古典文学の傑作『太平天国』：宝物集第1巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が、Treasures Volume 1 の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう。

○ 宝物

『書・唐の誓い』には、三毛を攻めて貴重な玉を奪ったとある。（孔安国曰く、「奪う」とは取るという意味。玉は神を祀り、洪水や干ばつなどの災害を防ぐのに使われるので、取って大切にしていた。）易伯と鍾伯が『典報』を著した。 （両大臣は、国の永久の宝物について語る「電報」という記事を執筆した。）

「潘庚」はまたこうも言っています。「物や宝物に執着してはいけない。」 （孔安国の注釈：地位を得るためにすべての財宝を使う必要はない。）

『呂澳』にも、貴重な玉を叔父叔母の国同士で分けると関係が強くなると書いてある。孔安国の書には「玉で同姓の国を分けるのは、誠意と正直で親しい関係を築く方法である」とある。遠いものを大切にしなければ、人と離れてしまう。侵略して利益を奪わなければ、服従してしまう。徳だけを大切にすれば、周りの人は平和になる。 （徳の高い人を大切にし、有能な人を雇えば、周りの人も平和になります。周りの人が平和であれば、遠くにいる人も平和になります。）

『古明』にはこうも書かれている。「東西の順序で、北に座ると玉が五層に並び、歴代王の宝物も展示されている。」赤い刀、大指、紅壁、万燕は西の順序にあり、大玉、易玉、天球儀、河図は東の順序にある​​。西の部屋には、尹の舞衣、大貝、太鼓があり、東の部屋には、徽の槍、何の弓、崔の竹矢があります。 （どれも代々受け継がれてきた宝物です。）

『毛氏宋高』にはこう記されている。「王は沈波に馬車と馬を乗せて旅をさせ、宝物として玉板を与えた。」 （バオは縁起が良いという意味です）。

「神霧詩」にはこうある。「賢者は命令に従い、地図を携えて漢の宝を継承しなければならない。」 （宋俊は言った。「聖人は高祖の民である。天命を受けて王となると、均衡の法則に従わなければならない。そのため、張良は軍印を受け取って漢王朝に与えた。それは宝物であった。」）

『礼記 譚公』にはこう記されている。「南宮景叔が帰国するとき、彼は必ず宝物を宮廷に携えて行かなければならない。」 （荊叔は魯の孟の傅子であった。彼はしばしば地位を失って魯を去った。彼は帰ってくると、自分の財宝を皇帝に持ち帰った。）先生は言った。「もしそれがそのような財宝であるならば、失うよりは早く貧しくなる方がよい。」

また、「天はその道を愛さず、地はその宝を愛さない」とも言われています。

また、儒教では金や玉ではなく、忠誠心と信頼性を大切にすると言われています。

『荘公』の左伝にはこうある。斉の民が魏の宝物を返しに来たので、文江はそれを求めた。

『荘公』にも次のように記されている。王と鄭公は鄭に入り、その後、成州に入り、その宝物を持って帰った。

『文侠』にも次のように記されている。宋の昭公は財宝を携えて旅に出た。

『襄公』にも次のように記されている。宋の男が玉を見つけて子涵に贈った。子寒はそれを受け取ることを拒否し、「私は貪欲でないことを大切にしていますが、あなたは玉を大切にしています。もしそれを私に渡したら、私たちは両方とも宝物を失ってしまいます。他の人が自分の宝物を持つ方が良いのです。」と言いました。

『趙流』には次のようにも記されている。呉の王朱凡が雲に入り（朱凡は呉の遼王の王子であった）、楚の女官とその財宝を持ち帰った。

『公陽評・羲公』にはこうある。禹公は貪欲で財宝を愛していた。晋に滅ぼされたとき、財宝を奪い、馬を連れて逃げ去った。

『定公』にもこう記されている。「彼は貴重な玉と大弓を盗んだ。」泥棒は誰ですか？楊虎です。

『史記』には、趙建子が弟子たちに「常山の頂上に宝の札を隠しておいた。誰が先に見つけたかで褒美が与えられるだろう」と言ったとある。弟子たちは常山の頂上に駆けつけたが、何も見つけられなかった。武胥は戻ってきて言った。「私はすでにお守りを手に入れました。常山に登って岱の方を見ます。岱は連れて行けます。」

