳城の維持に貢献したため鮮卑禅于に昇進した。その後、遼の北東に移り住み、次第に中国の諸州の風習に感心するようになった。

安北の将軍張華は人を裁く能力に長けていたとも言われています。木華が成人を迎える頃、彼は彼を訪ねました。木華は彼に言いました。「あなたはこんなに年をとっていますが、きっとこの世で素晴らしい才能を持つ人になるでしょう。」そして、彼がつけていた簪と帽子を義父に残しました。

また、慕容衛は群衆と議論して「我々の祖先以来、代々中国に仕えてきた。しかも中国人は主義も力も違う。どうして晋と競争できようか。なぜ忠誠を誓わず、人民に害を及ぼすのか」と言ったとも言われている。そこで彼は降伏の使者を派遣し、皇帝は喜んで彼を鮮卑の知事に任命した。魏は東夷邸に参拝し、スカーフと服をまとって門に向かい、学者官吏としての礼儀を守った。何寛は厳格な軍服を着て魏を紹介し、魏は軍服に着替えて中に入った。人々が理由を尋ねると、魏は「主人が客に礼儀正しく接しなければ、他に何ができるというのか」と答えた。これを聞いたカンは恥ずかしく思った。魏は大済城が宣緒帝の遺跡であると信じ、元康4年にそこに移り住み、農業と養蚕を教え、上国と同じ法制度を整えた。雍嘉時代の初めに、魏は自らを鮮卑の大ハーンであると宣言した。建武の初めに、元帝はこの勅令を受け入れ、魏を侍従長、遼作夷叛軍総司令官、竜翔将軍、禅于大君、昌黎公に任命した。魏の刑事司法制度は明確であり、多くの亡命者が彼の国に帰国した。魏はその後、流民を統治するために郡を設置した。冀州人は冀陽県に、豫州人は成州県に、青州人は応丘県に、汀州人は塘果県に置かれた。衛が亡くなった後、黄が後を継いだ。黄は勇気と戦略に優れた人物であり、ますます権力を強め、自らを燕王と称した。その後、首都は柳城に移されました。ジュンとウェイは彼の子孫です。

○宇文莫淮

『後漢書』には、宇文莫淮は遼東長城の外から来た者であり、その先祖は南禅于の遠い親戚であったと記されている。モフアイの人々は皆髪を切り、頭頂部だけを飾りとして残しています。女性は足まで届く長いジャケットを着用しますが、スカートは着用しません。秋にはトリカブトが収穫され、鳥や獣を撃つ毒として使われます。

『北史』には、莫薇の部族は強く、自らを瞻于と称したと記されている。万里の長城の外のすべての部族は彼を恐れていた。墨淮とその息子は代々墨北の英雄であり、皇帝の印章の三つのボタンを最初に手に入れた人物で、天に選ばれたと主張し、いつも自慢していた。莫薇の孫の斉は亀の甲羅を手に入れたが、慕容薇に敗れた。以前、海に大きな亀が現れましたが、平果で死んでしまいました。そのため、亀を乞うても成功しませんでした。

○ハイカー

『北史』によれば、高車は古代の赤濟族の一族であった。当初、彼らはディリと呼ばれ、北部の人々は彼らをチリと呼び、中国人は彼らをガオチェとディンリンと呼んでいました。彼らの言語は匈奴の言語とほぼ同じですが、若干の違いがある場合もあります。ある人はこう言う：彼の先祖は匈奴の甥だった。彼らの部族には、狄氏族、元河氏族、葫鹿氏族、戊皮氏族、虎谷氏族、易其金氏族などがある。彼はオオカミの遠吠えのような長い歌を歌うのが好きです。もともと各部族に独自のリーダーがいたため、最高司令官や将軍は存在していませんでした。セックスは荒々しく激しいものだからです。パーティメンバーは心を一つにし、危険に直面しても団結して行動します。隊列を組まずに戦う。彼らの習慣では、婚約の贈り物として牛や馬が使われ、その数が多いほど、より多くの名誉を受けることになります。人々は穀物を持っていないので、ワインを造ることができません。花嫁を迎える日には、男性と女性が馬のチーズ、調理した肉、そのスライスを持ってきます。主催者はゲストを招待しますが、正式な着席はありません。彼らはテントの前にグループで座り、一日中飲み食いします。

