古典文学の傑作『太平楽』：居留部第19巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がレジデンス部門第19巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○財務省

『史明』によると、「庫」は家を意味し、物は家の中にあります。斉と魯では庫は「社」と呼ばれます。

「碩文」曰く：庫は軍用車両が保管されている場所。宝物庫は金や絹が保管されている場所です。封は書類を保管する場所です。

『礼記』にはこう記されている。「秋の最後の月に、すべての職人に五つの倉庫の量を検査するように命じた。」

蔡邕の『月令論』にはこう記されている。「五つの倉とは、一は車倉、二は武器倉、三は祭器倉、四は楽器倉、五は宴器倉である。」

『月例令』にはまた、春の最後の月に、官吏に宝物庫を開き、金と絹を取り出し、有名な学者を雇うように命じると記されている。

『周書』には、太夫は九つの貢物、九つの税、九つの功徳のうち二つを担当し、金銭と賄賂を受け取り、金銭を蔵庁に分配し、賄賂を使庁に分配する、とある。国民からの貢物はすべて国庫を満たすために使われます。 （太夫、下級官吏、現在の思農に相当）

別名：玉宮：王の黄金、玉、玩具、武器、そしてあらゆる良品や賄賂を管理しています。恭王は翡翠の衣をまとい、翡翠のペンダントや真珠を身につけ、口の中にも翡翠をはめていました。王子たちは真珠の皿と翡翠の鉢を分け合いました。

また、内部は国家の繁栄のために、九つの貢物、九つの税、九つの功績、賄賂、優秀な兵士、優秀な武器を受け取る役割を担っているとも言われています。そこには、あらゆる方角から提供された金、玉、歯、革、武器、その他の良品や賄賂がすべて含まれていました。

また、外務省は国の布地の収入と支出を管理し、すべての物品を供給し、国の小さな必要を満たすとも言われています。注：布と絹のコレクション、絹は布と呼ばれ、小さな贈り物です。

『天官玉譜』にもこう記されている。「王子たちが一堂に会するとき、真珠の皿が供えられる。」 （鄭玄の注釈には「真珠で飾られた皿が牛の耳を支えている」とある。）

『春官・天府』にも次のように記されている。「天府は祖廟の宝物庫とその禁令を管理する。」そこには国中の玉の宝物や大財宝がすべて隠されています。盛大な供物や葬儀が行われる場合には、取り出されて展示されますが、儀式が終わると隠されます。すべての官庁、郡、首都は文書を受け取って保管し、それを使用して国王に郡の役人の行政を検査するよう命令します。 （查は、人を昇進させるか降格させるかを判断すること。治中は、薄い本の要点を管理すること。）

『文経』には、武王が殷を征服し、呂泰の富を分配したと記されている。周王が財産を保管していた宝物庫は呂台と呼ばれていました。

『春秋文瑶溝』には、仙池、天皇、五つの星は五帝の戦車であるとある。宋俊の注釈にはこうある。「彼女が意味するのは倉庫、五帝の馬車宮殿だ。」

「曲離」：皇帝には、土省、木省、水省、草省、器官省、物品省の6つの省があり、それぞれが6つの職務を担当しています。注：保管物品にかかる税金を指します。

「左伝」はこう言った。「髭を生やした晋の公爵は宝物を守る者だ。」太子が去るとき、彼は密かに隠れて逃げ出し、あらゆる手段を使って太子を取り戻そうとし、文公を取り戻そうとした。

『論語』にはこうある。魯の人が官庁の長であった。閔子謙は言った。「なぜ古い制度を維持するのか。なぜそれを変えるのか。」

『漢書』にはこう記されている。漢の高祖七年、蕭何は東宮の前殿に武器庫を設けた。

また、帝国の武器を保管するための武器庫を設立するとも言われています。

また、梅成は呉王に「漢は24の郡と17の王子を併合し、物資の輸送は分散しており、軍は郊外に止まることなく数千マイル行軍した。そこにある財宝や珍しい物は、東山宮のものと比べると劣っていた」と進言したとも言われている。（汝俊曰く：呉王の宮殿は宝物庫である。）

謝成の『後漢書』には、霊帝の光和年間に武器庫が自然に崩壊したと記されている。朝廷の知事徐兵は手紙の中でこう書いている。「兵器庫は武器を保管する場所です。国がこれを禁止すれば、災いがもたらされるでしょう。」