また、晋は謝科に800台の戦車を率いて斉を攻撃させ、安に駐屯させたとも言われている。そこで金軍は斉を追撃し、馬陵に到着した。斉公は貴重な武器で感謝の意を表すことを申し出たが、公はそれを拒否し、敗北を笑う蕭童叔子を捕らえることを主張した。

魯の昭公8年、楚の霊王が樟華台に行き、昭公を台に召し寄せて宝物を授けたとも言われている。彼は後悔し、再度受験を許可されました。

また、魏叔は爵位を与えられ、成王が権力を握ると、康叔を周の検事総長に任命し、魏に宝物や祭器を与えたとも言われています。

もう一つの逸話：秦が夷狄を追放したとき、李斯はこう書き残した。「陛下は崑山の玉、遂河の宝、明月の真珠、太阿の剣、仙里の馬、翠峰の旗、霊土の太鼓をお受けになりました。これらの宝物は秦にもありませんが、陛下は喜んでおられます。」

また、岳夷は斉を攻撃し、臨淄に入り、斉の財宝をすべて奪ったとも言われています。

It is also said that King Hui of Liang met King Wei of Qi for farming in Liang. King Hui of Liang asked, "Does King Wei of Qi have treasures as well?" King Wei said, "No." King of Liang said, "Although my country is small, I still have ten pearls of an inch in diameter that can illuminate the front and back of the twelve chariots. How can a country with ten thousand chariots have no treasures?" King Wei said, "I think the treasures are different from yours. I have a minister named Tan Zi, who is sent to guard the South City, and the people of Chu dare not invade; when we took the Si River in the east, the twelve princes all came to pay homage. I have a minister named Pan Zi, who is sent to guard Gaotang, and the people of Zhao dare not fish in the river to the east. I also have a minister named Qian Fu, who is sent to guard Xuzhou, and then the people of Yan sacrificed at the north gate, and the people of Zhao sacrificed at the west gate (the north gate of Qi. It means that the people of Yan and Zhao were afraid of their invasion, so they sacrificed to pray for blessings). More than 7,000 families moved to follow me. I have a minister named Zhong Shou, who is sent to guard against thieves, and no one will pick up lost items on the road. It will illuminate a thousand miles, not just the twelve chariots!" King Hui of Liang was ashamed and left in displeasure. （「梁」は「衛」とも表記されます。）

『漢書』にはこう記されている。沛公は西から武関に入り、姚峡の秦軍を攻撃しようとした。張良は言った。「彼らの将軍は賈叔子で、利益に動かされやすいと聞いています。」彼は李世奇に貴重な財宝を持って来て秦の将軍に賄賂を贈るよう命じたが、秦の将軍は本当は和平を望んでいた。その後、沛公は秦軍を攻撃し、これを打ち破った。

謝成の『後漢書』には、鄭洪が鄒の知事であったと書かれている。郡民の王峰は、道で失くした貴重な品物を見つけ、それを交差点に吊るして持ち主に返すように頼んだ。

『後漢書』には、太祖帝が衛衛夏奇を遣わして、衛霄に貴重な宝物と絹を贈らせたが、夏奇が鄭に到着すると、その財産は奪われたと記されている。

張帆の『韓記』にはこう記されている。「朱鈞は郡の役人であった。郡守の殷段は有罪であり、死刑に処されるべきであった。朱鈞は貴重な宝物を購入し、担当の役人に賄賂を贈ったため、段は死刑を免れた。」

范靈の『後漢書』には、皇帝はしばしば各郡の会計官を召集して、その慣習や前知事と現知事の能力について尋ねたと記されている。蜀県の書記官である范献進は言った。「昔、蜀に毓陽太守の張幹がいました。彼は部下に対して優しく、悪を懲らしめる力を持っていました。公孫爾が敗れたとき、彼の財宝は山のように積み上げられ、彼が持っていた物は十代に渡って富めるほどでした。しかし、張幹が職を去った日、彼は車軸の壊れた馬車に乗り、布の毛布しか持っていませんでした。」これを聞いて、皇帝は長い間ため息をついた。