また、高い車は不浄であると言われています。喜びは雷鳴を引き起こし、雷鳴が鳴るたびに叫び声をあげて空に向かって発砲し、そして集まって去っていきます。翌年の秋、馬たちは太って再びジェンの所に集まりました。彼らはヤギと羊を埋め、火をつけて剣を抜いた。魔女は中国の悪魔払いのようだと言って祈り、ラクダの群れは魔女の周りを100回回って止まった。男が柳の枝を束ねて垂直に曲げ、その上にチーズをかけます。

また、高馬車に乗る女性は羊の骨を皮（苦皮と横皮）で包み、それを頭に乗せ、結び目のついた簪で飾ると馬車の冠のように見えるとも言われています。彼らは死んで埋葬されるとき、地面に穴を掘り、その中に死体を座らせました。彼らは腕を伸ばし、弓を引き、手には剣と槍を持っていました。それは彼らが生きていたときとまったく同じでしたが、穴はむき出しのままで覆われていませんでした。馬たちは円を描いて走り、中には何百回転もする馬もいて、老若男女が皆集まっていた。

また、ガオチャはロウロウと同じものだとも言われていますが、車輪が高く、スポークの数が多いのが特徴です。その後、彼らは呂渾海の北西百マイル以上まで移動しました。彼らの部族は強力になり、柔然に対して常に敵対的でした。北魏の道武帝は若洛河を渡り、西の呂渾海に進軍し、これを攻撃して打ち破り、その後、残りの部族を朗山で攻撃した。

また、道武帝は牛川の南から軍隊を率いて大規模な狩りを行い、高馬車で騎兵隊を包囲し、700マイル以上の距離を移動し、さまざまな野生動物を集めたとも言われています。平城に到着すると、彼らはすぐに高馬車で路園を築き、南は太陰を要塞化し、北は万里の長城に近づき、東は白登の西山を囲んだ。

また、高車族には十二の姓があったとも言われています。一つは奇葦、二つは土鹿、三つは奇蹟、四つは大連、五つは苦河、六つは大宝、七つは阿倫、八つは莫雲、九つは十分、十つは富葦洛、十一は奇源、十二つは有樹培です。

また、「高位の戦車は利益を知らず、結果を気にしない」とも言われています。

また、高車輛族の長である北后里は柔然に待ち伏せされて魏に逃げ、そこで孟都公の称号を授けられたとも言われている。ベイホウリは正直で勇敢な人でした。北の人々は彼を恐れていました。赤ん坊が泣いているのを見ると、「ベイホウリが来る」と言うと、赤ん坊は泣き止みました。処女のバラードにはこうあります。「良い夫を求めるには、侯爵の2倍のお金を払わなければならない。」これが大衆が従う方法です。彼は50本のノコギリソウの茎を使って吉凶を占うのが得意で、いつも的中していたので両親に可愛がられていました。北后礼が死ぬと、道武は魏の儀式に従って弔い、埋葬し、死後に中荘王と名付けた。

また、太和14年に阿夫子洛は貢物として矢2本を持たせた使者を都に送り、「柔然は皇帝の裏切り者である。皇帝は彼らを滅ぼすべきである」と言ったと伝えられている。孝文帝は柔然に刺繍の入ったズボン1足と色とりどりの布100枚を与えた。

また、高車族は散り散りになり、一部は降伏し、一部は柔然に降伏したとも言われている。皇帝は降伏した民衆を鎮圧するために、将軍玄衛と近衛監察官孟衛を派遣するよう命じた。

また、高の軍隊は使者を派遣し、金貨1枚、銀貨1枚、金の杖2本、馬7頭、ラクダ10頭を貢物として捧げたとも言われている。

また、高車は普楽海の北で柔然族と戦い、柔然族の髪は切り取られて近衛軍の孟衛に送られたとも言われている。

また、高車は使者を派遣して、5頭の龍馬、金、銀、クロテンの毛皮、その他の地元の産物を贈ったとも言われています。皇帝は楽器一式、楽人80人、赤い絹10枚、色とりどりの絹60枚を授けました。

また、高車王易夫は朝貢のために使者を派遣し、朱塗りの把手の馬車、幕一組、ブランコ、マットレス、傘と扇子、緑色の曲傘5本、赤漆塗りの扇子5本、太鼓と角笛10本を要求し、勅令で与えられたとも言われています。