『魏志』はこう言った。嘉平年間、二匹の魚が武器庫の屋根に集まった。

『晋書』にはこう記されている。武器庫は厳重に封印されており、突然キジの鳴き声が聞こえた。張華は言った。「これはきっと蛇がキジに変わったのだろう。」彼らがそれを見ると、蛇が抜け毛を落としているのが見えた。

趙王倫は帰国後、賈皇后に媚びて国書に任命してもらい、後に書記長に就任するよう頼んだとも言われている。張華と裴薇は二人とも頑固で、お互いに恨みを抱いていたため、倫と秀は華を敵のように憎んでいた。武器庫が火事になったとき、華は災難を恐れて兵士を配置し、警備させた後、消火して救出に向かった。その結果、漢の皇帝高祖が蛇の首を切った剣、王莽の首、孔子の靴など、歴代の宝物がすべて焼けてしまった。石華は剣が家の中を飛んでいくのを見たが、どこへ飛んでいくのかわからなかった。

また、裴凱は人を判断する能力もあったと言われている。彼は鍾会にこう言った。「たくさんの武器がある武器庫を見ても、目の前には槍と戟しか見えていないようなものだ。」

『商陽書』には、唐と呉が桀と周を破り、国に危難はなかったと記されている。そこで彼らは戦争を鎮めるために、5つの倉庫を建てて5種類の武器を保管した。

鍾会は『楚洛論』の中でこう言っています。「国が豊かになるのは、国庫や穀倉が満杯であるときではなく、国民が豊かであるときである。」神から与えられるものではなく、人間から与えられるものなのです。国民が困っていると国は弱くなります。

『東明記』は言う：元寿四年の終わりに、黄色い髪の老人が皇帝に一尺の玉を献上した。皇帝は龍玉を宝物庫に戻しました。

王子年の『世易記』には、米朱は陶朱公の戦略と戦術を利用して、毎日数億の利益を上げており、それは王室が千の宝庫を持っているのに匹敵すると書かれている。

『世碩』によれば、謝公は数千万の財産を蓄えた。客は全く違う意見を持っていました。ある朝、彼はその件について尋ねました。家族のルールに従って、子供たちは座っていませんでした。しばらく話をしていると、お金と品物の話題になりました。謝雲は言いました。「あなたはただ私のお金を奪いたいだけでしょう！」そこで彼はある日、彼に金庫を開けて好きなように使うことを許可しました。謝公は、損失は数百万程度だと言って、そこで立ち止まりました。その後、その客は一日中他の人に食べ物を乞い続け、結局すべてなくなってしまいました。謝公はこれを聞いて、驚きのあまり止まらなくなった。

「世義陸」は言った：上皇は高祖帝に剣を与えた。呂后のところへ来ると、彼はそれを夜奥に隠した。衛兵は門から龍や蛇のような白いガスが出てくるのを見て、呂后は瑶奥を霊金蔵と改名した。呂氏が権力を握ると、白斉も滅ぼされました。恵帝が即位すると、この場所に皇帝の軍隊を駐留させ、霊金宮と名付けました。

『韓氏外伝』には、晋の平公が財宝を隠していた台が焼け落ち、鎮火に三日三晩かかったとある。閻和王は言った。「王は世に隠れ、君主は民に隠れ、農民は穀倉に隠れ、商人は箱に隠れると聞きました。今、民は金に困り、税は限りなく、天は燃えています。桀と周は残忍で盗賊であり、世に殺されました。今、天帝は荘台に災いをもたらしました。これはあなたにとって祝福です。」

『荘子』はこう言っています。「天と地に官があり、陰と陽に宝がある。」

魏の都の百蔵倉庫の注記にはこう記されている。「百蔵倉庫は西城にあり、部屋は 174 室ある。」 「エルヤ」は「秋は白が隠れる時期」という意味で、この名前が付けられました。

「烈子」は言った。ファン一家は大きな火を隠していたが、尚丘はそれを開けて火の中に入れた。彼らは何の困難もなく、粉塵も広がらず、遺体も焼けなかった。子華の客たちは彼に感謝した。