『魏氏春秋』には、袁紹の『郡県訓』に、曹操の父宋は汚職により偽の地位に育てられた乞食であり、金や財宝を馬車に乗せて豪族に商品を届けたと記されている。

『魏志』は次のように述べている。陳泰は匈奴の中央軍の将軍であった。都の多くの貴族は陳泰に貴重品や物資を送り、奴隷を買ったが、陳泰はそれをすべて壁に掛けていた。彼は国務長官に召集されると、軍隊を全員連れ戻した。

『呉志』は次のように述べている。石謝は交趾の太守であった。彼はしばしば使節を派遣して泉を訪れ、数千本の各種の香と上質の紗、貴重な真珠、大きな貝殻、色とりどりの釉、翡翠、亀の甲羅、サイ、象、そして毎年届くバナナや竜眼などの珍しい外来の果物を贈った。

『晋中興の書』には、姚昌が息子たちを試して言った、「私には金貨一万枚の価値がある宝物がある。より優れた技術を持つ者に与えよう」とある。息子たちは皆、良い馬を要求し、父親の前で試したかった。衛禄は動かず、張は彼を徳のある者だと考え、越の兄弟たちは彼を後継者にした。

『晋の安帝の記録』には、桓玄は特に宝物を愛し、真珠や玉で遊ぶことが多く、決して手放さなかったと記されている。

『晋書・殷仲文伝』には、桓玄が劉裕に敗れ、仲文は玄とともに西へ逃げたと記されている。彼の宝物はすべて地中に隠され、土に変わりました。

『晋書・呂占伝』には、序文に次のように記されている。胡安居が張鈞の墓を盗み、鈞が生きているような姿であることを発見した。また、真珠のカーテン、釉薬をかけた水差し、白玉の杯、赤玉の笛、紫玉のパイプ、珊瑚の馬鞭、馬脳時計など、数え切れないほど多くの海陸の珍しい宝物を発見した。

『斉書』にはこう記されている。石興の堅王が益州に駐屯していたとき、国園で古墳を見つけた。そこには棺はなく、石棺だけがあった。青銅器10種、いずれも古代の形状。玉製の毘円盤3枚。宝物は非常に多く、すべてを識別することは不可能であり、蚕の形をした金貨や銀貨が何万枚もあります。辰砂は池として、水銀はプールとして使われます。周囲の者は皆、彼にそれを持ち帰るよう勧めたが、簡は「太子が雍にいた時、ある人が古墳を発掘して玉簾や玉箱を見つけ、都に持ち帰ろうとしていた。しかし私は違う意見だ」と言った。そこで簡は公曹の何竹之を遣わして墓を掘らせ、宝物には一切触れさせなかった。

『梁書』には、大同の時代に楊寛が魏の使者楊飛によって北で研究されたと記されている。皇帝の勅令により、甘延非は300人以上の客をもてなすよう命じられ、食べ物や食器はすべて金や翡翠などの宝石で作られ、3組の女性音楽家に演奏を依頼された。夜になると、金色の花のろうそくを持った100人以上の侍女たちがやって来ました。

崔洪の『春秋十六国志 前趙記』には、姚が陳安を平定し、西河まで進軍したと記されている。張茂は恐れて、辺境に使者を派遣し、数え切れないほどの貴重な宝石や玉類を贈りました。

『後魏書』には、袁儀が権力を握った後、紫禁城に宝物庫を建て、そこに自分の管理下にある財宝を保管したと記されている。

『北史』によれば、斉の神武皇后は斉の孝武皇后を彭城王孫紹と結婚させた。魏王家の珍しい財宝のほとんどは後に邵家に持ち込まれました。ひっくり返しても取り出せない液体の入った翡翠のボウルが 2 つと、翡翠の継ぎ目がある瑪瑙の水差しが 3 つありました。これらはすべて西域の幽霊の仕業だと言われています。

『北斉書』には、高徳正は一度病気のため辞任したが、冀州太守に任命され、すぐにその職に就いたと記されている。仙祖は怒って彼を宮廷から追放した。彼の妻は宝物が詰まったベッドを4つ取り出し、それを他の人に送りたいと考えました。皇帝は隠れてそれを見て激怒し、「私の宮殿にはそんなものはない！」と言いました。どうやってそれを手に入れたのか尋ねると、すべて袁が買収したことがわかりました。その後、皇帝は徳正とその妻の白堅を処刑した。

