古典文学の傑作『論衡』：巻14：荘流篇全文

『論衡』は、後漢の王充（27-97年）によって書かれ、漢の章帝の元和3年（86年）に完成したと考えられています。 『論衡』は王充の代表作であり、中国史上不滅の無神論作品でもある。現存する記事は85件（『昭志』の題名のみが残り、実際には記事は84件残っている）。この本は「古人の虚実の理論を憎み、世俗的な漢代の奇書を嘲笑する」と言われています。そこで、次の興味深い歴史編集者が巻14の荘流章の詳細な紹介をお届けします。見てみましょう！

徳の高い学者としての才能において、彼はすでに比類のない存在であったが、出世せず官位が低いままであったことに人々は驚いた。才能ある人々が低俗な役人の後ろに隠れているというのは実に奇妙なことだ。これだけで、高潔な者とそうでない者の違い、高い者と低い者の違いが明らかになります。亀は300年生きたとされ、大きさはコインほどで、蓮の葉の上を泳ぎます。 3000 年の歴史を持つグリーンの端は 2 インチの大きさです。ノコギリソウは、樹齢七十年になると一本の茎が生え、七百年になると十本の茎が生えます。神のような生き物なので、生命がゆっくりで寿命が長く、よく見えます。世の中の賢くて徳の高い学者は、魔法のノコギリソウと神聖な亀のようなものです。学習日数も含めると、すでに一年の半分が過ぎました。彼は道に忠誠を尽くし、官僚職への欲求はなかった。就任当時、彼は純粋で、独特で、正直で、何の鋭い傾向もありませんでした。そのため、世界中の人々がゆっくりと進歩していくことは難しいのです。針や錐であらゆるものを貫通することができます。針を四角にすると、深さに関係なく対象物を貫通できます。徳の高い学者は、針や錐の鋭さがなく、まっすぐにまっすぐに歩きます。どうして自分を刺して成功することができますか？また、1日に1000マイルを移動できる良い馬には、何も着る必要はありません。馬車に乗せれば、遅い馬は以前と同じです。その馬は塩の荷車を引くために使われていたが、今は頭を垂れて汗をかき、前に進むことができなかった。伯楽が指揮し、王良が舵を取り、空虚な体で軽やかに駆け抜けたため、その航続距離は千里にも達すると言われた。今日の賢い学者は、昔と今の学問を大切にし、礼義の重責を担っています。彼らは心に知識を負い、礼義の行いを負っています。彼らは無謀に前進したり、力ずくで物事を取ったりすることを敢えてせず、拘束されることに困難に遭遇します。伯楽のような友人と王良のような将軍がいなければ、どうして清明の朝に馬に乗って千里の目標を定めることができるだろうか。

また、血気のある生き物が歩くときは、背中が上向きで腹が下向きになります。病気や死のときも、背中が下向きで腹が上向きになります。なぜかって？背中の肉は厚くて重いのに対し、腹の肉は薄くて軽いからです。現代世界の賢明な学者や一般の役人もこれと同様です。悟りの教えが実行されるときには、庶官が徳のある学者を乗せ、徳のある学者が庶官に乗ることになる。秘密の通路が廃止されれば、俗悪な役人が有徳な学者を利用し、有徳な学者は、腹を上にして背中を下にして殺された動物のように、低い地位に置かれるでしょう。さらに、背は天に従い、腹は地に従います。生きているときは、腹と背は正しい位置にあります。病気や死のときは、正しい位置になく、代わりに腹が背中の上にあります。

お腹だけではありません。何かが落ちて固くなると、足も上に上がってきます。徳の高い学者は評価されず、私は世の中で役に立たなくなってしまった。下級の官吏は皆私より上だ。東方朔は言った。「目は顔ではなく足にある。無知な者を救わなければ、何が見えるだろうか。」 季安は武帝に言った。「陛下は官吏を薪を積むようにお使いになり、後から来た者が上に立つのです。」 季安の言葉を見て、東方朔の発言を検証すると、俗悪な官吏は地位を得て、徳のある学者は職務を失うのではないでしょうか。したがって、官僚の世界では、地位を失った人の徳を判断することは難しく、地位を得た人の不徳を判断することは難しいのです。名声は高い地位から生まれ、不名誉は低い地位から生まれます。謙虚な立場は、徳の高い学者が報われる場所です。儀式を守り規則に従い、自分を修養し誠実さを守り、物事を急がないので、留まる傾向があります。自分自身を助けることができることが成功への鍵であり、それゆえそれを排除することはできません。彼は多くの知識を蓄積しているので、決意が強いです。普通の役人は、自分自身を向上させる方法がありません。たとえ進歩したとしても、彼らの貪欲さは揺らぎ、他の人を利用する傾向があるかもしれません。

カエデの木は成長が非常に早いため、皮や肉は強くありません。白檀の木は5月に葉をつけ、春に花を咲かせます。その材は丈夫で、荷車の車軸として使われます。殷代の桑谷では、7日間にわたって大きなアーチが形成され、その動きは長く、速く、激しく、不思議な現象と考えられていました。素晴らしいものは遅れてやって来るし、貴重な品物は売れにくい。一日にして名声を得ることなく商人になるのは、野菜や果物を売って金を稼ぐ人たちです。そのため、乱流では砂や岩は動きますが、大きな岩は動かないままになります。なぜでしょうか? 大きな岩は重いですが、砂や石は軽いからです。大きな岩の上に砂や岩が積み重なり、大きな岩は消えてしまいました。世俗の世界における高潔な学者や一般の官吏もこれと同様である。隠された高官に遭遇すると、平官を高学士の上に転じ、高学士を下に置く。逃亡の任務を課し、時には山中の洞窟に住み、その体は跡形もなく消えてしまう。問題は、上官が有徳な者を認識できないことと、有徳な者は大きな徳を持っているが、能力が弱いために昇進させることができないことにある。