晋の志游の『武器庫碑』には、「義を持たずに富を得ると、家に災いがもたらされる。汚いものを愛さなければ、五常が破壊される」とある。

張衡の『西都賦』にはこう記されている。「武器庫と禁軍は蘭斉にある。」

曹丕の『魏都賦』には「百蔵の倉は軍需品を貯蔵する所である」とある。

潘越の詩にはこうあります。「小さな火事に気をつけなければ、宝庫は増えてしまう。」

○安定

「舒文」曰く：馬小屋は馬小屋である。

「史明」によれば、馬小屋は鳩を意味し、牛や馬が集まる集合場所を意味する。

雅歌にはこうあります。「馬小屋で馬に乗る。」

『左伝』によれば、荘王の治世29年に新しい厩舎が建てられたが、記録が間に合わなかった。すべての馬は正午に出発し、正午に帰ってきます。注: 正午は春分と秋分の時間です。本来は秋分の日に厩舎の修繕を行うべきところ、今は季節外れの春に修繕が行われています。

「古梁伝」曰く：29年目に新しい厩舎が建てられた。合法的な厩舎。注: 『周書』には皇帝が十二の厩舎を所有していたと記録されており、法定厩舎は六厩舎という古い制度を指しています。

また、晋の献公が郭を攻撃しようとした時、荀熙は「なぜ曲禅の車と垂紀の玉を取って、虞から通路を借りたらよいのか」と言った。献公は「これらは晋の宝物だ」と言った。荀熙は「私は中央の宝物を取って外の宝物に収め、中央の馬小屋を取って外の馬小屋に収めた」と言った。

「儀式の書：雑記」にはこう記されている：馬小屋は焼け落ちた。孔子は村人を火をもたらす者として崇拝した。役員は1回、上級役員は2回お辞儀をします。それはお互いに哀悼の意を表す方法でもあります。

『論語：項堂』にはこう記されている：馬小屋は焼けた。マスターは法廷から退くとき、「誰か怪我をしましたか？」と尋ねました。彼は馬については尋ねませんでした。

『史記』には、夏侯嬰は沛厩舎の御者であり、客人を見送るたびに高祖帝と話をし、一日がかりで話していたと記されている。

『東莞漢記』には、漢安元年、舜帝の治世に初めて成化厩司令官の職が設けられたと記されている。

また、霊帝の光和4年に、各県や州から馬を受け入れるために緑馬小屋が初めて設立されたとも言われています。 Diao は募集するという意味です。

『韓九易』にはこうある。皇帝には六つの厩舎があり、未陽厩舎と成華厩舎にはそれぞれ一万頭の馬がいる。

『三府皇図』には、未阳宮には金華厩舎、禄謝厩舎、大厩舎、国馬厩舎、千良厩舎、乗厩舎、大園厩舎、虎和厩舎、小鹿厩舎の計9つの厩舎があり、すべて城内に位置すると記されている。

「孟子」は言った。「馬小屋には肥えた馬がいるが、野には飢えた人がいる。これは獣を率いて人を食べるようなものだ。」

「県州記録」には、永州八昌厩舎は長安の西25マイルにあると記されている。王莽は内務大臣の王勲を長安から派遣し、ここに滞在させた。

『春秋佐助実録』には「宿星は神々に命令を伝え、詩歌の時として有名である」とある。

○ 市

『古代史』には、神農が市場を作ったとある。 「市本」：朱容が市場を建設した。

「碩文」曰く、「市」は売買の場である。

『古今ノート』には、「闤市」は壁を意味し、「阓市」は門を意味するとある。

『風俗経』にはこう書いてある。「人々が市場について話すとき、それは市場に物を売りに行くとき、市場に行く前に井戸で物を洗って新鮮で清潔にしなければならないという意味である。」記録によれば、20ムーが1つの井戸であり、現在その井戸は市場として使われている。

『礼記』には、「大きさが合わない器物は市場で売ってはならない。織り目の粗さや幅の狭さが合わない布は市場で売ってはならない。不吉な性質や乱れた色の品物は市場で売ってはならない」とある。

『周書』には、大市場は日没時に開かれ、各民族の人々が集まる。朝市は午前中に開かれ、商人が集まる。夜市は夕方に開かれ、行商人が集まると書かれている。注: 「マスター」というのは、マスターが多数存在することを意味します。何百もの部族が人々です。