『隋書』にはこう記されている。「開皇12年、トルコ人は使節を派遣して七宝の鉢を献上した。」

『唐書』には、獅子国は西海に位置し、珍しい宝物を産出すると書かれている。商人たちが到着したとき、そこには誰もいませんでしたが、彼らは島に直接値段をつけて宝物を置き、その値段に応じて宝物を質入れして去りました。この国は教師を育てることができたので、その名が付けられました。

また、天宝年間に獅子国はバラモン僧侶の三蔵法師を派遣し、金の首飾りを贈ったとも言われています。

老子は言った。「私には三つの宝物があり、それを守り、保持している。」第一は親切、第二は倹約、そして第三は世界一になろうとしないことです。敵を過小評価すれば、私たちは宝物を失うことになるでしょう。

『春秋閻名人実録』にはこう記されている。「鶴石の玉は井戸の玉のようだ。」熟練した職人によって修復されれば、国宝となるでしょう。 （孫清子には「井戸の中の玉」とある。また、「玉器職人が彫れば、それは世界の宝物になる」とも言われている。）

「呂廉子」は言った。楚王は華台に支城を築き、王子たちに酒を注いだ。魯公が先に着き、大きな弓と彫刻のない玉を贈ったが、後に後悔した。武居は魯王に会い、「この大弓と無刻の玉は楚王の宝物です。武居はそれを求めたのですが、拒否されたので、楚王は軍を編成して楚を攻撃したのです」と言いました。魯は恐れて、それらを武居に返しました。

墨子曰く：周公が神土迪に会って言った：「身分の低い者が傲慢であれば、罰せられるであろう。」神土迪は言った：「周の霊玉は土から出、楚の明月は蛤から出、五象は沼から出、鶴石の玉、夜光真珠、三つの棘と六里、これらは君子が良宝と呼ぶものである。」 (淮南子・朔山曰く：周の建桂は石から出、象と神亀は谷から出た。)

「孟子」は言った。「君主の三つの宝は、土地、国民、そして政務である。」貴重な真珠や翡翠を持っている人は必ず災難に遭うでしょう。

『淮南子』はこう言っている。「夏の黄は彫刻なしにはあり得ず、月のように輝く真珠は曇らずにはいられない。」 （光り輝く真珠は月の光のように白いので、明るい月と呼ばれます。颣は絹糸の結び目のようなものです。）なぜ世界中の人々がそれを大切にするのか？小さな悪は大きな美しさを妨げることはありません。

「傅子」はこう言った。「価値のない宝物を持って荒野に一人でいると、卵を積むよりも危険だ。」秦と比べると泰山のように安定している。

『戦国の兵法』には、周には帝宜、宋には姑呂、梁には玄理、楚には合普がいたとある。これら4つの宝物は主人が最も大切にしていたもので、世界中で有名な工芸品となっています。

『国語』には、晋の定公が楚王の孫である禹に供物を捧げていたとき、趙の鑑子明禹が宰相に任命された。鑑子明禹は禹に尋ねた。「楚の白横はまだあるか。どれほどの宝物か。」禹は答えた。「宝物だったことはない。楚には君主を導くための演説をすることができる官司夫がおり、古典を暗唱し、あらゆるものを説明することができる左氏義祥がおり、金、木、竹、矢は生命からできていると夢で語った。これは楚の宝物だ。白横は先王の玩具だ。どれほど貴重なものか。」

『武帝紀』には、皇帝が西征して楊有山に到着し、そこに河伯武夷が都を置いており、河宗氏が住んでいたことを知ったと記されている。崇山の宝物を見るために、崑崙山までも行きました。