○ウロホウ

『北史』には、烏洛后国は斗干の北に位置し、大都からは4,500マイル以上離れていると記されている。地面は濡れていて、霧がかかっていて、寒いです。我が国の人々は勇気を重んじ、裏切りや盗みをしません。そのため、彼らは野に物資を隠すこともいとわず、強盗もしません。また、狩猟も好きです。この楽器には、木製の溝、革の表面、9 本の弦を持つ孔鳳が含まれます。太武真君は4年前に参拝に来たが、祖国の西北に魏の先帝の古墓があり、その石室は南北に90段、東西に40段、高さは70フィートで、室内には神様がいて、多くの人が祈りを捧げていたという。太武は中央書記の張を派遣し、供物を捧げさせ、石室の壁に祈りの言葉を刻ませてから戻らせた。

『唐書』には、烏洛渾国は後魏の烏洛后であり、現在は烏洛湖とも呼ばれていると記されている。この国は首都から北東に6,300里離れており、東はモジェ、西は突厥、南は契丹、北は五環と接している。彼らの習慣はモジエ族の習慣と同じです。貞観6年、君主は使者を派遣してクロテンの毛皮を贈りました。

○雲渓

『後魏書』にはこう記されている。「雲魏国の祖先は東毓文の別の部族であった。」最初、彼の村は慕容元真によって破壊され、彼は逃げて松林や砂漠地帯に隠れました。

『後周書』にはこう記されている。「雲霄は鮮卑の別の部族である。」彼はまず慕容璋に敗れ、宋墨に逃亡した。その後、彼らの数は徐々に増加し、ルヘズ族、モヘフ族、キゲ族、ムクン族、シデ族の5つの部族に分かれました。各部署には士官の位を守る者が1人ずついます。最も強力で勇敢な将軍であったアフイという男がいて、5つの部族すべてが彼の指揮下にあった。

『北史』には、登果三年、道武は自ら雲溪を攻撃し、若水の南に到達してこれを打ち破ったと記されている。

また、武成の治世中に、雲曦が馬文皮という名の馬を産んだとも言われています。太和4年、彼は許可なく辺境に入り、現地の人々の略奪を恐れたと弁解したため、皇帝は彼を厳しく叱責した。

○ ケビエナジー

『魏志』はこう言っている。もともと小さな鮮卑族の出身である柯弼能は、その勇敢さ、決断の公平さ、金銭や財産への貪欲さゆえに、人々から偉人としてみなされていた。部族は国境に近い。袁紹が河北を占領して以来、多くの中国人が反乱を起こして降伏した。彼らは武器や防具の作り方を教えられ、文字も学んだ。そのため、中国と同じように部族を統制することができた。彼らは狩りに出かけ、旗を掲げ、太鼓で進退を知らせた。

また、建安年間に五桓が反乱を起こし、柯弼が害を及ぼしたとも言われています。太祖は延陵侯章を騎将軍に任命して北進させ、敵を破った。

また、延康の初めに柯弼能が使者を派遣して貢物として馬を捧げたとも言われている。文帝は毓能を扶餘王に任命した。

また、黄初2年に柯弼能が鮮北の魏人500余世帯を率いて、岱県に帰還したとも言われている。黄初三年、克賓能は部族を率いて代県の五環など三十余人と貿易を行い、魏の千人以上を上谷に派遣して居住させた。その後、彼らは蘇魯、東鮮卑の長、武度根の3部族と戦いましたが、五桓の指揮官田羽は彼らと和平を結び、お互いの侵略を防いだのです。 5年目に、克斌能は再び鮮卑を攻撃し、禹は軽騎兵を率いて後を追った。毗奴はもう一人の小将軍の攀奴を派遣して禹に抵抗させ、その後進攻して禹を倒した。その結果、彼は疑いを抱き始め、補佐将軍の鮮卑傅に手紙を書いた。「蛮族は文字を知らないので、隊長の燕柔が私を皇帝に保護してくれました。私たちは五桓と敵対しており、以前も攻撃しましたが、隊長の田が蘇理（五桓）を助けました。私は攀奴を林塵に派遣しましたが、彼は使者が来ると聞いて、軍を率いて撤退しました。武度根は私の兄弟を何度も略奪し、殺し、私に略奪の濡れ衣を着せました。私たち蛮族は礼儀や道徳を知りませんが、私たちの兄弟や子孫は皇帝の印章やリボンを受け取っており、牛や馬はまだ水や草の味を知っています。私にどれほどの人の心があるでしょうか。将軍は私を皇帝に保護するべきです。」傅は手紙を受け取り、皇帝に報告し、皇帝は再び禹を派遣して慰めを受け入れさせました。柯弼能の軍隊は強力になり、10万人以上の騎兵を指揮した。略奪された財産はすべて平等に分配され、利己心なくその場で解決されました。そのため、彼は民衆の全面的な支持を得ることができ、他の指導者たちは皆彼を恐れた。