また、国が災害、飢餓、戦争、喪に服しているときは、市場に税金はかからないとも言われています。

また、次のようにも言われています。「王が市場に行くと、判決を受けた人々は赦免される。王の妻が市場に行くと、カーテン 1 枚の罰金が科せられる。皇太子が市場に行くと、毛布 1 枚が罰金が科せられる。夫が市場に行くと、毛布 1 枚が罰金が科せられる。女性が市場に行くと、カーテン 1 枚の罰金が科せられる。」注: 市場は人々が交流し、利益のためにビジネスを行う場所です。紳士は理由もなくそこへ行ってそれを見るべきではない。

『史記』には、呂不韋が春秋記を書き終えると、秦の市場に「一字でも書き直せた者には金三十斤を与える」という札を掲げたとある。

『後漢書』には張凱、雅号は公超と記されている。彼は『延氏春秋』と『古文文献』に精通しており、数百人の弟子がいた。客たちは彼を賞賛し、父親の党の学者たちさえも彼を訪ねてきた。通りには馬車や馬が溢れ、宦官や貴族の家々は客人の往来をうまく利用するために家や路地を建てました。カイはこれに非常に怒り、それを避けるために立ち去りました。彼の家族は貧しく、彼自身も働く手段がなかったため、彼はよくロバの荷車に乗って郡まで薬を売りに行き、食べ物が足りると家に戻っていました。司礼省は彼を有能な人物として選び、長陵の知事に任命したが、彼はその職に就くことを辞退した。彼は紅農山に隠棲し、学者たちが彼に従った。彼が住んでいた場所は市場となり、後に華陰山に公営スーパーマーケットが建てられた。

また、王充の家は貧しく、本もなかったが、洛陽城に旅行し、そこで売られている本を読み、一度読んだ後、朗読したという。

『晋書』には、楊虎の病状が重くなったため、楊虎は杜瑜を彼の代わりに任命したと記されている。彼は58歳で亡くなった。皇帝は平服をまとい、とても悲しそうな表情で彼のために泣きました。とても寒い日だったので、皇帝の涙がひげを濡らし、氷のように凍りつきました。南州の人々が市場にいたとき、胡氏の死の知らせを聞いて、皆が泣き叫んだ。人々は店を閉め、通りには人々の泣き声が響き渡った。呉の国境を守っていた兵士たちも彼のために泣いた。彼の優しさは本当に感動的です。

「韓子」は言った。龐公と魏の太子は邯鄲で人質にされた。龐公は魏王に言った。「今、一人が市場に虎がいると言っています。王はそれを信じますか？」王は言った。「いいえ。」 「二人が言ったら、王は信じますか？」彼は言った。「いいえ。」 「三人が言ったら、王はそれを信じますか？」王は言った。「信じます。」龐公は言った。「市場に虎がいないことは明らかです。三人の言葉が市場の虎になったのです。今、邯鄲は魏から遠く離れており、私を誹謗した者は三人以上です。王が調査してくれることを望みます。」

『岳傳書』にはこう記されている。伍子胥が呉に着いたとき、彼は裸足で髪を解き、三日間呉の市場で食べ物を乞い続けた。石政は疑って、子胥を赫鹿のところに連れて行き、「呉の市場で裸足で髪を振り乱した異常な男が三日間物乞いをしています」と言った。赫鹿は言った。「荊王が大臣の武社を殺したのは何の罪もないと聞きました。その子の胥は勇敢で聡明です。必ず諸侯国を巡り、父の仇を討つでしょう」。王はすぐに子胥を呼び入れた。呉王は階段を降りてきて子胥を迎え、哀悼の意を表して言った。「あなたが異常な人であることは知っています。なぜそんなに貧しいのですか」。子胥はひざまずいて泣きながら言った。「私の父は無実でしたが、楚王が彼とその子を殺しました。子胥は逃げる方法を見つけました。誰が彼の骨を返すことができますか？陛下だけが彼を哀れむことができます」。呉王は「わかりました」と言った。彼は宮殿に行き、三日間彼と話をしたが、二度と話さなかった。そこで王は命令を下した。「貴賤を問わず、老若を問わず、国中に子胥の教えに従わない者がいれば、私に従わない者と同じように罰せられ、死ぬまで赦されない。」