「呂氏春秋」は言った。「世間では真珠や玉が宝物とみなされている。宝物が増えれば増えるほど、人々は貧しくなる。なぜなら、人々は宝物を失っているからだ。」

陸佳の『新語』にはこうある。「聖人は真珠や玉を使わず、自分の体を大切にする。」

『塩鉄論』には、汝と漢に混ぜた鉄は外国を引きつけ、羌と胡を引きつける宝物であるとある。

「Shuowen」曰く：陳は宝物を意味します。 （銭の召使は言った。「美しい宝は陳です。」）

「朔元」は言った。荊侯が魏を通過するとき、左の帯には玉剣を、右の帯には指輪を着けていた。左の光は右を照らし、右の光は左を照らした。王子は見もせず、質問もしなかった。景は尋ねた。「魏にも宝物があるのですか？」王子は言った。「君主は忠実で、臣下は忠義を尽くし、民はそれを身に着けています。これが魏の宝物です！」景は左手の玉飾りと右手の帯をほどき、脇に置いて立ち上がった。

「阮子」は言った。「たとえ家の中に金や玉が満ちていて、部屋に真珠が満ちていても、飢えていれば、それは宝ではなく、国にとって何の役にも立ちません。」

『新序』には、晋の平公が西河に浮かんでいたとき、川の真ん中でため息をついた、「ああ、どうすれば悲しみや喜びを分かち合える有徳な学者や官吏を見つけることができるだろうか」とある。船頭の顧桑は答えた、「剣は越で産出され、真珠は江漢で産出され、玉は昆岡で産出されます。この3つの宝はどれも十分でなくとも手に入ります。学者が好きなら、有徳な学者が来るでしょう！」

『西都雑記』には、漢の武帝が桂宮に七宝のベッド、雑宝のテーブル、厠衝、宝のテントなどを建てたと記されており、当時の人々はそれを四宝宮と呼んだ。

また、高祖が咸陽宮に入り、宝物庫を調べたとき、長さ6フィート、弦13本、フレット26個、すべて7つの宝物で飾られ、「倭玉の音楽」と書かれた琴が見つかったとも言われています。

『漢の武帝物語』には、一番上のものは世界中の宝物で作られており、その次にAとBが続くと書かれています。

「三福皇図」には、一は金、二は銀、三は亀の甲、四は貝、五は布、六は春とある。貴重品は6種類、合計28点あります。

「地景図」によると、宝物は城壁と丘陵の中にあり、それに応じて木々も変化する。枝が曲がったり、折れたり、枯れたりしていたら、それは兆候です。枯れた木がある場所を探してください。そこに宝物が見つかります。金や宝物があるところは、たいてい蛇の山に変わります。蛇を見たら、靴や衣服を脱いで蛇に投げたり、蛇を溺れさせたりすれば、捕まえられます。宝物を隠して、それがどこにあるのか忘れてしまったときは、大きな銅の皿に水を入れて、疑わしい場所に置きます。そして、その皿に光を当てて、人の影が見えたら、その下に宝物があります。

また、屋根の瓦を見てください。霜が降りていない瓦は 1 枚だけあります。その下には宝物が隠されていると言われています。

蔡英文の『華清論』にはこうある。「古典にはこう書かれている。『宝は大衆の利益となるものである。その利益を濫用すれば、必ず害悪が生じる』」

「郭普記念館」はこう言っています。「珍しくて贅沢なものは、確かに遊ぶための宝物ではあるが、国を治めるための最も貴重な宝物ではないと思う。」

張衡の『東都頌』にはこうある。「尊ぶべきものは徳のみであり、大切にすべきものは穀物のみである。」

『明皇雑録』には、楊国忠は傲慢で贅沢な性格であったが、同時に不満や不満を抱えていたと記されている。王女の玉葉冠、郭夫人の光る枕、楊国忠のロケットテントはいずれも珍しい宝物であり、その価値は計り知れません。

○ パール

「Shuowen」は言う：真珠は牡蠣の精髄である。

『禹書』にはこう記されている。「徐州の貢物は淮義の蜘蛛である。」 （淮河と夷河は朱蜘蛛から生まれた。）

「王が王子たちを集めるとき、彼らは真珠の皿と翡翠の鉢を分け合うでしょう。」 （鄭玄曰く：敦と盤は真珠と玉で飾られている。）

『左伝愛公』にはこう記されている。「魏太叔紀は宋に逃げ、その大臣の襄（宋の襄図の大臣）は彼に良質の真珠を与え、斉斉の城を与えた。」 （承啓は宋の町であった。）宋公は真珠を求めたが、追はそれを与えることを拒否したため、罰せられた。