指は物体です。力を入れて持ち上げることができなければ、動かすことはできません。賢い学者の道は物質的なものだけに関するものではありません。したがって、地上の金や鉄は猛烈な風によって動かされることはないが、地上のからし毛は数千マイルも飛ぶことができる。賢い学者が心に持っているものは、水中の巨大な石、あるいは地面の金や鉄のようなものです。一般の役人ほど昇進が進まないのは、上級の役人が弱くて使えないからだ。鉄と石の間にはマスタード種があります。息を吹きかけるとマスタード種は吹き飛ばされますが、必ずしも激しい風は必要ありません。芥子の毛が簡単に吹き飛ばされるように、下品な役人が動くのは簡単です。したがって、転がる砂と石は急流であり、飛び散る芥子の毛は燃える風です。流水と海風は、マスタード種子さえ動かすことはできません。将軍は、理由もなく、凶暴で卑劣な意図を持ち、官吏を吟味せず、汚職で昇進し、勝手に官職を授けられる。それは、砂や石をひっくり返す激しい流れ、またはからし種を吹き飛ばす猛烈な風のようだ。そのため、風変りで芥子の毛が飛び、強い流れで砂石が回転し、反乱軍に出くわした庶官は転覆してしまう。

さらに、丸い物体を地面に投げると、東西南北どこへでも飛んでいきます。棒でたたくと、少し動いただけで止まります。地元の物体は地面に集まり、そこに留まります。移動する必要がある場合は、移動する人が必要です。優れた学者はこの世の産物です。彼らを変えるのは難しく、彼らを動かす人々が必要です。鳥は人間よりも軽く、より遠くまで飛ぶことができます。人間は鳥ほど優れていませんが、天地の自然の中では、人間が最も貴重です。イナゴは何千マイルも飛ぶことができますが、ユニコーンは宮殿に到達する前に捧げられなければなりません。しかし、イナゴは災害であり、ユニコーンは恵みです。ユニコーンは四本足ですが、自分ではそこに行けません。二本足の人間がどうやってそこに行けるでしょうか。そのため、「ツバメは鳳凰よりも軽く飛び、ウサギはユニコーンよりも速く走り、亀は霊亀よりも激しく跳ね、蛇は神龍よりも機敏に跳ねる」と言われています。呂王のような者は年老いてから名声を得たが、百里熙の賢明さは年老いても明らかであった。彼らは国を深く憂え、王によく仕え、いずれも敵に回すのが難しい人々であった。幼いころに軽率でせっかちな性格だと、災難や突然の病気に遭うことになります。だからこう言われている。「早く進む者は早く退く」陽は暖かく、陰は冷たい状態が数か月間続きます。この破滅的なエネルギーは、1 日で奇妙な現象に変わることがあります。したがって、川の氷の形成は一日の寒さの結果ではなく、土が蓄積して山が形成されるのも一瞬のことではありません。甘江の剣は長い間炉の中に入れられており、何百回も鍛えられてその刃は鋭い。売れるまでに時間がかかり滞留しているのが目に見えてわかり、完了が遅いので切り捨てられる。肉が急に生えるのを腫れといい、泉が急に湧き出るのを湧きといい、酒が急に熟成するのを酸っぱいといい、肉が急に酸っぱくなるのを臭うといいます。このことから、賢明で徳の高い学者が学問を遅らせる理由があることがわかります。その理由は何でしょうか？学びすぎたり教えられすぎたりすると、身体に負担がかかります。

生きている植物は湿っていて、濡れているものは重く、死んでいるものは枯れています。乾燥していて軽いものは持ち上げやすいですが、濡れていて重いものは動かしにくいです。しかし、活力は衰退期ではなく、生きているときにこそあるのです。したがって、陸上を自動車が走行する場合や、溝の上を船が走行する場合、満載で重いものはゆっくりと進み、空で軽いものは速く進みます。古代の王の道は心と腹の中にあり、その重要性は船や馬車のようなものではありません。作業が重く、迅速に進めることが困難です。誰かが他人の物を盗むとき、それはすぐに手に入れられるということではなく、その物は自分のものではないのに、自分の努力なしに手に入れられるということである。若くして高い地位を得ることはこの世の名誉なことであるが、ただ座ってただの食事を食べているだけだという誹謗中傷が大きな騒ぎとなっている。さらに、有徳な学者が昇進しなければ、将軍、大臣、高官は心を開かないでしょう。農民は穀物を首都に運び、商人は商品を遠くの地へ運び、それぞれが願いを叶えることを願っている。もし門が閉ざされて通れず、橋が塞がれて通れず、たとえ時代に追いつこうとしても、どうして早く到着して利益を得ることができるだろうか？官吏は徳のある人を妬み、善を許すことができず、足かせや赤茶色の罰を受けないのは幸運だ。どうしてあえて官位の昇進や真理の早期実現を期待できるだろうか？