呉城は春申君によって建てられたとも言われています。2つの壁を壊して建てられ、湖の中にありました。

班固の『両都譜』にはこうある。「街中には街路が各地区に通じ、何千もの市場があり、別々のトンネルで商品が売られている。人々は振り返ることも、車も方向転換することもできない。街は混雑し、郊外はあふれている。街路脇には何百もの店がある。喧騒の世界はどこにでもあり、煙と雲はつながっている。」

『宮廷記』には、長安には市場が 9 つあり、それぞれ 266 段の大きさで、道路の西側に 6 つの市場があり、道路の東側に 3 つの市場がある、と記されています。 4マイルごとに市場が形成され、合計9つの市場があり、全国から人々が集まりました。図們家横橋大道の南側には当師寺もあります。

斗門大道の南側には七亭楼があり、当世廟もあると言われています。

張衡の『西都賦』には、郭凱が9つの市場を建設し、通りと路地を繋ぎ、5階建ての旗楼と、上から見える100のトンネルを建設したと記されている。 『県州誌』によれば、長安の英雄万子霞は六氏に住み、司馬鈞珠は東氏に住み、西施は理泉坊に住んでいた。隋代には西施庁があったため、理人氏と呼ばれた。

『洛陽記』には、三市は大市場の名で、金市は大都市の西側、南市は大都市の南側、馬市は大都市の東側にあると記されている。記録によると、黄金市場は臨山寺の西に位置しており、兌は金を表すため、黄金市場と呼ばれています。馬市場は東にあり、以前はそこに首相が駐在していました。李道源の『水経注』にも、馬市は司馬昭によって紀康が殺された場所であると記されている。

『蜀本紀』には、老子が関嶺殷熙のために『道教』を書き、去る前に「千日間道教を修行した後、成都の青阳寺に私に会いに来なさい」と言ったとある。これが現在の青阳寺である。

『県州記録』には、幽州に彬亭がある、とある。 「新説」では、「田県のビンティンはもともと大王の管轄下にあった。そこの人々は皆夜市に出かける。何もしなければ、深刻な被害が出るだろう」と述べている。

始皇帝陵には銀蚕や金のガチョウがいるとも言われ、珍しい品物が多いことから「秦王の地市場」とも呼ばれています。

南斉の太守の旧居であった応城には普殊という市場があったとも言われています。

越州の梅城は梅福が城の門番を務めていた場所とも言われています。

斉の桓公の宮殿には七つの市場があったとも言われています。韓鄂が斉の東へ行ったとき、食糧が不足していたので、雍門を通り、市場で歌を売りました。これがその市場です。

また、雍州富平の南西15マイルに秦の文王が築いた志士城があると言われています。何事にも第2価格はありません。これを直接市場と呼びます。

『西京記』によると、東京の豊都城は東西南北の2つの区に分かれており、それぞれの側に3つの門があり、312の邸宅と100の商業地区がある。市場が最初に建設されたとき、古代の墓が発掘されました。地面にはレンガや瓦がなく、棺は古くて腐っていて、触れると崩れ落ちました。死体は平らな帽子と赤い服を着ており、碑文が見つかりました。「占いによると彼は宮中にいる、亀の甲羅によると彼は市場の近くにいる。500年が経ち、ここで目撃された。」当時の賢人たちは文面を検証し、墓が魏の黄初2年に埋葬されたと結論付けました。

また、大業6年に蛮族が参拝にやって来て、市場に入って貿易をしたいと申し出たところ、漢の煬帝が同意したとも言われています。そこで彼はすべての場所を美しく飾り、邸宅や店を修繕し、建物の屋根がまっすぐで高さが同じになるようにし、建物が珍しい品物で満たされ、人々で満たされるようにしました。当時は、どの店も豪華さを競い合い、野菜売りでさえ屋台に龍のひげの敷物を使っていました。野蛮人がレストランに飲みに行ったり食べたりする場合、全員に代金を払わないように命じられます。胡族と彝族はそれを驚きながら見ていたが、次第に慣れていった。

西市場とも呼ばれ、隋の時代には理人市場と呼ばれていました。城の北西隅には海の池があり、長安の法成僧が掘り、永安運河を分けて池に水を注ぎ、動物を放つ場所として利用しました。池を掘っているときに、「百年の間市場であったが、その後池になった」と刻まれた古代の石が見つかった。首都が築かれ、市場が建設されてから100年以上が経っていた。