『艾夏』はまた、次のように述べている。越が呉を包囲していたとき、晋の趙陽は楚龍を遣わして呉王に告げさせた。「私の王は年老いており、心配する人もいません。私、龍は不和に対してあえて感謝の意を表します。（展示とは展示するという意味です。）黄池の戦いでは、あなたの先祖の芝甫が斉の同盟を継承し、私たちは同じ好き嫌いを持っていると言いました。今、あなたの王は困難に陥っており、あなたは苦労を恐れることはありません。これは晋の能力を超えているため、私はこの大臣を遣わして感謝の意を表しました。」王は頭を下げて言った。「私は無能で、越に仕えることはできません。大臣を気の毒に思い、あなたの命令を受け入れることを恥ずかしく思います。」彼は彼に真珠の籠を与えた。 （小さな箱です。）

「二亜」は言った。「西方の美しさには、霍山の豊富な真珠と玉も含まれます。」 （現在、霍山は平陽市永安県の北東部に位置しています。）

「尚書高霊瑶」は、真から毛金が出てきて、運命の孔府を握り、赤を隠して、龍から真珠を吐き出すと言っている。 (鄭玄の注釈：「藏」は秘密を意味します。宝物は道の比喩です。赤漢は秘密の天道を使用します。)

『尚書高霊瑶』にはこう記されている。「夾子の冬至には、太陽、月、五つの緯度がすべて北極から昇り、太陽と月は数珠つなぎのようになる。」

『春秋宝前図』には「野生の沼から真珠が出てくる。それを収めて宝物として持ち帰れない者はいるか？」とある。（宋俊の注釈には「野生の沼から真珠が出てくる。それを収めて宝物として持ち帰れない者はいるか？」とある。）

『李闘威易』にはこうあります。「王の政治が公正で、徳が泉のように深いとき、川や海から真珠が出てくる。」

『戴礼』にもこう書かれている。「玉は山に住み、潤いがあり美しい。真珠は深淵に生まれ、岸辺は乾いていない。」

『韓氏外伝』はこう言っています。「良質の真珠は大きさが1インチで、100フィートの深さの水でさえその輝きを隠すことはできない。」

『漢詩内伝』にはこうある。「漢の女性が弾く真珠は、とげのある鶏の卵のようなものだ。」

『孝経』には、神霊が身体を養い、百の宝物を使うと、螺鈿が現れて鏡となるとある。 （宋俊曰く、「神によく仕えれば、大きな真珠は輝き、鏡として使える」）徳が最も深いところに達すると、海に有名な真珠が現れる。

『史記』には、楽毅が燕王に手紙を残してこう記されている。「斉王は莆に逃げ、命からがら逃げ延びた。真珠、玉、財宝はすべて燕に持ち帰られた。」

魏王と斉王が郊外で農業をするために会ったとも言われています。魏王は言った。「たとえ私の国が小さかったとしても、直径1インチの真珠が10個あり、前後の12台の戦車を照らすでしょう。戦車が1万台ある国に、どうして宝物がないのでしょうか？」（詳細は宝門にあります）

漢王は張良に金百枚と白真珠二リットルを与えたとも言われています。項毗に良いものが贈られました。

鄒陽は追悼文にこう記したとも言われている。「聞いた話では、月のように明るい真珠や夜のように光る玉が暗闇の道に投げ込まれたら、誰もが剣を抜いて顔を見合わせるだろう。なぜか？それは、それがあなたのところに来る理由がないからだ。」

『漢書』には、景帝が「空腹の時に金、真珠、玉を食べてはならない、寒い時に身に着けてはならない」という勅令を出したと記録されている。役人が国民から金銭を受け取った場合、窃盗罪で起訴される。

董燕とその母親は真珠を売って生計を立てていたとも言われている。ヤンは13歳のとき、母親に官涛公主の家で育てられました。侍女たちは彼女が美しいと言って、「彼女を育てられて幸運でした」と言って彼女を呼びました。

『地理記』には、武帝の治世中に海に使者が派遣され、真珠を買おうとしたところ、首都に届いた真珠の周囲は2インチにも満たなかったとも記されている。

また、霍光が長邑王を廃位したとき、太后は真珠の衣を着て軍のテントの中に座り、王を召喚して自分の前にひざまずかせて勅令を聞かせたとも言われています。

また、成帝の治世中に王璋が亡くなり、その妻子は皆河浦に流されたとも言われています。王尚は行政を補佐し、「張氏の妻と子供たちを故郷に帰せ」と言った。張氏の家族は全員真珠を採掘し、数百万ドルを稼いだ。

范晨の『後漢書』にはこう記されている。「光武帝の耳は鄭・衛の音楽を聞かず、その手には真珠や玉の玩具を握らなかった。」

また、董卓が政権を握り、呂布が董卓の首を切ったとも言われています。長安の人々は祝賀のために真珠や玉を売り、酒や肉を買い、通りには人が溢れていました。

馬遠が交趾にいたころ、彼はよくハトムギを食料として食べていたとも言われています。軍隊が戻ったとき、彼らはそれを一台の荷車で運びました。その後、ある人が皇帝に手紙を書いて、皇帝が持ち帰ったものはすべて真珠と犀の角だったと中傷しました。

司馬彪の『続漢書』にはこう記されている。「神都とも呼ばれるインドの国は、ガラスと真珠を生産している。」

また、扶豊出身の孫芬は裕福だがケチだったとも言われている。梁季は汾の母親が宝物庫を管理する侍女だと認識し、彼女が十胡の真珠を盗んだと主張した。

『後漢書』には「真珠は牡蠣の精髄である」とある。玓瓅は明るい真珠の色です。ジ、丸くない真珠。富有で採れる真珠はナツメヤシほどの大きさです。

『東莞漢誌』にはこう記されている。永建4年、漢陽の太守文龍が大きな真珠を献上した。勅令には「国内に多くの災難​​や異常があったが、農は忠誠心を示さず、明珠の吉兆の言葉を利用しておだてを求めた。今、天珠は返還される」とあった。

献宗皇帝の治世中、鍾離は国書長官であったとも言われています。当時、交趾の知事は多額の金を横領した罪で有罪判決を受け、再び裁判にかけられ、その財産は大臣たちに分配されました。彼は真珠にとても満足したので、贈り物を受け取らずに真珠を全部地面に投げ捨てました。皇帝は驚いて理由を尋ねた。皇帝は答えた。「孔子が盗んだ泉の水を飲んで喉の渇きを堪えたことや、曾深が馬車を母の住む地域に戻したことなど、どちらも悪評高い話だと聞いています。私はそんな汚らしいことに屈する勇気はありません。」皇帝はため息をついて言った。「なんと明白なことか！ 国務長官の言った通りだ！」そこで、国庫からさらに30万元を褒美として彼に与えた。

また、河熙帝の治世中、国は大変な苦難に見舞われていたが、法律上の禁止事項は制定されていなかったとも言われている。宮殿で大きな真珠の箱が失われ、主人の名前も失われました。その後、皇太后は宮廷の女性たちと直接会い、一人一人尋問し、彼女たちの表情を観察し、優しさと信頼を示した。宮廷の女中が泥棒であることが判明した場合、直ちに自首しなければなりません。

謝成の『後漢書』には、孟昌が和浦郡の知事であり、その郡の古い習慣では真珠を集めて米と交換することだったと記されている。昔、二千石という役人が腐敗しており、人々に真珠を集めさせて蓄えさせ、生計を立てさせていました。真珠は突然移動し、合浦には真珠がなくなり、道は飢えて死んだ人々で溢れかえりました。孟嘗は変身し、一年以内に真珠は戻ってきました。

汝南の李靖は若い頃、趙の宰相に任命されたとも言われている。奴隷はネズミの穴の中で真珠のネックレスとイヤリングを見つけた。彼は書記長に尋ねたところ、書記長は「前首相の妻は以前、真珠を失くし、それがどこにあるか分からなかった。嫁が盗んだのではないかと疑い、妻を解雇した」と言った。景は真珠を前首相に返したが、前首相は恥ずかしく思い、妻を返した。

また、豫章の黄相塵が道を歩いているときに、300万以上の価値がある真珠と玉の入った袋を見つけたとも言われています。彼は主人にそれを返すように頼みました。主人は報酬としてその半分を翔に与えようとしましたが、翔は気にも留めずそのままにしておきました。

『魏書』には、扁皇后は生来質素で、贅沢を好まなかったと記されている。刺繍や真珠、玉を所有しておらず、道具はすべて黒漆塗りであった。太祖はある時、いくつかの有名な装飾品を手に入れ、皇后に一つを選ぶように命じました。皇后はその中から最も優れたものを選びました。太祖が理由を尋ねると、彼はこう答えた。「一番良いものを取るのは欲張りだし、一番悪いものを取るのは偽善的だ。だから私は中間を取ったんだ。」

「魏志」は言った。文帝は蘇則に尋ねた。「以前、西域の使者が敦煌に真珠を貢ぎ物として送ったのですが、また買うことはできますか？」蘇則は言った。「陛下の徳が砂漠を流れるようなものであれば、頼まなくても来るでしょう。頼んで手に入れたとしても、大した価値はありません！」皇帝は黙っていた。

また、公孫淵が遼東で反乱を起こし、田羽を青州太守の程熙の監督に派遣したとも言われている。彼は幸福で、心の中に反抗心を抱いており、軍事作戦中にしばしば失敗を犯した。 XIは皇帝が真珠を大切にしていることを知っていたので、彼は密かに報告しました。

また、ウェン皇帝は彼の「最終規制」で「真珠やjaは食べ物に使用するべきではなく、衣服に真珠のローブやジェイドのカソックを使用するべきではない」と書いているとも言われています。

ダイアンルーは次のように述べています。リンツィ・マーキス・カオ・ジーはヤン・シウに次のように書いています。

「wei lue」は言った：偉大なQin州は輝く真珠と本物の白い真珠を生産しました。 Fuyuで生産された真珠は、酸っぱい日付と同じくらい大きいです。

「Wei Zhi」は次のように述べています。Dongyiの人々の習慣は、真珠のネックレスを宝物と見なすか、服を飾ること、または首から耳から袖まで吊るすことです。金、銀、ブロケード、または毛皮を大切にしないでください。

また、シュシャンを含む日本の女王と彼女の大臣は、50の本物の白い真珠と2つの大きな青いフックビーズを贈ったと言われています。

シュウクロニクルズは次のように述べています。キンミは皇帝に、Yizhouの知事であるLi YanがConf教学者のRen Dingzuを勧めたと報告しました。

また、Zong YuはWuに敬意を表して、「あなたは年をとっています。私も年をとっています。

「wu lu geography」と言う：Zhuya Zhugong郡はMingyue真珠を生産しています。

また、礼儀正しい名前がjunyouであるYuan BoがHuailingの首長だったとも言われています。彼の娘は、壊れた壁に100以上の真珠のイヤリングを見つけました。

「ウーチー」は言った：ウェイのウェン皇帝は、馬を真珠とジェダイトと交換するために使節を派遣しました。 Quanは言った：「私はこれらを必要としませんが、私は馬を手に入れることができます。なぜ彼らを取引させてみませんか？」

王インの「ジンの本」は次のように述べています。ウー皇帝は、「帝国宮殿はすべての真珠、ヤド、その他の貴重品を検査し、それらのすべてが王子と貴族に与えられる」と言うdict令を発行しました。

「ジンの本」と言った：タオ・ファンは、「ヘプ郡には不毛の土地があり、農地はありません。真珠の鉱山で生計を立て、商人が米のために貿易に行きます。しかし、真珠の禁止は非常に厳格でした彼らが支払った税金はあまりにも多くのものであったので、今では真珠の賛辞を2倍にし、粗いものを免除することを要求します。

ジンの命令は、次のように述べています。

シェン・ユエの「歌の本」は次のように述べています。ウェン皇帝は、歴史家のQian Lezhiに小さな天体を作るように命じました。

「サザンの歴史」は、インドの中央の国は、デイエジの南東に位置しています。

Cui Hongの「16の王国の春と秋の年代記：旧Qinの記録」は次のように述べています。

後期のウェイ王朝の本は、エルズ・シロングが敗北しようとしていたとき、「3月末と4月の初めに、人々は灰とほこりを広めることで真珠​​を探している」と言った。

また、Bi Zhongjingは彼の老年のために彼の故郷に戻るように頼んだと言われており、裁判所は同意した。誰もが敬意を表して戻ってきて、4つのパールペンダントを紹介しました。